Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 1. Riga u. a., 1784.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Endlich ist die Religion die höchste Humanität des
Menschen und man verwundre sich nicht, daß ich sie hieher
rechne. Wenn des Menschen vorzüglichste Gabe Verstand
ist: so ists das Geschäft des Verstandes, den Zusammenhang
zwischen Ursache und Wirkung aufzuspähen und denselben
wo er ihn nicht gewahr wird, zu ahnen. Der menschliche Ver-
stand thut dieses in allen Sachen, Handthierungen und Kün-
sten: denn auch, wo er einer angenommenen Fertigkeit folget,
mußte ein früherer Verstand den Zusammenhang zwischen
Ursache und Wirkung vestgesetzt und also diese Kunst einge-
führt haben. Nun sehen wir in den Werken der Natur ei-
gentlich keine Ursache im Jnnersten ein; wir kennen uns selbst
nicht, und wissen nicht, wie irgend Etwas in uns wirket.
Also ist auch bei allen Wirkungen ausser uns alles nur Traum,
nur Vermuthung und Name; indessen ein wahrer Traum,
sobald wir oft und beständig einerlei Wirkungen mit einerlei
Ursachen verknüpft sehen. Dies ist der Gang der Philoso-
phie und die erste und letzte Philosophie ist immer Religion
gewesen. Auch die wildesten Völker haben sich darinn geübt:
denn kein Volk der Erde ist völlig ohne sie, so wenig als
ohne menschliche Vernunftfähigkeit und Gestalt, ohne Spra-
che und Ehe, ohne einige menschliche Sitten und Gebräuche
gefunden worden. Sie glaubten, wo sie keinen sichtbaren
Urheber sahen, an unsichtbare Urheber und forschten also im-

mer

G g 2

Endlich iſt die Religion die hoͤchſte Humanitaͤt des
Menſchen und man verwundre ſich nicht, daß ich ſie hieher
rechne. Wenn des Menſchen vorzuͤglichſte Gabe Verſtand
iſt: ſo iſts das Geſchaͤft des Verſtandes, den Zuſammenhang
zwiſchen Urſache und Wirkung aufzuſpaͤhen und denſelben
wo er ihn nicht gewahr wird, zu ahnen. Der menſchliche Ver-
ſtand thut dieſes in allen Sachen, Handthierungen und Kuͤn-
ſten: denn auch, wo er einer angenommenen Fertigkeit folget,
mußte ein fruͤherer Verſtand den Zuſammenhang zwiſchen
Urſache und Wirkung veſtgeſetzt und alſo dieſe Kunſt einge-
fuͤhrt haben. Nun ſehen wir in den Werken der Natur ei-
gentlich keine Urſache im Jnnerſten ein; wir kennen uns ſelbſt
nicht, und wiſſen nicht, wie irgend Etwas in uns wirket.
Alſo iſt auch bei allen Wirkungen auſſer uns alles nur Traum,
nur Vermuthung und Name; indeſſen ein wahrer Traum,
ſobald wir oft und beſtaͤndig einerlei Wirkungen mit einerlei
Urſachen verknuͤpft ſehen. Dies iſt der Gang der Philoſo-
phie und die erſte und letzte Philoſophie iſt immer Religion
geweſen. Auch die wildeſten Voͤlker haben ſich darinn geuͤbt:
denn kein Volk der Erde iſt voͤllig ohne ſie, ſo wenig als
ohne menſchliche Vernunftfaͤhigkeit und Geſtalt, ohne Spra-
che und Ehe, ohne einige menſchliche Sitten und Gebraͤuche
gefunden worden. Sie glaubten, wo ſie keinen ſichtbaren
Urheber ſahen, an unſichtbare Urheber und forſchten alſo im-

