Zum Schluß will ich die Theorie von der Ode * hersezzen, die sich am besten aus Rammlers Oden erklären läßt:
"Die wahre Critik erkennet in der Ode "eine höhere Ordnung, die zwar versteckt "seyn, aber niemals vernachläßigt werden "darf. Es gibt mancherlei Ordnungen, in "welchen die Gedanken unsrer Seele auf ein- "ander folgen können. Die Ordnung der "Zeit, des Raums, der Vernunft, des "Witzes, der Scharfsinnigkeit u. s. w. "die Ode verwirft alle diese Ordnungen. "Sie schreibt nicht historisch, wie der "epische, nicht topisch, wie der malerische "Dichter: sie folgt auch nicht der Ordnung "der Vernunft, wie etwa der Lehrdichter. "Die Ordnung, die ihr wesentlich ist, kann "die Ordnung der begeisterten Einbil- "dungskraft genannt werden. Eine einzige "ganze Reihe höchstlebhafter Begriffe, "wie sie nach dem Gesezz einer begeisterten "Einbildungskraft auf einander folgen, ist "eine Ode. Die Mittelbegriffe, welche "die Glieder mit einander verbinden, aber "selbst nicht den höchsten Grad der Lebhaftig-
"keit
* Litt. Br. Th. 17. p. 149. etc;
Zum Schluß will ich die Theorie von der Ode * herſezzen, die ſich am beſten aus Rammlers Oden erklaͤren laͤßt:
„Die wahre Critik erkennet in der Ode „eine hoͤhere Ordnung, die zwar verſteckt „ſeyn, aber niemals vernachlaͤßigt werden „darf. Es gibt mancherlei Ordnungen, in „welchen die Gedanken unſrer Seele auf ein- „ander folgen koͤnnen. Die Ordnung der „Zeit, des Raums, der Vernunft, des „Witzes, der Scharfſinnigkeit u. ſ. w. „die Ode verwirft alle dieſe Ordnungen. „Sie ſchreibt nicht hiſtoriſch, wie der „epiſche, nicht topiſch, wie der maleriſche „Dichter: ſie folgt auch nicht der Ordnung „der Vernunft, wie etwa der Lehrdichter. „Die Ordnung, die ihr weſentlich iſt, kann „die Ordnung der begeiſterten Einbil- „dungskraft genannt werden. Eine einzige „ganze Reihe hoͤchſtlebhafter Begriffe, „wie ſie nach dem Geſezz einer begeiſterten „Einbildungskraft auf einander folgen, iſt „eine Ode. Die Mittelbegriffe, welche „die Glieder mit einander verbinden, aber „ſelbſt nicht den hoͤchſten Grad der Lebhaftig-
„keit
* Litt. Br. Th. 17. p. 149. ꝛc;
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><divn="5"><pbfacs="#f0202"n="194"/><p>Zum Schluß will ich die Theorie von der<lb/>
Ode <noteplace="foot"n="*">Litt. Br. Th. 17. p. 149. ꝛc;</note> herſezzen, die ſich am beſten aus<lb/><hirendition="#fr">Rammlers</hi> Oden erklaͤren laͤßt:</p><lb/><cit><quote><p>„Die wahre Critik erkennet in der <hirendition="#fr">Ode</hi><lb/>„eine hoͤhere Ordnung, die zwar verſteckt<lb/>„ſeyn, aber niemals vernachlaͤßigt werden<lb/>„darf. Es gibt mancherlei Ordnungen, in<lb/>„welchen die Gedanken unſrer Seele auf ein-<lb/>„ander folgen koͤnnen. Die Ordnung der<lb/>„<hirendition="#fr">Zeit,</hi> des <hirendition="#fr">Raums,</hi> der <hirendition="#fr">Vernunft,</hi> des<lb/>„<hirendition="#fr">Witzes,</hi> der <hirendition="#fr">Scharfſinnigkeit</hi> u. ſ. w.<lb/>„die Ode verwirft alle dieſe Ordnungen.<lb/>„Sie ſchreibt nicht <hirendition="#fr">hiſtoriſch,</hi> wie der<lb/>„<hirendition="#fr">epiſche,</hi> nicht <hirendition="#fr">topiſch,</hi> wie der <hirendition="#fr">maleriſche</hi><lb/>„Dichter: ſie folgt auch nicht der Ordnung<lb/>„der Vernunft, wie etwa der <hirendition="#fr">Lehrdichter.</hi><lb/>„Die Ordnung, die ihr weſentlich iſt, kann<lb/>„die <hirendition="#fr">Ordnung der begeiſterten Einbil-<lb/>„dungskraft</hi> genannt werden. <hirendition="#fr">Eine einzige<lb/>„ganze Reihe hoͤchſtlebhafter Begriffe,</hi><lb/>„wie ſie nach dem Geſezz einer begeiſterten<lb/>„Einbildungskraft auf einander folgen, iſt<lb/>„<hirendition="#fr">eine Ode.</hi> Die Mittelbegriffe, welche<lb/>„die Glieder mit einander verbinden, aber<lb/>„ſelbſt nicht den hoͤchſten Grad der Lebhaftig-<lb/><fwplace="bottom"type="catch">„keit</fw><lb/></p></quote></cit></div></div></div></div></div></body></text></TEI>
[194/0202]
Zum Schluß will ich die Theorie von der
Ode * herſezzen, die ſich am beſten aus
Rammlers Oden erklaͤren laͤßt:
„Die wahre Critik erkennet in der Ode
„eine hoͤhere Ordnung, die zwar verſteckt
„ſeyn, aber niemals vernachlaͤßigt werden
„darf. Es gibt mancherlei Ordnungen, in
„welchen die Gedanken unſrer Seele auf ein-
„ander folgen koͤnnen. Die Ordnung der
„Zeit, des Raums, der Vernunft, des
„Witzes, der Scharfſinnigkeit u. ſ. w.
„die Ode verwirft alle dieſe Ordnungen.
„Sie ſchreibt nicht hiſtoriſch, wie der
„epiſche, nicht topiſch, wie der maleriſche
„Dichter: ſie folgt auch nicht der Ordnung
„der Vernunft, wie etwa der Lehrdichter.
„Die Ordnung, die ihr weſentlich iſt, kann
„die Ordnung der begeiſterten Einbil-
„dungskraft genannt werden. Eine einzige
„ganze Reihe hoͤchſtlebhafter Begriffe,
„wie ſie nach dem Geſezz einer begeiſterten
„Einbildungskraft auf einander folgen, iſt
„eine Ode. Die Mittelbegriffe, welche
„die Glieder mit einander verbinden, aber
„ſelbſt nicht den hoͤchſten Grad der Lebhaftig-
„keit
* Litt. Br. Th. 17. p. 149. ꝛc;
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Herder, Johann Gottfried von: Ueber die neuere Deutsche Litteratur. Bd. 3. Riga, 1767, S. 194. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_litteratur03_1767/202>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.