Gundling, Nicolaus Hieronymus: Discovrs über Weyl. Herrn D. Io. Franc. Bvddei [...] Philosophiæ Practicæ Part. III. Die Politic. Frankfurt (Main) u. a., 1733.

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& Indole prudentiae civilis.

mehr trinckt, als er vonnöthen hat, mehr operirt, ratione generationis,
als nöthig ist. Fleisches-Lust, Augen-Lust, hoffärtiges Leben ist darun-
ter begriffen. Nun ist die Frage: Ob es wahr sey, daß eine civitas,
welche einen scopum hat, sich zu conserviren, nicht bestehen könne, si irruat
luxus, wenn jederman frißt, säufft, huret. Also muß ich beweisen, daß
sie nicht könne bestehen, ich muß auf causam sehen: denn demonstrare heist
per causas cognoscere. Die causa ist, wer frißt, säufft, huret, schläfft,
der ist liederlich, er ist securus, und lebet freylich, als wenn kein Mensch
da wäre, so ihm schaden könte, also wird er imbellis, unordentlich, er
bekümmert sich nicht, wie er sich conserviren will, es ist nihil masculi bey
ihm: denn masculus fortis ist vigilantissimus. Bey jenen aber heist es,
wie Virgilius saget: Vino somnoque sepulta est civitas, die andern civi-
tates aber, so neben uns sind, sind das unsere guten Freunde? Ist der
Türcke, der Frantzose, unser guter Freund? Nein, sondern sie sehen nur
auf alle Gelegenheit, wie sie sich können aggrandiren, und ihre Nachbarn
verschlucken; sie fürchten sich aber nicht für uns, wenn wir in desordre
sind, vielmehr sind sie vigilant, haben munition, proviant, sind exerci-
ret; wir aber haben keine Waffen, keinen proviant, sind nicht bellicosi,
da kan es nicht anders kommen, als daß wir müssen über den Hauffen
gehen. Wie Roderich in Spanien regieret, da die Mohren herüber
kommen, so hatten die Spanier noch in Africa die Vestung Ceuta, wo-
selbst sie einen Gouverneur touchiret, indem er seine Tochter stupriret, daher
übergab derselbe Ceuta an die Mohren, und sagte: in Spanien sind sie se-
curi, da giengen die Mohren herüber, und brachten Spanien unter sich,
weil daselbst homines inexercitati waren. Wollten die Spanier keine
Saracenen werden, so musten sie alle davon lauffen. Diejenigen, welche
noch tapffer gewesen sind, haben sich nach Asturien, Arragonien und Na-
varra reteriret; das übrige hatten alles die Mohren. Dieses hat al-
les luxuria in curia verursachet. Wie Philippus II. Portugall einbekom-
men, ist eben luxuria, dran schuld gewesen, das ist die demonstration,
welche aus dem luxu fließt. Der Türcke passet auch nur auf, wenn
Lermen in Europa ist, siehet er nun, daß Unordnung ist, so kommt er
herein, durch welche Gelegenheit er vieles an sich gebracht. Sind wir
aber en bon ordre, so thut uns niemand etwas. Die Nachbarn ste-
cken in affecten, sie suchen sich nur zu aggrandiren, und sehen nicht zu, ob
es recht, oder unrecht ist. Ob es also gleich contingens, populum esse
luxuriosum, so thut uns doch die contingentia nichts. Wir supponiren,
daß civitas colligiret, die pacta sind da, Luxus ist auch vorhanden, als-
denn ist der effectus perdi, und habe ich nichts mehr übrig, als daß ich

die

& Indole prudentiæ civilis.

