mich, im Messias ein Engel mit Benoni's Lo- cke. Bei Weibern ist das Haar eine Decke der Zucht, die Schlingen und die Seidenbande der Amors, in deren jedem nach jenem alten orien- talischen Wahn, Myriaden der Engel wachen und wohnen. --
Das Haupt steht auf dem Halse: das ist, der Olympus auf einer Höhe, die Vestigkeit und Freiheit, oder Schwanensanftheit und Wei- che zeigt, wo sie ist, was sie seyn soll: ein elfenbeinener Thurm, sagt das älteste und wahreste Lied der Liebe. Der Hals ists, der ei- gentlich exseriret, nicht was der Mensch in sei- nem Haupt ist, sondern wie er sein Haupt und Leben träget. Hier der freie, edle Stand, oder das geduldige Vorstrecken, ein Opferlamm zu werden, oder die starke Herkulesveste, oder seine Misgestalten, seine Krümmen und Verbergun- gen zwischen den Schultern, sein Bärenfett, sammt dem Calekutischen Unterkinne, und wil- den Schweinsröcheln sind auch in Charakter, in That und Wahrheit unsäglich. Sowohl, was die Griechen den schönen Nacken, als was die Ungriechen Gurgel und Adamsapfel nennen, ist äußerst bedeutend.
Jch komme zum Antlitz des Menschen, zur Tafel Gottes und der Seele. Heilige Decke, ver- birg mir den Glanz und zeige mir Menschheit.
Das
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mich, im Meſſias ein Engel mit Benoni’s Lo- cke. Bei Weibern iſt das Haar eine Decke der Zucht, die Schlingen und die Seidenbande der Amors, in deren jedem nach jenem alten orien- taliſchen Wahn, Myriaden der Engel wachen und wohnen. —
Das Haupt ſteht auf dem Halſe: das iſt, der Olympus auf einer Hoͤhe, die Veſtigkeit und Freiheit, oder Schwanenſanftheit und Wei- che zeigt, wo ſie iſt, was ſie ſeyn ſoll: ein elfenbeinener Thurm, ſagt das aͤlteſte und wahreſte Lied der Liebe. Der Hals iſts, der ei- gentlich exſeriret, nicht was der Menſch in ſei- nem Haupt iſt, ſondern wie er ſein Haupt und Leben traͤget. Hier der freie, edle Stand, oder das geduldige Vorſtrecken, ein Opferlamm zu werden, oder die ſtarke Herkulesveſte, oder ſeine Misgeſtalten, ſeine Kruͤmmen und Verbergun- gen zwiſchen den Schultern, ſein Baͤrenfett, ſammt dem Calekutiſchen Unterkinne, und wil- den Schweinsroͤcheln ſind auch in Charakter, in That und Wahrheit unſaͤglich. Sowohl, was die Griechen den ſchoͤnen Nacken, als was die Ungriechen Gurgel und Adamsapfel nennen, iſt aͤußerſt bedeutend.
Jch komme zum Antlitz des Menſchen, zur Tafel Gottes und der Seele. Heilige Decke, ver- birg mir den Glanz und zeige mir Menſchheit.
Das
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mich, im Meſſias ein Engel mit Benoni’s Lo-
cke. Bei Weibern iſt das Haar eine Decke der
Zucht, die Schlingen und die Seidenbande der
Amors, in deren jedem nach jenem alten orien-
taliſchen Wahn, Myriaden der Engel wachen
und wohnen. —
Das Haupt ſteht auf dem Halſe: das iſt,
der Olympus auf einer Hoͤhe, die Veſtigkeit
und Freiheit, oder Schwanenſanftheit und Wei-
che zeigt, wo ſie iſt, was ſie ſeyn ſoll: ein
elfenbeinener Thurm, ſagt das aͤlteſte und
wahreſte Lied der Liebe. Der Hals iſts, der ei-
gentlich exſeriret, nicht was der Menſch in ſei-
nem Haupt iſt, ſondern wie er ſein Haupt und
Leben traͤget. Hier der freie, edle Stand, oder
das geduldige Vorſtrecken, ein Opferlamm zu
werden, oder die ſtarke Herkulesveſte, oder ſeine
Misgeſtalten, ſeine Kruͤmmen und Verbergun-
gen zwiſchen den Schultern, ſein Baͤrenfett,
ſammt dem Calekutiſchen Unterkinne, und wil-
den Schweinsroͤcheln ſind auch in Charakter, in
That und Wahrheit unſaͤglich. Sowohl, was
die Griechen den ſchoͤnen Nacken, als was die
Ungriechen Gurgel und Adamsapfel nennen, iſt
aͤußerſt bedeutend.
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[Herder, Johann Gottfried von]: Plastik. Riga u. a., 1778, S. 73. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_plastik_1778/76>, abgerufen am 18.12.2024.
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