pgo_371.001 komische Muse, giebt ihr einen heiter phantastischen Schwung und ihren pgo_371.002 gelungenen Wendungen eine dem Gedächtniß der Nation sich einprägende pgo_371.003 Form. Auf der andern Seite werden solche mehr plastische Formen dazu pgo_371.004 dienen, unsere komische Muse von der stereotypen Heine'schen Manier zu pgo_371.005 befreien, an welcher sie krankt. Jn Otto Roquette's "Waldmeisters pgo_371.006 Brautfahrt" liegt ein ansprechender Versuch in dieser Gattung vor.
pgo_371.007 Das größere satyrische Thierepos, das im Wesentlichen allegorisch pgo_371.008 ist, indem in ihm die Thiere als personificirte Eigenschaften auftreten, hat pgo_371.009 im alten "Reinecke Fuchs" sein klassisches Muster, das Goethe, Glaßbrennerpgo_371.010 u. A. in verschiedener Weise zu modernisiren suchten. Ueber pgo_371.011 diese feststehenden Typen wird eine neuere Erfindung nicht hinausgehn pgo_371.012 können, wenn auch Heine's "Atta Troll" eine geistvolle Variation auf pgo_371.013 das alte Thema ist. Als Gipfelpunkt des komischen Epos bezeichnen wir pgo_371.014 das humoristische, das in der derb-volksthümlichen Holzschnittmanier pgo_371.015 der "Jobsiade," als genialer Welt- und Lebensspiegel aber in Byron's pgo_371.016 "Don Juan" seine Muster findet. Hier kann auch die ernstere epische pgo_371.017 Muse ihren ganzen dichterischen Reichthum entfalten; hier kann ein pgo_371.018 großer Genius, ohne in die Blasirtheit des weltmüden Lords zu verfallen, pgo_371.019 ein echt modernes Weltepos dichten, das künstlerischen Werth und pgo_371.020 Volksthümlichkeit vereinigt. Das Burlesk-Joviale, wie es in Glaßbrenner's pgo_371.021 "verkehrter Welt" hervortritt, hat indeß ebenfalls sein gutes Recht.
pgo_371.022
Vierter Abschnitt.
pgo_371.023 Die dichterische Erzählung.
pgo_371.024 Durch die Auflösung des Kunstepos, dessen Wiedergeburt in strenger pgo_371.025 Form wir nicht nur für möglich, sondern für wünschenswerth halten, pgo_371.026 entstanden in neuer Zeit zwei beliebte epische Formen: die poetische Erzählung,pgo_371.027 in welcher die Totalität des epischen Weltbildes aufgegeben pgo_371.028 wurde, um ein einzelnes Ereigniß mit dichterischer Kunst, die aber meistens pgo_371.029 in's Lyrische übergreift, auszumalen, und der Roman, in welchem die pgo_371.030 Totalität des Weltbildes festgehalten, die künstlerische Form aber in die pgo_371.031 Breite der Prosa verflacht wurde. Beide Formen gingen indeß auch dem pgo_371.032 großen Epos zur Seite! Die Erzählung ist die selbstständig losgelöste
pgo_371.001 komische Muse, giebt ihr einen heiter phantastischen Schwung und ihren pgo_371.002 gelungenen Wendungen eine dem Gedächtniß der Nation sich einprägende pgo_371.003 Form. Auf der andern Seite werden solche mehr plastische Formen dazu pgo_371.004 dienen, unsere komische Muse von der stereotypen Heine'schen Manier zu pgo_371.005 befreien, an welcher sie krankt. Jn Otto Roquette's „Waldmeisters pgo_371.006 Brautfahrt“ liegt ein ansprechender Versuch in dieser Gattung vor.
pgo_371.007 Das größere satyrische Thierepos, das im Wesentlichen allegorisch pgo_371.008 ist, indem in ihm die Thiere als personificirte Eigenschaften auftreten, hat pgo_371.009 im alten „Reinecke Fuchs“ sein klassisches Muster, das Goethe, Glaßbrennerpgo_371.010 u. A. in verschiedener Weise zu modernisiren suchten. Ueber pgo_371.011 diese feststehenden Typen wird eine neuere Erfindung nicht hinausgehn pgo_371.012 können, wenn auch Heine's „Atta Troll“ eine geistvolle Variation auf pgo_371.013 das alte Thema ist. Als Gipfelpunkt des komischen Epos bezeichnen wir pgo_371.014 das humoristische, das in der derb-volksthümlichen Holzschnittmanier pgo_371.015 der „Jobsiade,“ als genialer Welt- und Lebensspiegel aber in Byron's pgo_371.016 „Don Juan“ seine Muster findet. Hier kann auch die ernstere epische pgo_371.017 Muse ihren ganzen dichterischen Reichthum entfalten; hier kann ein pgo_371.018 großer Genius, ohne in die Blasirtheit des weltmüden Lords zu verfallen, pgo_371.019 ein echt modernes Weltepos dichten, das künstlerischen Werth und pgo_371.020 Volksthümlichkeit vereinigt. Das Burlesk-Joviale, wie es in Glaßbrenner's pgo_371.021 „verkehrter Welt“ hervortritt, hat indeß ebenfalls sein gutes Recht.