mer

G g 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0257" n="255[235]"/>
          <p>Endlich i&#x017F;t die <hi rendition="#fr">Religion</hi> die ho&#x0364;ch&#x017F;te Humanita&#x0364;t des<lb/>
Men&#x017F;chen und man verwundre &#x017F;ich nicht, daß ich &#x017F;ie hieher<lb/>
rechne. Wenn des Men&#x017F;chen vorzu&#x0364;glich&#x017F;te Gabe Ver&#x017F;tand<lb/>
i&#x017F;t: &#x017F;o i&#x017F;ts das Ge&#x017F;cha&#x0364;ft des Ver&#x017F;tandes, den Zu&#x017F;ammenhang<lb/>
zwi&#x017F;chen Ur&#x017F;ache und Wirkung aufzu&#x017F;pa&#x0364;hen und den&#x017F;elben<lb/>
wo er ihn nicht gewahr wird, zu ahnen. Der men&#x017F;chliche Ver-<lb/>
&#x017F;tand thut die&#x017F;es in allen Sachen, Handthierungen und Ku&#x0364;n-<lb/>
&#x017F;ten: denn auch, wo er einer <hi rendition="#fr">angenommenen</hi> Fertigkeit folget,<lb/>
mußte ein fru&#x0364;herer Ver&#x017F;tand den Zu&#x017F;ammenhang zwi&#x017F;chen<lb/>
Ur&#x017F;ache und Wirkung ve&#x017F;tge&#x017F;etzt und al&#x017F;o die&#x017F;e Kun&#x017F;t einge-<lb/>
fu&#x0364;hrt haben. Nun &#x017F;ehen wir in den Werken der Natur ei-<lb/>
gentlich keine Ur&#x017F;ache im Jnner&#x017F;ten ein; wir kennen uns &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
nicht, und wi&#x017F;&#x017F;en nicht, wie irgend Etwas in uns wirket.<lb/>
Al&#x017F;o i&#x017F;t auch bei allen Wirkungen au&#x017F;&#x017F;er uns alles nur Traum,<lb/>
nur Vermuthung und Name; inde&#x017F;&#x017F;en ein wahrer Traum,<lb/>
&#x017F;obald wir oft und be&#x017F;ta&#x0364;ndig einerlei Wirkungen mit einerlei<lb/>
Ur&#x017F;achen verknu&#x0364;pft &#x017F;ehen. Dies i&#x017F;t der Gang der Philo&#x017F;o-<lb/>
phie und die er&#x017F;te und letzte Philo&#x017F;ophie i&#x017F;t immer Religion<lb/>
gewe&#x017F;en. Auch die wilde&#x017F;ten Vo&#x0364;lker haben &#x017F;ich darinn geu&#x0364;bt:<lb/>
denn kein Volk der Erde i&#x017F;t vo&#x0364;llig ohne &#x017F;ie, &#x017F;o wenig als<lb/>
ohne men&#x017F;chliche Vernunftfa&#x0364;higkeit und Ge&#x017F;talt, ohne Spra-<lb/>
che und Ehe, ohne einige men&#x017F;chliche Sitten und Gebra&#x0364;uche<lb/>
gefunden worden. Sie glaubten, wo &#x017F;ie keinen &#x017F;ichtbaren<lb/>
Urheber &#x017F;ahen, an un&#x017F;ichtbare Urheber und for&#x017F;chten al&#x017F;o im-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">G g 2</fw><fw place="bottom" type="catch">mer</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[255[235]/0257] Endlich iſt die Religion die hoͤchſte Humanitaͤt des Menſchen und man verwundre ſich nicht, daß ich ſie hieher rechne. Wenn des Menſchen vorzuͤglichſte Gabe Verſtand iſt: ſo iſts das Geſchaͤft des Verſtandes, den Zuſammenhang zwiſchen Urſache und Wirkung aufzuſpaͤhen und denſelben wo er ihn nicht gewahr wird, zu ahnen. Der menſchliche Ver- ſtand thut dieſes in allen Sachen, Handthierungen und Kuͤn- ſten: denn auch, wo er einer angenommenen Fertigkeit folget, mußte ein fruͤherer Verſtand den Zuſammenhang zwiſchen Urſache und Wirkung veſtgeſetzt und alſo dieſe Kunſt einge- fuͤhrt haben. Nun ſehen wir in den Werken der Natur ei- gentlich keine Urſache im Jnnerſten ein; wir kennen uns ſelbſt nicht, und wiſſen nicht, wie irgend Etwas in uns wirket. Alſo iſt auch bei allen Wirkungen auſſer uns alles nur Traum, nur Vermuthung und Name; indeſſen ein wahrer Traum, ſobald wir oft und beſtaͤndig einerlei Wirkungen mit einerlei Urſachen verknuͤpft ſehen. Dies iſt der Gang der Philoſo- phie und die erſte und letzte Philoſophie iſt immer Religion geweſen. Auch die wildeſten Voͤlker haben ſich darinn geuͤbt: denn kein Volk der Erde iſt voͤllig ohne ſie, ſo wenig als ohne menſchliche Vernunftfaͤhigkeit und Geſtalt, ohne Spra- che und Ehe, ohne einige menſchliche Sitten und Gebraͤuche gefunden worden. Sie glaubten, wo ſie keinen ſichtbaren Urheber ſahen, an unſichtbare Urheber und forſchten alſo im- mer G g 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte01_1784
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte01_1784/257
Zitationshilfe:	Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 1. Riga u. a., 1784, S. 255[235]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte01_1784/257>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.