Herder, Johann Gottfried von: Kritische Wälder. Bd. 2. Riga, 1769.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Kritische Wälder.

Zuge neu entkleiden; warum ließ mich, da es hier
bloß auf Wahrheit und Mühe ankommt, der Dich-
ter die Wahrheit nicht nackt sehen? ohne Mühe der
Entkleidung? ohne langes Gesuch? Mitten im al-
legorischen Traume unsrer Wochenblätter schlafe ich
ein, und vielleicht viele Leser mit mir.

Nichts bleibt übrig, als kleine Gedichte, oder
Einfälle in Gedichten: Bilder, Gleichnisse, Epi-
gramme, Lieder, Oden -- "Bilder und Gleichnis-
"se?" wohl! und die alte Mythologie ist voll schö-
ner Allegorien! Epigramme? Ein Epigramm ist ein
Bon-Mot in der Dichtkunst, es gefalle durch seinen
Stachel, oder seine außerordentliche Simplicität.
Aber Lieder? Oden? Selten können lange durch-
aus allegorische Lieder und Oden gefallen! Jch
danke es Uzen, daß er mir seinen schönen Morpheus,
als einen Traumgort, nicht als ein allegorisches Ge-
spenst der Träume, vorstellt. Jch danke es den
Dichtern der Freude, und des Amors, daß sie die-
sem Gotte, dieser Göttinn nicht, als Gespenstern
eines abstrakten Begriffes, zu gut allegorisiren, son-
dern lieber einem Gotte der Liebe, einer Göttinn der
Freude zu Ehren singen. Jenes wird ein trockner
Eichenkranz von symbolischen Prädicaten, dies eine
Reihe von Empfindungen, die einem solchen gedich-
teten Wesen überhaupt geziemen -- ein merkli-
cher Unterschied!

Wenn

Kritiſche Waͤlder.

Zuge neu entkleiden; warum ließ mich, da es hier
bloß auf Wahrheit und Muͤhe ankommt, der Dich-
ter die Wahrheit nicht nackt ſehen? ohne Muͤhe der
Entkleidung? ohne langes Geſuch? Mitten im al-
legoriſchen Traume unſrer Wochenblaͤtter ſchlafe ich
ein, und vielleicht viele Leſer mit mir.

Nichts bleibt uͤbrig, als kleine Gedichte, oder
Einfaͤlle in Gedichten: Bilder, Gleichniſſe, Epi-
gramme, Lieder, Oden — „Bilder und Gleichniſ-
„ſe?„ wohl! und die alte Mythologie iſt voll ſchoͤ-
ner Allegorien! Epigramme? Ein Epigramm iſt ein
Bon-Mot in der Dichtkunſt, es gefalle durch ſeinen
Stachel, oder ſeine außerordentliche Simplicitaͤt.
Aber Lieder? Oden? Selten koͤnnen lange durch-
aus allegoriſche Lieder und Oden gefallen! Jch
danke es Uzen, daß er mir ſeinen ſchoͤnen Morpheus,
als einen Traumgort, nicht als ein allegoriſches Ge-
ſpenſt der Traͤume, vorſtellt. Jch danke es den
Dichtern der Freude, und des Amors, daß ſie die-
ſem Gotte, dieſer Goͤttinn nicht, als Geſpenſtern
eines abſtrakten Begriffes, zu gut allegoriſiren, ſon-
dern lieber einem Gotte der Liebe, einer Goͤttinn der
Freude zu Ehren ſingen. Jenes wird ein trockner
Eichenkranz von ſymboliſchen Praͤdicaten, dies eine
Reihe von Empfindungen, die einem ſolchen gedich-
teten Weſen uͤberhaupt geziemen — ein merkli-
cher Unterſchied!

