Hebbel, Friedrich: Maria Magdalene. Hamburg, 1844.

denn man sieht doch, wohin das Amüsement-Princip
führt, aber das Sach-Verhältniß ist dieß. Eine
Dichtung, die sich für eine dramatische
giebt, muß darstellbar seyn, jedoch nur des-
halb, weil, was der Künstler nicht darzustellen
vermag, von dem Dichter selbst nicht darge-
stellt wurde, sondern Embryo und Gedanken-
Schemen blieb. Darstellbar ist nun nur das Han-
deln, nicht das Denken und Empfinden; Gedanken
und Empfindungen gehören also nicht an sich, son-
dern immer nur so weit, als sie sich unmittelbar
zur Handlung umbilden, in's Drama hinein; dage-
gen sind aber auch Handlungen keine Handlungen,
wenigstens keine dramatische, wenn sie sich ohne die
sie vorbereitenden Gedanken und die sie begleitenden
Empfindungen, in nackter Abgerissenheit, wie Natur-
Vorfälle, hinstellen, sonst wäre ein stillschweigend
gezogener Degen der Höhepunct aller Action. Auch
ist nicht zu übersehen, daß die Kluft zwischen Han-
deln und Leiden keineswegs so groß ist, als
die Sprache sie macht, denn alles Handeln lös't
sich dem Schicksal, d. h. dem Welt-Willen gegen-
über, in ein Leiden auf, und gerade dies wird in

denn man ſieht doch, wohin das Amüſement-Princip
führt, aber das Sach-Verhältniß iſt dieß. Eine
Dichtung, die ſich für eine dramatiſche
giebt, muß darſtellbar ſeyn, jedoch nur des-
halb, weil, was der Künſtler nicht darzuſtellen
vermag, von dem Dichter ſelbſt nicht darge-
ſtellt wurde, ſondern Embryo und Gedanken-
Schemen blieb. Darſtellbar iſt nun nur das Han-
deln, nicht das Denken und Empfinden; Gedanken
und Empfindungen gehören alſo nicht an ſich, ſon-
dern immer nur ſo weit, als ſie ſich unmittelbar
zur Handlung umbilden, in’s Drama hinein; dage-
gen ſind aber auch Handlungen keine Handlungen,
wenigſtens keine dramatiſche, wenn ſie ſich ohne die
ſie vorbereitenden Gedanken und die ſie begleitenden
Empfindungen, in nackter Abgeriſſenheit, wie Natur-
Vorfälle, hinſtellen, ſonſt wäre ein ſtillſchweigend
gezogener Degen der Höhepunct aller Action. Auch
iſt nicht zu überſehen, daß die Kluft zwiſchen Han-
deln und Leiden keineswegs ſo groß iſt, als
die Sprache ſie macht, denn alles Handeln löſ’t
ſich dem Schickſal, d. h. dem Welt-Willen gegen-
über, in ein Leiden auf, und gerade dies wird in