Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,2. Nürnberg, 1813.

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Zweytes Buch. II. Abschnitt.

zu Grunde gegangene Gegensatz; und die Existenz der
mit sich selbst zusammengehende Grund. Aber die
Existenz wird zur Erscheinung; der Grund ist in der Exi-
stenz aufgehoben; er stellt sich als Rükkehr der Erschei-
nung in sich, wieder her; aber zugleich als aufgehobener,
nemlich als Grundbeziehung entgegengesetzter Bestimmun-
gen; die Identität solcher aber ist wesentlich Werden und
Uebergehen, nicht mehr die Grundbeziehung als solche.

Die an und für sich seyende Welt ist also selbst eine
in sich in die Totalität des mannichfaltigen Inhalts un-
terschiedene Welt; sie ist identisch mit der erscheinenden
oder gesetzten, insofern Grund derselben, aber ihr iden-
tischer Zusammenhang ist zugleich als Entgegensetzung be-
stimmt, weil die Form der erscheinenden Welt die Re-
flexion in ihr Andersseyn ist, sie also in der an und für
sich seyenden Welt wahrhaft so in sich selbst zurükgegan-
gen ist, als diese ihre entgegengesetzte ist. Die Bezie-
hung ist also bestimmt diese, daß die an und für sich
seyende Welt die verkehrte der erscheinenden ist.

C. Auf-

Zweytes Buch. II. Abſchnitt.

zu Grunde gegangene Gegenſatz; und die Exiſtenz der
mit ſich ſelbſt zuſammengehende Grund. Aber die
Exiſtenz wird zur Erſcheinung; der Grund iſt in der Exi-
ſtenz aufgehoben; er ſtellt ſich als Ruͤkkehr der Erſchei-
nung in ſich, wieder her; aber zugleich als aufgehobener,
nemlich als Grundbeziehung entgegengeſetzter Beſtimmun-
gen; die Identitaͤt ſolcher aber iſt weſentlich Werden und
Uebergehen, nicht mehr die Grundbeziehung als ſolche.

Die an und fuͤr ſich ſeyende Welt iſt alſo ſelbſt eine
in ſich in die Totalitaͤt des mannichfaltigen Inhalts un-
terſchiedene Welt; ſie iſt identiſch mit der erſcheinenden
oder geſetzten, inſofern Grund derſelben, aber ihr iden-
tiſcher Zuſammenhang iſt zugleich als Entgegenſetzung be-
ſtimmt, weil die Form der erſcheinenden Welt die Re-
flexion in ihr Andersſeyn iſt, ſie alſo in der an und fuͤr
ſich ſeyenden Welt wahrhaft ſo in ſich ſelbſt zuruͤkgegan-
gen iſt, als dieſe ihre entgegengeſetzte iſt. Die Bezie-
hung iſt alſo beſtimmt dieſe, daß die an und fuͤr ſich
ſeyende Welt die verkehrte der erſcheinenden iſt.

C. Auf-

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[182/0194] Zweytes Buch. II. Abſchnitt. zu Grunde gegangene Gegenſatz; und die Exiſtenz der mit ſich ſelbſt zuſammengehende Grund. Aber die Exiſtenz wird zur Erſcheinung; der Grund iſt in der Exi- ſtenz aufgehoben; er ſtellt ſich als Ruͤkkehr der Erſchei- nung in ſich, wieder her; aber zugleich als aufgehobener, nemlich als Grundbeziehung entgegengeſetzter Beſtimmun- gen; die Identitaͤt ſolcher aber iſt weſentlich Werden und Uebergehen, nicht mehr die Grundbeziehung als ſolche. Die an und fuͤr ſich ſeyende Welt iſt alſo ſelbſt eine in ſich in die Totalitaͤt des mannichfaltigen Inhalts un- terſchiedene Welt; ſie iſt identiſch mit der erſcheinenden oder geſetzten, inſofern Grund derſelben, aber ihr iden- tiſcher Zuſammenhang iſt zugleich als Entgegenſetzung be- ſtimmt, weil die Form der erſcheinenden Welt die Re- flexion in ihr Andersſeyn iſt, ſie alſo in der an und fuͤr ſich ſeyenden Welt wahrhaft ſo in ſich ſelbſt zuruͤkgegan- gen iſt, als dieſe ihre entgegengeſetzte iſt. Die Bezie- hung iſt alſo beſtimmt dieſe, daß die an und fuͤr ſich ſeyende Welt die verkehrte der erſcheinenden iſt. C. Auf-

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Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,2. Nürnberg, 1813, S. 182. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0102_1813/194>, abgerufen am 23.11.2024.

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