mehr trinckt, als er vonnoͤthen hat, mehr operirt, ratione generationis,
als noͤthig iſt. Fleiſches-Luſt, Augen-Luſt, hoffaͤrtiges Leben iſt darun-
ter begriffen. Nun iſt die Frage: Ob es wahr ſey, daß eine civitas,
welche einen ſcopum hat, ſich zu conſerviren, nicht beſtehen koͤnne, ſi irruat
luxus, wenn jederman frißt, ſaͤufft, huret. Alſo muß ich beweiſen, daß
ſie nicht koͤnne beſtehen, ich muß auf cauſam ſehen: denn demonſtrare heiſt
per cauſas cognoſcere. Die cauſa iſt, wer frißt, ſaͤufft, huret, ſchlaͤfft,
der iſt liederlich, er iſt ſecurus, und lebet freylich, als wenn kein Menſch
da waͤre, ſo ihm ſchaden koͤnte, alſo wird er imbellis, unordentlich, er
bekuͤmmert ſich nicht, wie er ſich conſerviren will, es iſt nihil maſculi bey
ihm: denn maſculus fortis iſt vigilantiſſimus. Bey jenen aber heiſt es,
wie Virgilius ſaget: Vino ſomnoque ſepulta eſt civitas, die andern civi-
tates aber, ſo neben uns ſind, ſind das unſere guten Freunde? Iſt der
Tuͤrcke, der Frantzoſe, unſer guter Freund? Nein, ſondern ſie ſehen nur
auf alle Gelegenheit, wie ſie ſich koͤnnen aggrandiren, und ihre Nachbarn
verſchlucken; ſie fuͤrchten ſich aber nicht fuͤr uns, wenn wir in desordre
ſind, vielmehr ſind ſie vigilant, haben munition, proviant, ſind exerci-
ret; wir aber haben keine Waffen, keinen proviant, ſind nicht bellicoſi,
da kan es nicht anders kommen, als daß wir muͤſſen uͤber den Hauffen
gehen. Wie Roderich in Spanien regieret, da die Mohren heruͤber
kommen, ſo hatten die Spanier noch in Africa die Veſtung Ceuta, wo-
ſelbſt ſie einen Gouverneur touchiret, indem er ſeine Tochter ſtupriret, daher
uͤbergab derſelbe Ceuta an die Mohren, und ſagte: in Spanien ſind ſie ſe-
curi, da giengen die Mohren heruͤber, und brachten Spanien unter ſich,
weil daſelbſt homines inexercitati waren. Wollten die Spanier keine
Saracenen werden, ſo muſten ſie alle davon lauffen. Diejenigen, welche
noch tapffer geweſen ſind, haben ſich nach Aſturien, Arragonien und Na-
varra reteriret; das uͤbrige hatten alles die Mohren. Dieſes hat al-
les luxuria in curia verurſachet. Wie Philippus II. Portugall einbekom-
men, iſt eben luxuria, dran ſchuld geweſen, das iſt die demonſtration,
welche aus dem luxu fließt. Der Tuͤrcke paſſet auch nur auf, wenn
Lermen in Europa iſt, ſiehet er nun, daß Unordnung iſt, ſo kommt er
herein, durch welche Gelegenheit er vieles an ſich gebracht. Sind wir
aber en bon ordre, ſo thut uns niemand etwas. Die Nachbarn ſte-
cken in affecten, ſie ſuchen ſich nur zu aggrandiren, und ſehen nicht zu, ob
es recht, oder unrecht iſt. Ob es alſo gleich contingens, populum eſſe
luxurioſum, ſo thut uns doch die contingentia nichts. Wir ſupponiren,
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[25/0045] & Indole prudentiæ civilis. mehr trinckt, als er vonnoͤthen hat, mehr operirt, ratione generationis, als noͤthig iſt. Fleiſches-Luſt, Augen-Luſt, hoffaͤrtiges Leben iſt darun- ter begriffen. Nun iſt die Frage: Ob es wahr ſey, daß eine civitas, welche einen ſcopum hat, ſich zu conſerviren, nicht beſtehen koͤnne, ſi irruat luxus, wenn jederman frißt, ſaͤufft, huret. Alſo muß ich beweiſen, daß ſie nicht koͤnne beſtehen, ich muß auf cauſam ſehen: denn demonſtrare heiſt per cauſas cognoſcere. Die cauſa iſt, wer frißt, ſaͤufft, huret, ſchlaͤfft, der iſt liederlich, er iſt ſecurus, und lebet freylich, als wenn kein Menſch da waͤre, ſo ihm ſchaden koͤnte, alſo wird er imbellis, unordentlich, er bekuͤmmert ſich nicht, wie er ſich conſerviren will, es iſt nihil maſculi bey ihm: denn maſculus fortis iſt vigilantiſſimus. Bey jenen aber heiſt es, wie Virgilius ſaget: Vino ſomnoque ſepulta eſt civitas, die andern civi- tates aber, ſo neben uns ſind, ſind das unſere guten Freunde? Iſt der Tuͤrcke, der Frantzoſe, unſer guter Freund? Nein, ſondern ſie ſehen nur auf alle Gelegenheit, wie ſie ſich koͤnnen aggrandiren, und ihre Nachbarn verſchlucken; ſie fuͤrchten ſich aber nicht fuͤr uns, wenn wir in desordre ſind, vielmehr ſind ſie vigilant, haben munition, proviant, ſind exerci- ret; wir aber haben keine Waffen, keinen proviant, ſind nicht bellicoſi, da kan es nicht anders kommen, als daß wir muͤſſen uͤber den Hauffen gehen. Wie Roderich in Spanien regieret, da die Mohren heruͤber kommen, ſo hatten die Spanier noch in Africa die Veſtung Ceuta, wo- ſelbſt ſie einen Gouverneur touchiret, indem er ſeine Tochter ſtupriret, daher uͤbergab derſelbe Ceuta an die Mohren, und ſagte: in Spanien ſind ſie ſe- curi, da giengen die Mohren heruͤber, und brachten Spanien unter ſich, weil daſelbſt homines inexercitati waren. Wollten die Spanier keine Saracenen werden, ſo muſten ſie alle davon lauffen. Diejenigen, welche noch tapffer geweſen ſind, haben ſich nach Aſturien, Arragonien und Na- varra reteriret; das uͤbrige hatten alles die Mohren. Dieſes hat al- les luxuria in curia verurſachet. Wie Philippus II. Portugall einbekom- men, iſt eben luxuria, dran ſchuld geweſen, das iſt die demonſtration, welche aus dem luxu fließt. Der Tuͤrcke paſſet auch nur auf, wenn Lermen in Europa iſt, ſiehet er nun, daß Unordnung iſt, ſo kommt er herein, durch welche Gelegenheit er vieles an ſich gebracht. Sind wir aber en bon ordre, ſo thut uns niemand etwas. Die Nachbarn ſte- cken in affecten, ſie ſuchen ſich nur zu aggrandiren, und ſehen nicht zu, ob es recht, oder unrecht iſt. Ob es alſo gleich contingens, populum eſſe luxurioſum, ſo thut uns doch die contingentia nichts. Wir ſupponiren, daß civitas colligiret, die pacta ſind da, Luxus iſt auch vorhanden, als- denn iſt der effectus perdi, und habe ich nichts mehr uͤbrig, als daß ich die D

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Zitationshilfe:	Gundling, Nicolaus Hieronymus: Discovrs über Weyl. Herrn D. Io. Franc. Bvddei [...] Philosophiæ Practicæ Part. III. Die Politic. Frankfurt (Main) u. a., 1733, S. 25. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gundling_discours_1733/45>, abgerufen am 27.04.2024.

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