Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 1. Riga u. a., 1784.

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hältniß der Kräfte und Triebe, wie Bequemlichkeit oder Ge-
wohnheit sie vestgestellet haben. Selten blickt der Mensch
über diese hinaus und kann oft, wenn niedrige Triebe ihn
fesseln und abscheuliche Gewohnheiten ihn binden, ärger als
ein Thier werden.

Jndessen ist er, auch seiner Freiheit nach, und selbst im
ärgsten Mißbrauch derselben ein König. Er darf doch wäh-
len, wenn er auch das Schlechteste wählte: er kann über sich
gebieten, wenn er sich auch zum Niedrigsten aus eigner Wahl
bestimmte. Vor dem Allsehenden, der diese Kräfte in ihn
legte, ist freilich sowohl seine Vernunft als Freiheit begränzt
und sie ist glücklich begränzt, weil der die Quelle schuf, auch
jeden Ausfluß derselben kennen, vorhersehen und so zu len-
ken wissen mußte, daß der ausschweifendste Bach seinen Hän-
den nimmer entrann; in der Sache selbst aber und in der
Natur des Menschen wird dadurch nichts geändert. Er ist
und bleibt für sich ein freies Geschöpf, obwohl die allumfas-
sende Güte ihn auch in seinen Thorheiten umfasset und diese
zu seinem und dem allgemeinen Besten lenket. Wie kein ge-
triebenes Geschoß der Atmosphäre entfliehen kann; aber
auch, wenn es zurück fällt, nach Einen und denselben Natur-
gesetzen wirket: so ist der Mensch im Jrrthum und in der
Wahrheit, im Fallen und Wiederaufstehen Mensch, zwar ein

schwa-

haͤltniß der Kraͤfte und Triebe, wie Bequemlichkeit oder Ge-
wohnheit ſie veſtgeſtellet haben. Selten blickt der Menſch
uͤber dieſe hinaus und kann oft, wenn niedrige Triebe ihn
feſſeln und abſcheuliche Gewohnheiten ihn binden, aͤrger als
ein Thier werden.

Jndeſſen iſt er, auch ſeiner Freiheit nach, und ſelbſt im
aͤrgſten Mißbrauch derſelben ein Koͤnig. Er darf doch waͤh-
len, wenn er auch das Schlechteſte waͤhlte: er kann uͤber ſich
gebieten, wenn er ſich auch zum Niedrigſten aus eigner Wahl
beſtimmte. Vor dem Allſehenden, der dieſe Kraͤfte in ihn
legte, iſt freilich ſowohl ſeine Vernunft als Freiheit begraͤnzt
und ſie iſt gluͤcklich begraͤnzt, weil der die Quelle ſchuf, auch
jeden Ausfluß derſelben kennen, vorherſehen und ſo zu len-
ken wiſſen mußte, daß der ausſchweifendſte Bach ſeinen Haͤn-
den nimmer entrann; in der Sache ſelbſt aber und in der
Natur des Menſchen wird dadurch nichts geaͤndert. Er iſt
und bleibt fuͤr ſich ein freies Geſchoͤpf, obwohl die allumfaſ-
ſende Guͤte ihn auch in ſeinen Thorheiten umfaſſet und dieſe
zu ſeinem und dem allgemeinen Beſten lenket. Wie kein ge-
triebenes Geſchoß der Atmoſphaͤre entfliehen kann; aber
auch, wenn es zuruͤck faͤllt, nach Einen und denſelben Natur-
geſetzen wirket: ſo iſt der Menſch im Jrrthum und in der
Wahrheit, im Fallen und Wiederaufſtehen Menſch, zwar ein

ſchwa-

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[232[212]/0234] haͤltniß der Kraͤfte und Triebe, wie Bequemlichkeit oder Ge- wohnheit ſie veſtgeſtellet haben. Selten blickt der Menſch uͤber dieſe hinaus und kann oft, wenn niedrige Triebe ihn feſſeln und abſcheuliche Gewohnheiten ihn binden, aͤrger als ein Thier werden. Jndeſſen iſt er, auch ſeiner Freiheit nach, und ſelbſt im aͤrgſten Mißbrauch derſelben ein Koͤnig. Er darf doch waͤh- len, wenn er auch das Schlechteſte waͤhlte: er kann uͤber ſich gebieten, wenn er ſich auch zum Niedrigſten aus eigner Wahl beſtimmte. Vor dem Allſehenden, der dieſe Kraͤfte in ihn legte, iſt freilich ſowohl ſeine Vernunft als Freiheit begraͤnzt und ſie iſt gluͤcklich begraͤnzt, weil der die Quelle ſchuf, auch jeden Ausfluß derſelben kennen, vorherſehen und ſo zu len- ken wiſſen mußte, daß der ausſchweifendſte Bach ſeinen Haͤn- den nimmer entrann; in der Sache ſelbſt aber und in der Natur des Menſchen wird dadurch nichts geaͤndert. Er iſt und bleibt fuͤr ſich ein freies Geſchoͤpf, obwohl die allumfaſ- ſende Guͤte ihn auch in ſeinen Thorheiten umfaſſet und dieſe zu ſeinem und dem allgemeinen Beſten lenket. Wie kein ge- triebenes Geſchoß der Atmoſphaͤre entfliehen kann; aber auch, wenn es zuruͤck faͤllt, nach Einen und denſelben Natur- geſetzen wirket: ſo iſt der Menſch im Jrrthum und in der Wahrheit, im Fallen und Wiederaufſtehen Menſch, zwar ein ſchwa-

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Zitationshilfe:	Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 1. Riga u. a., 1784, S. 232[212]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte01_1784/234>, abgerufen am 05.05.2024.

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