pgo_337.001 Götter verführte. Die Dichter der Kunstepen verkannten die tiefere pgo_337.002 Bedeutung, welche der Homerischen Göttermaschinerie zu Grunde liegt! pgo_337.003 Was waren jene Götter anders, als die verkörperten ewigen Mächte der pgo_337.004 Natur und des Lebens? Eine solche Verkörperung hatte nur Sinn in der pgo_337.005 Zeit des Homer und Phidias und konnte in anderen Zeiten, wo der pgo_337.006 Glauben an die lebendigen Götter fehlte, nur leblose, zwischen Himmel pgo_337.007 und Erde schwebende Schatten hervorbringen. Dagegen war auch in pgo_337.008 diesen Verirrungen die Weltanschauung, auf welcher das Epos ruht, auf pgo_337.009 das Klarste ausgesprochen! Es ist jene höhere Nothwendigkeit des ewig pgo_337.010 waltenden Gesetzes, welchem die Natur und die Menschen unterthan. pgo_337.011 Dies Gesetz offenbart sich im einzelnen Falle als Zufall, ein Recht des pgo_337.012 Epos, das in der Tragödie nicht gilt. Der Tod, ein Gesetz der Gattung, pgo_337.013 dem der Einzelne zum Opfer fallen muß, springt wie ein geschütteltes pgo_337.014 Loos aus dem Helm des Epikers -- und es erfüllt uns mit Wehmuth, pgo_337.015 wenn das Gesetz die Herrlichsten in ihrer Jugendblüthe dahinrafft. pgo_337.016 Wir klagen um Patroklos, um Hektor, um Achilleus, um Siegfried, pgo_337.017 um Sijawusch -- es ist die Klage um das allgemeine Loos der Sterblichen, pgo_337.018 die am frühen Grabe der Jugend und Kraft und Lebensfülle um pgo_337.019 so schmerzlicher ertönt. Der Krieg selbst erscheint in der epischen Darstellung pgo_337.020 als eine höhere Nothwendigkeit, welche die Völker gegeneinander, pgo_337.021 Europa gegen Asien, Jran gegen Turan waffnet! Welche launenhafte, pgo_337.022 abenteuerliche Naturmacht ist das Meer! Wie verschwindet die Kraft der pgo_337.023 Tapfersten, die List der Gewandtesten gegen das Geschick, das der Ocean pgo_337.024 über sie verhängt! Wohin nicht wird Odysseus und Aeneas verschlagen! pgo_337.025 Eine Welt der Abenteuer und des Zufalles für den Menschen; aber diese pgo_337.026 Zufälle sind nur der Wogenschlag des Oceans, nur die Ausflüsse einer pgo_337.027 Naturgewalt, gegen deren festgeordnetes Gesetz die Kraft der Helden oft pgo_337.028 vergebens ankämpft! Aber daß sie kämpft, daß sie ausdauert und sich pgo_337.029 bewährt, daß sie ruhmvoll untergeht oder siegreich zum Ziel gelangt -- pgo_337.030 das giebt uns ein Bild epischer Thatkraft, die sich in immer neuem Anlauf pgo_337.031 bewährt. Ja selbst die Liebe erscheint als eine Naturmacht; der pgo_337.032 Epiker kennt die strenge Sittlichkeit des Tragikers nicht. Aphrodite pgo_337.033 beschützt Paris und Helena -- und die leichtsinnige Ehebrecherin, die Urheberin pgo_337.034 des großen Völkerkrieges, kehrt nach Jliums Zerstörung an der Seite pgo_337.035 ihres Gatten und mit dem alten Rechte der Gattin in die Heimath zurück.
