pgo_250.001 Erzittern dieser erhabenen Welt ist. So finden wir es z. B. bei Klopstock pgo_250.002 und Schiller. Ohne diese Energie geistiger Begabung wird freilich der pgo_250.003 Gedanke oder die Reflexion nur äußerlich angeeignet erscheinen; die Dichtung pgo_250.004 erhält einen lehrhaften Charakter oder wird künstlerisch ganz verfehlt, pgo_250.005 indem der ästhetische Proceß einen Niederschlag lebloser Abstraktionen pgo_250.006 zurückläßt.
pgo_250.007 Von der Epik und Dramatik unterscheidet sich die Lyrik wesentlich pgo_250.008 durch die Bestimmung der unmittelbaren Gegenwart, die ihren pgo_250.009 Schöpfungen unentbehrlich ist. Die Epik erzählt die Vergangenheit als pgo_250.010 solche, die Dramatik führt uns eine gegenwärtige Handlung vor, die sich pgo_250.011 aber vor unsern Augen nach der Zukunft hin entwickelt und gestaltet; nur pgo_250.012 die Lyrik sucht den gegenwärtigen Augenblick festzubannen und seinen pgo_250.013 Gehalt zu erschöpfen. Sie mag wehmüthig der Vergangenheit, sehnsüchtig pgo_250.014 der Zukunft gedenken; aber nicht Vergangenheit und Zukunft gelten pgo_250.015 hier, sondern nur die gegenwärtige Wehmuth und Sehnsucht der pgo_250.016 Seele; ja man kann sagen, erst der Lyriker schafft eine Gegenwart. Die pgo_250.017 Dialektik der Zeit läßt den Augenblick schon im Entstehen verschwinden; pgo_250.018 das "Jetzt" wird ein unfaßbares, undenkbares Atom -- der Dichter aber pgo_250.019 hebt aus dem abstrakten Fluß der Zeit ein konkretes Moment heraus und pgo_250.020 drückt ihm den Stempel der Gegenwart, der eigenen und einer ewigen, pgo_250.021 auf. Das "Jetzt" wird ein empfundenes, ein beseeltes! Der Lyriker sagt pgo_250.022 nicht nur zum Augenblicke: "Verweile doch, du bist so schön!" sondern er pgo_250.023 verleiht ihm die Schönheit der eigenen Seele und hebt ihn so aus den pgo_250.024 verschwebenden Stimmungen der Zeit heraus. Man hat in der Lyrik pgo_250.025 eine thatkräftige Wendung nach der Zukunft hin getadelt; man hat sie als pgo_250.026 rhetorisch, tendenziös verworfen -- und doch trifft die lyrische Muse, pgo_250.027 wenn sie wie "Trompetenruf im Morgengrau'n" ertönt, den Ton einer pgo_250.028 durchaus poetischen Seelenstimmung. Der muthige Thatendrang hat pgo_250.029 sein gutes Recht in der Lyrik; Tyrtäos, Körner und Herwegh sind pgo_250.030 echte Dichter. Die Lyrik ist aus dem Bedürfniß des Gemüths hervorgegangen, pgo_250.031 sich selbst in künstlerischer Verklärung gegenwärtig zu werden. pgo_250.032 Die Musik, die geschichtlich der Dichtkunst vorausging, konnte dies, ohne pgo_250.033 das lösende Wort, nur unvollkommen erreichen, da sie wohl den dunkeln pgo_250.034 Grund des Gemüthes erregt und in einen Wechsel von Stimmungenpgo_250.035 hineinzieht, aber in ihrem unbestimmten Element die Seele nicht von der
pgo_250.001 Erzittern dieser erhabenen Welt ist. So finden wir es z. B. bei Klopstock pgo_250.002 und Schiller. Ohne diese Energie geistiger Begabung wird freilich der pgo_250.003 Gedanke oder die Reflexion nur äußerlich angeeignet erscheinen; die Dichtung pgo_250.004 erhält einen lehrhaften Charakter oder wird künstlerisch ganz verfehlt, pgo_250.005 indem der ästhetische Proceß einen Niederschlag lebloser Abstraktionen pgo_250.006 zurückläßt.
pgo_250.007 Von der Epik und Dramatik unterscheidet sich die Lyrik wesentlich pgo_250.008 durch die Bestimmung der unmittelbaren Gegenwart, die ihren pgo_250.009 Schöpfungen unentbehrlich ist. Die Epik erzählt die Vergangenheit als pgo_250.010 solche, die Dramatik führt uns eine gegenwärtige Handlung vor, die sich pgo_250.011 aber vor unsern Augen nach der Zukunft hin entwickelt und gestaltet; nur pgo_250.012 die Lyrik sucht den gegenwärtigen Augenblick festzubannen und seinen pgo_250.013 Gehalt zu erschöpfen. Sie mag wehmüthig der Vergangenheit, sehnsüchtig pgo_250.014 der Zukunft gedenken; aber nicht Vergangenheit und Zukunft gelten pgo_250.015 hier, sondern nur die gegenwärtige Wehmuth und Sehnsucht der pgo_250.016 Seele; ja man kann sagen, erst der Lyriker schafft eine Gegenwart. Die pgo_250.017 Dialektik der Zeit läßt den Augenblick schon im Entstehen verschwinden; pgo_250.018 das „Jetzt“ wird ein unfaßbares, undenkbares Atom — der Dichter aber pgo_250.019 hebt aus dem abstrakten Fluß der Zeit ein konkretes Moment heraus und pgo_250.020 drückt ihm den Stempel der Gegenwart, der eigenen und einer ewigen, pgo_250.021 auf. Das „Jetzt“ wird ein empfundenes, ein beseeltes! Der Lyriker sagt pgo_250.022 nicht nur zum Augenblicke: „Verweile doch, du bist so schön!“ sondern er pgo_250.023 verleiht ihm die Schönheit der eigenen Seele und hebt ihn so aus den pgo_250.024 verschwebenden Stimmungen der Zeit heraus. Man hat in der Lyrik pgo_250.025 eine thatkräftige Wendung nach der Zukunft hin getadelt; man hat sie als pgo_250.026 rhetorisch, tendenziös verworfen — und doch trifft die lyrische Muse, pgo_250.027 wenn sie wie „Trompetenruf im Morgengrau'n“ ertönt, den Ton einer pgo_250.028 durchaus poetischen Seelenstimmung. Der muthige Thatendrang hat pgo_250.029 sein gutes Recht in der Lyrik; Tyrtäos, Körner und Herwegh sind pgo_250.030 echte Dichter. Die Lyrik ist aus dem Bedürfniß des Gemüths hervorgegangen, pgo_250.031 sich selbst in künstlerischer Verklärung gegenwärtig zu werden. pgo_250.032 Die Musik, die geschichtlich der Dichtkunst vorausging, konnte dies, ohne pgo_250.033 das lösende Wort, nur unvollkommen erreichen, da sie wohl den dunkeln pgo_250.034 Grund des Gemüthes erregt und in einen Wechsel von Stimmungenpgo_250.035 hineinzieht, aber in ihrem unbestimmten Element die Seele nicht von der
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Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 250. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/272>, abgerufen am 22.11.2024.
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