pgo_371.022
Vierter Abschnitt.
pgo_371.023 Die dichterische Erzählung.
pgo_371.024 Durch die Auflösung des Kunstepos, dessen Wiedergeburt in strenger pgo_371.025 Form wir nicht nur für möglich, sondern für wünschenswerth halten, pgo_371.026 entstanden in neuer Zeit zwei beliebte epische Formen: die poetische Erzählung,pgo_371.027 in welcher die Totalität des epischen Weltbildes aufgegeben pgo_371.028 wurde, um ein einzelnes Ereigniß mit dichterischer Kunst, die aber meistens pgo_371.029 in's Lyrische übergreift, auszumalen, und der Roman, in welchem die pgo_371.030 Totalität des Weltbildes festgehalten, die künstlerische Form aber in die pgo_371.031 Breite der Prosa verflacht wurde. Beide Formen gingen indeß auch dem pgo_371.032 großen Epos zur Seite! Die Erzählung ist die selbstständig losgelöste
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><divn="5"><p><pbfacs="#f0393"n="371"/><lbn="pgo_371.001"/>
komische Muse, giebt ihr einen heiter phantastischen Schwung und ihren <lbn="pgo_371.002"/>
gelungenen Wendungen eine dem Gedächtniß der Nation sich einprägende <lbn="pgo_371.003"/>
Form. Auf der andern Seite werden solche mehr plastische Formen dazu <lbn="pgo_371.004"/>
dienen, unsere komische Muse von der stereotypen Heine'schen Manier zu <lbn="pgo_371.005"/>
befreien, an welcher sie krankt. Jn <hirendition="#g">Otto Roquette's</hi>„Waldmeisters <lbn="pgo_371.006"/>
Brautfahrt“ liegt ein ansprechender Versuch in dieser Gattung vor.</p><p><lbn="pgo_371.007"/>
Das größere satyrische <hirendition="#g">Thierepos,</hi> das im Wesentlichen allegorisch <lbn="pgo_371.008"/>
ist, indem in ihm die Thiere als personificirte Eigenschaften auftreten, hat <lbn="pgo_371.009"/>
im alten „Reinecke Fuchs“ sein klassisches Muster, das <hirendition="#g">Goethe, Glaßbrenner</hi><lbn="pgo_371.010"/>
u. A. in verschiedener Weise zu modernisiren suchten. Ueber <lbn="pgo_371.011"/>
diese feststehenden Typen wird eine neuere Erfindung nicht hinausgehn <lbn="pgo_371.012"/>
können, wenn auch <hirendition="#g">Heine's</hi>„Atta Troll“ eine geistvolle Variation auf <lbn="pgo_371.013"/>
das alte Thema ist. Als Gipfelpunkt des komischen Epos bezeichnen wir <lbn="pgo_371.014"/>
das <hirendition="#g">humoristische,</hi> das in der derb-volksthümlichen Holzschnittmanier <lbn="pgo_371.015"/>
der „<hirendition="#g">Jobsiade,</hi>“ als genialer Welt- und Lebensspiegel aber in Byron's <lbn="pgo_371.016"/>„Don Juan“ seine Muster findet. Hier kann auch die ernstere epische <lbn="pgo_371.017"/>
Muse ihren ganzen dichterischen Reichthum entfalten; hier kann ein <lbn="pgo_371.018"/>
großer Genius, ohne in die Blasirtheit des weltmüden Lords zu verfallen, <lbn="pgo_371.019"/>
ein echt modernes Weltepos dichten, das künstlerischen Werth und <lbn="pgo_371.020"/>
Volksthümlichkeit vereinigt. Das Burlesk-Joviale, wie es in Glaßbrenner's <lbn="pgo_371.021"/>„verkehrter Welt“ hervortritt, hat indeß ebenfalls sein gutes Recht. </p><lb/><milestonerendition="#hr"unit="section"/></div></div><divn="4"><lbn="pgo_371.022"/><head><hirendition="#c">Vierter Abschnitt.</hi></head><lbn="pgo_371.023"/><head><hirendition="#c">Die dichterische Erzählung.</hi></head><p><lbn="pgo_371.024"/>
Durch die Auflösung des Kunstepos, dessen Wiedergeburt in strenger <lbn="pgo_371.025"/>
Form wir nicht nur für möglich, sondern für wünschenswerth halten, <lbn="pgo_371.026"/>