pgo_337.001 Götter verführte. Die Dichter der Kunstepen verkannten die tiefere pgo_337.002 Bedeutung, welche der Homerischen Göttermaschinerie zu Grunde liegt! pgo_337.003 Was waren jene Götter anders, als die verkörperten ewigen Mächte der pgo_337.004 Natur und des Lebens? Eine solche Verkörperung hatte nur Sinn in der pgo_337.005 Zeit des Homer und Phidias und konnte in anderen Zeiten, wo der pgo_337.006 Glauben an die lebendigen Götter fehlte, nur leblose, zwischen Himmel pgo_337.007 und Erde schwebende Schatten hervorbringen. Dagegen war auch in pgo_337.008 diesen Verirrungen die Weltanschauung, auf welcher das Epos ruht, auf pgo_337.009 das Klarste ausgesprochen! Es ist jene höhere Nothwendigkeit des ewig pgo_337.010 waltenden Gesetzes, welchem die Natur und die Menschen unterthan. pgo_337.011 Dies Gesetz offenbart sich im einzelnen Falle als Zufall, ein Recht des pgo_337.012 Epos, das in der Tragödie nicht gilt. Der Tod, ein Gesetz der Gattung, pgo_337.013 dem der Einzelne zum Opfer fallen muß, springt wie ein geschütteltes pgo_337.014 Loos aus dem Helm des Epikers — und es erfüllt uns mit Wehmuth, pgo_337.015 wenn das Gesetz die Herrlichsten in ihrer Jugendblüthe dahinrafft. pgo_337.016 Wir klagen um Patroklos, um Hektor, um Achilleus, um Siegfried, pgo_337.017 um Sijawusch — es ist die Klage um das allgemeine Loos der Sterblichen, pgo_337.018 die am frühen Grabe der Jugend und Kraft und Lebensfülle um pgo_337.019 so schmerzlicher ertönt. Der Krieg selbst erscheint in der epischen Darstellung pgo_337.020 als eine höhere Nothwendigkeit, welche die Völker gegeneinander, pgo_337.021 Europa gegen Asien, Jran gegen Turan waffnet! Welche launenhafte, pgo_337.022 abenteuerliche Naturmacht ist das Meer! Wie verschwindet die Kraft der pgo_337.023 Tapfersten, die List der Gewandtesten gegen das Geschick, das der Ocean pgo_337.024 über sie verhängt! Wohin nicht wird Odysseus und Aeneas verschlagen! pgo_337.025 Eine Welt der Abenteuer und des Zufalles für den Menschen; aber diese pgo_337.026 Zufälle sind nur der Wogenschlag des Oceans, nur die Ausflüsse einer pgo_337.027 Naturgewalt, gegen deren festgeordnetes Gesetz die Kraft der Helden oft pgo_337.028 vergebens ankämpft! Aber daß sie kämpft, daß sie ausdauert und sich pgo_337.029 bewährt, daß sie ruhmvoll untergeht oder siegreich zum Ziel gelangt — pgo_337.030 das giebt uns ein Bild epischer Thatkraft, die sich in immer neuem Anlauf pgo_337.031 bewährt. Ja selbst die Liebe erscheint als eine Naturmacht; der pgo_337.032 Epiker kennt die strenge Sittlichkeit des Tragikers nicht. Aphrodite pgo_337.033 beschützt Paris und Helena — und die leichtsinnige Ehebrecherin, die Urheberin pgo_337.034 des großen Völkerkrieges, kehrt nach Jliums Zerstörung an der Seite pgo_337.035 ihres Gatten und mit dem alten Rechte der Gattin in die Heimath zurück.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0359"n="337"/><lbn="pgo_337.001"/>
Götter verführte. Die Dichter der Kunstepen verkannten die tiefere <lbn="pgo_337.002"/>
Bedeutung, welche der Homerischen Göttermaschinerie zu Grunde liegt! <lbn="pgo_337.003"/>
Was waren jene Götter anders, als die verkörperten ewigen Mächte der <lbn="pgo_337.004"/>
Natur und des Lebens? Eine solche Verkörperung hatte nur Sinn in der <lbn="pgo_337.005"/>
Zeit des Homer und Phidias und konnte in anderen Zeiten, wo der <lbn="pgo_337.006"/>
Glauben an die lebendigen Götter fehlte, nur leblose, zwischen Himmel <lbn="pgo_337.007"/>
und Erde schwebende Schatten hervorbringen. Dagegen war auch in <lbn="pgo_337.008"/>
diesen Verirrungen die Weltanschauung, auf welcher das Epos ruht, auf <lbn="pgo_337.009"/>
das Klarste ausgesprochen! Es ist jene höhere Nothwendigkeit des ewig <lbn="pgo_337.010"/>
waltenden Gesetzes, welchem die Natur und die Menschen unterthan. <lbn="pgo_337.011"/>
Dies Gesetz offenbart sich im einzelnen Falle als <hirendition="#g">Zufall,</hi> ein Recht des <lbn="pgo_337.012"/>
Epos, das in der Tragödie nicht gilt. Der <hirendition="#g">Tod,</hi> ein Gesetz der Gattung, <lbn="pgo_337.013"/>
dem der Einzelne zum Opfer fallen muß, springt wie ein geschütteltes <lbn="pgo_337.014"/>
Loos aus dem Helm des Epikers — und es erfüllt uns mit Wehmuth, <lbn="pgo_337.015"/>
wenn das Gesetz die Herrlichsten in ihrer Jugendblüthe dahinrafft. <lbn="pgo_337.016"/>
Wir klagen um Patroklos, um Hektor, um Achilleus, um Siegfried, <lbn="pgo_337.017"/>
um Sijawusch — es ist die Klage um das allgemeine Loos der Sterblichen, <lbn="pgo_337.018"/>
die am frühen Grabe der Jugend und Kraft und Lebensfülle um <lbn="pgo_337.019"/>
