steine unsrer Erkenntniß. Allein, unter dem Begriffe des Seyns stehen vielleicht gleich unmittelbar drei unzergliederliche Begriffe: Raum und Zeit und Kraft: das ist, neben, nach und durch einander. Für mich wird es also schwer, es zu begreifen, daß, wo et- was ist, ein anders neben ihm sey? wenn etwas ist, ein anders nach ihm sey? wie et- was ist, das andre durch dasselbe sey? Jch sage begreifen: nicht aber mit Worten zu spie- len, daß eins im andern enthalten sey, daß diese Begriffe verwandt sind u. s. w. -- Eben so ists für mich einer der größten Kno- ten, den Begriff des Schönen, und des Gu- ten auf den Begriff des Gedankens zu re- duciren, daß ich aus ihm begreifen könne; wie das Anschauen des Einen im Mannich- faltigen, das ist, der Begriff der Schönheit, Vergnügen, und die Erkänntniß der Voll- kommenheit, Wollen würke. -- Jch füh- re einige der wichtigsten Grundbegriffe an, die sich nicht weiter entwickeln lassen: "hier "muß der Gedanke am Ausdruck endlich kle- "ben bleiben." Aber dies hier und dies endlich kann man nicht nach Belieben hin-
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ſteine unſrer Erkenntniß. Allein, unter dem Begriffe des Seyns ſtehen vielleicht gleich unmittelbar drei unzergliederliche Begriffe: Raum und Zeit und Kraft: das iſt, neben, nach und durch einander. Fuͤr mich wird es alſo ſchwer, es zu begreifen, daß, wo et- was iſt, ein anders neben ihm ſey? wenn etwas iſt, ein anders nach ihm ſey? wie et- was iſt, das andre durch daſſelbe ſey? Jch ſage begreifen: nicht aber mit Worten zu ſpie- len, daß eins im andern enthalten ſey, daß dieſe Begriffe verwandt ſind u. ſ. w. — Eben ſo iſts fuͤr mich einer der groͤßten Kno- ten, den Begriff des Schoͤnen, und des Gu- ten auf den Begriff des Gedankens zu re- duciren, daß ich aus ihm begreifen koͤnne; wie das Anſchauen des Einen im Mannich- faltigen, das iſt, der Begriff der Schoͤnheit, Vergnuͤgen, und die Erkaͤnntniß der Voll- kommenheit, Wollen wuͤrke. — Jch fuͤh- re einige der wichtigſten Grundbegriffe an, die ſich nicht weiter entwickeln laſſen: „hier „muß der Gedanke am Ausdruck endlich kle- „ben bleiben.„ Aber dies hier und dies endlich kann man nicht nach Belieben hin-
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ſteine unſrer Erkenntniß. Allein, unter dem
Begriffe des Seyns ſtehen vielleicht gleich
unmittelbar drei unzergliederliche Begriffe:
Raum und Zeit und Kraft: das iſt, neben,
nach und durch einander. Fuͤr mich wird
es alſo ſchwer, es zu begreifen, daß, wo et-
was iſt, ein anders neben ihm ſey? wenn
etwas iſt, ein anders nach ihm ſey? wie et-
was iſt, das andre durch daſſelbe ſey? Jch
ſage begreifen: nicht aber mit Worten zu ſpie-
len, daß eins im andern enthalten ſey, daß
dieſe Begriffe verwandt ſind u. ſ. w. —
Eben ſo iſts fuͤr mich einer der groͤßten Kno-
ten, den Begriff des Schoͤnen, und des Gu-
ten auf den Begriff des Gedankens zu re-
duciren, daß ich aus ihm begreifen koͤnne; wie
das Anſchauen des Einen im Mannich-
faltigen, das iſt, der Begriff der Schoͤnheit,
Vergnuͤgen, und die Erkaͤnntniß der Voll-
kommenheit, Wollen wuͤrke. — Jch fuͤh-
re einige der wichtigſten Grundbegriffe an,
die ſich nicht weiter entwickeln laſſen: „hier
„muß der Gedanke am Ausdruck endlich kle-
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Herder, Johann Gottfried von: Ueber die neuere Deutsche Litteratur. Bd. 3. Riga, 1767, S. 112. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_litteratur03_1767/120>, abgerufen am 01.09.2024.
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