entstanden in neuer Zeit zwei beliebte epische Formen: <hirendition="#g">die poetische Erzählung,</hi><lbn="pgo_371.027"/>
in welcher die Totalität des epischen Weltbildes aufgegeben <lbn="pgo_371.028"/>
wurde, um ein einzelnes Ereigniß mit dichterischer Kunst, die aber meistens <lbn="pgo_371.029"/>
in's Lyrische übergreift, auszumalen, und der <hirendition="#g">Roman,</hi> in welchem die <lbn="pgo_371.030"/>
Totalität des Weltbildes festgehalten, die künstlerische Form aber in die <lbn="pgo_371.031"/>
Breite der Prosa verflacht wurde. Beide Formen gingen indeß auch dem <lbn="pgo_371.032"/>
großen Epos zur Seite! Die Erzählung ist die selbstständig losgelöste
</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[371/0393]
pgo_371.001
komische Muse, giebt ihr einen heiter phantastischen Schwung und ihren pgo_371.002
gelungenen Wendungen eine dem Gedächtniß der Nation sich einprägende pgo_371.003
Form. Auf der andern Seite werden solche mehr plastische Formen dazu pgo_371.004
dienen, unsere komische Muse von der stereotypen Heine'schen Manier zu pgo_371.005
befreien, an welcher sie krankt. Jn Otto Roquette's „Waldmeisters pgo_371.006
Brautfahrt“ liegt ein ansprechender Versuch in dieser Gattung vor.
pgo_371.007
Das größere satyrische Thierepos, das im Wesentlichen allegorisch pgo_371.008
ist, indem in ihm die Thiere als personificirte Eigenschaften auftreten, hat pgo_371.009
im alten „Reinecke Fuchs“ sein klassisches Muster, das Goethe, Glaßbrenner pgo_371.010
u. A. in verschiedener Weise zu modernisiren suchten. Ueber pgo_371.011
diese feststehenden Typen wird eine neuere Erfindung nicht hinausgehn pgo_371.012
können, wenn auch Heine's „Atta Troll“ eine geistvolle Variation auf pgo_371.013
das alte Thema ist. Als Gipfelpunkt des komischen Epos bezeichnen wir pgo_371.014
das humoristische, das in der derb-volksthümlichen Holzschnittmanier pgo_371.015
der „Jobsiade,“ als genialer Welt- und Lebensspiegel aber in Byron's pgo_371.016
„Don Juan“ seine Muster findet. Hier kann auch die ernstere epische pgo_371.017
Muse ihren ganzen dichterischen Reichthum entfalten; hier kann ein pgo_371.018
großer Genius, ohne in die Blasirtheit des weltmüden Lords zu verfallen, pgo_371.019
ein echt modernes Weltepos dichten, das künstlerischen Werth und pgo_371.020
Volksthümlichkeit vereinigt. Das Burlesk-Joviale, wie es in Glaßbrenner's pgo_371.021
„verkehrter Welt“ hervortritt, hat indeß ebenfalls sein gutes Recht.
pgo_371.022
Vierter Abschnitt. pgo_371.023
Die dichterische Erzählung. pgo_371.024
Durch die Auflösung des Kunstepos, dessen Wiedergeburt in strenger pgo_371.025
Form wir nicht nur für möglich, sondern für wünschenswerth halten, pgo_371.026
entstanden in neuer Zeit zwei beliebte epische Formen: die poetische Erzählung, pgo_371.027
in welcher die Totalität des epischen Weltbildes aufgegeben pgo_371.028
wurde, um ein einzelnes Ereigniß mit dichterischer Kunst, die aber meistens pgo_371.029
in's Lyrische übergreift, auszumalen, und der Roman, in welchem die pgo_371.030
Totalität des Weltbildes festgehalten, die künstlerische Form aber in die pgo_371.031
Breite der Prosa verflacht wurde. Beide Formen gingen indeß auch dem pgo_371.032
großen Epos zur Seite! Die Erzählung ist die selbstständig losgelöste
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 371. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/393>, abgerufen am 14.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.