so schmerzlicher ertönt. Der Krieg selbst erscheint in der epischen Darstellung <lbn="pgo_337.020"/>
als eine höhere Nothwendigkeit, welche die Völker gegeneinander, <lbn="pgo_337.021"/>
Europa gegen Asien, Jran gegen Turan waffnet! Welche launenhafte, <lbn="pgo_337.022"/>
abenteuerliche Naturmacht ist das Meer! Wie verschwindet die Kraft der <lbn="pgo_337.023"/>
Tapfersten, die List der Gewandtesten gegen das Geschick, das der Ocean <lbn="pgo_337.024"/>
über sie verhängt! Wohin nicht wird Odysseus und Aeneas verschlagen! <lbn="pgo_337.025"/>
Eine Welt der Abenteuer und des Zufalles für den Menschen; aber diese <lbn="pgo_337.026"/>
Zufälle sind nur der Wogenschlag des Oceans, nur die Ausflüsse einer <lbn="pgo_337.027"/>
Naturgewalt, gegen deren festgeordnetes Gesetz die Kraft der Helden oft <lbn="pgo_337.028"/>
vergebens ankämpft! Aber daß sie kämpft, daß sie ausdauert und sich <lbn="pgo_337.029"/>
bewährt, daß sie ruhmvoll untergeht oder siegreich zum Ziel gelangt —<lbn="pgo_337.030"/>
das giebt uns ein Bild epischer Thatkraft, die sich in immer neuem Anlauf <lbn="pgo_337.031"/>
bewährt. Ja selbst die Liebe erscheint als eine Naturmacht; der <lbn="pgo_337.032"/>
Epiker kennt die strenge Sittlichkeit des Tragikers nicht. Aphrodite <lbn="pgo_337.033"/>
beschützt Paris und Helena — und die leichtsinnige Ehebrecherin, die Urheberin <lbn="pgo_337.034"/>
des großen Völkerkrieges, kehrt nach Jliums Zerstörung an der Seite <lbn="pgo_337.035"/>
ihres Gatten und mit dem alten Rechte der Gattin in die Heimath zurück.</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[337/0359]
pgo_337.001
Götter verführte. Die Dichter der Kunstepen verkannten die tiefere pgo_337.002
Bedeutung, welche der Homerischen Göttermaschinerie zu Grunde liegt! pgo_337.003
Was waren jene Götter anders, als die verkörperten ewigen Mächte der pgo_337.004
Natur und des Lebens? Eine solche Verkörperung hatte nur Sinn in der pgo_337.005
Zeit des Homer und Phidias und konnte in anderen Zeiten, wo der pgo_337.006
Glauben an die lebendigen Götter fehlte, nur leblose, zwischen Himmel pgo_337.007
und Erde schwebende Schatten hervorbringen. Dagegen war auch in pgo_337.008
diesen Verirrungen die Weltanschauung, auf welcher das Epos ruht, auf pgo_337.009
das Klarste ausgesprochen! Es ist jene höhere Nothwendigkeit des ewig pgo_337.010
waltenden Gesetzes, welchem die Natur und die Menschen unterthan. pgo_337.011
Dies Gesetz offenbart sich im einzelnen Falle als Zufall, ein Recht des pgo_337.012
Epos, das in der Tragödie nicht gilt. Der Tod, ein Gesetz der Gattung, pgo_337.013
dem der Einzelne zum Opfer fallen muß, springt wie ein geschütteltes pgo_337.014
Loos aus dem Helm des Epikers — und es erfüllt uns mit Wehmuth, pgo_337.015
wenn das Gesetz die Herrlichsten in ihrer Jugendblüthe dahinrafft. pgo_337.016
Wir klagen um Patroklos, um Hektor, um Achilleus, um Siegfried, pgo_337.017
um Sijawusch — es ist die Klage um das allgemeine Loos der Sterblichen, pgo_337.018
die am frühen Grabe der Jugend und Kraft und Lebensfülle um pgo_337.019
so schmerzlicher ertönt. Der Krieg selbst erscheint in der epischen Darstellung pgo_337.020
als eine höhere Nothwendigkeit, welche die Völker gegeneinander, pgo_337.021
Europa gegen Asien, Jran gegen Turan waffnet! Welche launenhafte, pgo_337.022
abenteuerliche Naturmacht ist das Meer! Wie verschwindet die Kraft der pgo_337.023
Tapfersten, die List der Gewandtesten gegen das Geschick, das der Ocean pgo_337.024
über sie verhängt! Wohin nicht wird Odysseus und Aeneas verschlagen! pgo_337.025
Eine Welt der Abenteuer und des Zufalles für den Menschen; aber diese pgo_337.026
Zufälle sind nur der Wogenschlag des Oceans, nur die Ausflüsse einer pgo_337.027
Naturgewalt, gegen deren festgeordnetes Gesetz die Kraft der Helden oft pgo_337.028
vergebens ankämpft! Aber daß sie kämpft, daß sie ausdauert und sich pgo_337.029
bewährt, daß sie ruhmvoll untergeht oder siegreich zum Ziel gelangt — pgo_337.030
das giebt uns ein Bild epischer Thatkraft, die sich in immer neuem Anlauf pgo_337.031
bewährt. Ja selbst die Liebe erscheint als eine Naturmacht; der pgo_337.032
Epiker kennt die strenge Sittlichkeit des Tragikers nicht. Aphrodite pgo_337.033
beschützt Paris und Helena — und die leichtsinnige Ehebrecherin, die Urheberin pgo_337.034
des großen Völkerkrieges, kehrt nach Jliums Zerstörung an der Seite pgo_337.035
ihres Gatten und mit dem alten Rechte der Gattin in die Heimath zurück.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 337. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/359>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