Wenn

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0120" n="114"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Kriti&#x017F;che Wa&#x0364;lder.</hi></fw><lb/>
Zuge neu entkleiden; warum ließ mich, da es hier<lb/>
bloß auf Wahrheit und Mu&#x0364;he ankommt, der Dich-<lb/>
ter die Wahrheit nicht nackt &#x017F;ehen? ohne Mu&#x0364;he der<lb/>
Entkleidung? ohne langes Ge&#x017F;uch? Mitten im al-<lb/>
legori&#x017F;chen Traume un&#x017F;rer Wochenbla&#x0364;tter &#x017F;chlafe ich<lb/>
ein, und vielleicht viele Le&#x017F;er mit mir.</p><lb/>
          <p>Nichts bleibt u&#x0364;brig, als kleine Gedichte, oder<lb/>
Einfa&#x0364;lle in Gedichten: Bilder, Gleichni&#x017F;&#x017F;e, Epi-<lb/>
gramme, Lieder, Oden &#x2014; &#x201E;Bilder und Gleichni&#x017F;-<lb/>
&#x201E;&#x017F;e?&#x201E; wohl! und die alte Mythologie i&#x017F;t voll &#x017F;cho&#x0364;-<lb/>
ner Allegorien! Epigramme? Ein Epigramm i&#x017F;t ein<lb/>
Bon-Mot in der Dichtkun&#x017F;t, es gefalle durch &#x017F;einen<lb/>
Stachel, oder &#x017F;eine außerordentliche Simplicita&#x0364;t.<lb/>
Aber Lieder? <hi rendition="#fr">Oden?</hi> Selten ko&#x0364;nnen lange <hi rendition="#fr">durch-<lb/>
aus allegori&#x017F;che Lieder und Oden</hi> gefallen! Jch<lb/>
danke es Uzen, daß er mir &#x017F;einen &#x017F;cho&#x0364;nen Morpheus,<lb/>
als einen Traumgort, nicht als ein allegori&#x017F;ches Ge-<lb/>
&#x017F;pen&#x017F;t der Tra&#x0364;ume, vor&#x017F;tellt. Jch danke es den<lb/>
Dichtern der Freude, und des Amors, daß &#x017F;ie die-<lb/>
&#x017F;em Gotte, die&#x017F;er Go&#x0364;ttinn nicht, als Ge&#x017F;pen&#x017F;tern<lb/>
eines ab&#x017F;trakten Begriffes, zu gut allegori&#x017F;iren, &#x017F;on-<lb/>
dern lieber einem Gotte der Liebe, einer Go&#x0364;ttinn der<lb/>
Freude zu Ehren &#x017F;ingen. Jenes wird ein trockner<lb/>
Eichenkranz von &#x017F;ymboli&#x017F;chen Pra&#x0364;dicaten, dies eine<lb/>
Reihe von Empfindungen, die einem &#x017F;olchen gedich-<lb/>
teten We&#x017F;en u&#x0364;berhaupt geziemen &#x2014; ein merkli-<lb/>
cher Unter&#x017F;chied!</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch">Wenn</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[114/0120] Kritiſche Waͤlder. Zuge neu entkleiden; warum ließ mich, da es hier bloß auf Wahrheit und Muͤhe ankommt, der Dich- ter die Wahrheit nicht nackt ſehen? ohne Muͤhe der Entkleidung? ohne langes Geſuch? Mitten im al- legoriſchen Traume unſrer Wochenblaͤtter ſchlafe ich ein, und vielleicht viele Leſer mit mir. Nichts bleibt uͤbrig, als kleine Gedichte, oder Einfaͤlle in Gedichten: Bilder, Gleichniſſe, Epi- gramme, Lieder, Oden — „Bilder und Gleichniſ- „ſe?„ wohl! und die alte Mythologie iſt voll ſchoͤ- ner Allegorien! Epigramme? Ein Epigramm iſt ein Bon-Mot in der Dichtkunſt, es gefalle durch ſeinen Stachel, oder ſeine außerordentliche Simplicitaͤt. Aber Lieder? Oden? Selten koͤnnen lange durch- aus allegoriſche Lieder und Oden gefallen! Jch danke es Uzen, daß er mir ſeinen ſchoͤnen Morpheus, als einen Traumgort, nicht als ein allegoriſches Ge- ſpenſt der Traͤume, vorſtellt. Jch danke es den Dichtern der Freude, und des Amors, daß ſie die- ſem Gotte, dieſer Goͤttinn nicht, als Geſpenſtern eines abſtrakten Begriffes, zu gut allegoriſiren, ſon- dern lieber einem Gotte der Liebe, einer Goͤttinn der Freude zu Ehren ſingen. Jenes wird ein trockner Eichenkranz von ſymboliſchen Praͤdicaten, dies eine Reihe von Empfindungen, die einem ſolchen gedich- teten Weſen uͤberhaupt geziemen — ein merkli- cher Unterſchied! Wenn

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_kritische02_1769
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_kritische02_1769/120
Zitationshilfe:	Herder, Johann Gottfried von: Kritische Wälder. Bd. 2. Riga, 1769, S. 114. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_kritische02_1769/120>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.