Humboldt, Alexander von: Reise in die Aequinoktial-Gegenden des neuen Kontinents. Bd. 2. Übers. v. Hermann Hauff. Stuttgart, 1859.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

wie, den Panditen zufolge, die drei heiligen Worte der eleu-
sinischen Mysterien (konx om pax) noch heutzutage in Indien
ertönen. Ich will nicht glauben, daß die Völker des latei-
nischen Europas alles hebräisch oder baskisch nennen, was ein
fremdartiges Aussehen hat, wie man lange alles, was nicht
im griechischen oder römischen Stil gehalten war, ägyptische
Denkmäler nannte. Ich glaube vielmehr, daß das gram-
matische System der amerikanischen Sprachen die Missio-
näre des 16. Jahrhunderts in ihrer Annahme von der
asiatischen Herkunft der Völker der Neuen Welt bestärkt hat.
Einen Beweis hierfür liefert die langweilige Kompilation des
Paters Garcia: "Tratad del origen de los Indios". Daß
die possessiven und persönlichen Fürwörter hinter Substantiven
und Zeitwörtern stehen, und daß letztere so viele Tempora
haben, das sind Eigentümlichkeiten des Hebräischen und der
anderen semitischen Sprachen. Manche Missionäre fanden es
nun sehr merkwürdig, daß die amerikanischen Sprachen die-
selben Formen aufzuweisen haben. Sie wußten nicht, daß
die Uebereinstimmung in verschiedenen einzelnen Zügen für
die gemeinsame Abstammung der Sprachen nichts beweist.

Weniger zu verwundern ist, wenn Leute, die nur zwei
voneinander sehr verschiedene Sprachen, Spanisch und Baskisch,
verstehen, an letzterer eine Familienähnlichkeit mit den ameri-
kanischen Sprachen fanden. Die Wortbildung, die Leichtigkeit,
mit der sich die einzelnen Elemente auffinden lassen, die Formen
des Zeitwortes und die mannigfaltigen Gestalten, die es je
nach dem Wesen des regierten Wortes annimmt, alles dies
konnte die Täuschung erzeugen und unterhalten. Aber, wir
wiederholen es, mit der gleichen Neigung zur Aggregation
und Inkorporation ist noch keineswegs gleiche Abstammung
gegeben. Ich gebe einige Beispiele dieser physiognomischen Ver-
wandtschaft zwischen den amerikanischen Sprachen und dem Bas-
kischen, die in den Wurzeln durchgängig voneinander abweichen.

Chaymas: quenpotupra quoguaz, ich kenne nicht,
wörtlich: wissend nicht ich bin. Tamanacu: jarer-uacure,
tragend bin ich, ich trage; anarepna aichi, er wird nicht
tragen, wörtlich: tragend nicht wird sein; patcurbe, gut,
patcutari, sich gut machen; Tamanacu, ein Tamanake; Ta-
manacutari, sich zum Tamanaken machen; Pongheme, Spanier;
ponghemtari, sich hispanisieren; tenectschi, ich werde sehen;
teneicre, ich werde wiedersehen; tecscha, ich gehe; tecschare,
ich kehre zurück; Maypur butke, ein kleiner Maypure-Indianer;

A. v. Humboldt, Reise. II. 3

wie, den Panditen zufolge, die drei heiligen Worte der eleu-
ſiniſchen Myſterien (konx om pax) noch heutzutage in Indien
ertönen. Ich will nicht glauben, daß die Völker des latei-
niſchen Europas alles hebräiſch oder baskiſch nennen, was ein
fremdartiges Ausſehen hat, wie man lange alles, was nicht
im griechiſchen oder römiſchen Stil gehalten war, ägyptiſche
Denkmäler nannte. Ich glaube vielmehr, daß das gram-
matiſche Syſtem der amerikaniſchen Sprachen die Miſſio-
näre des 16. Jahrhunderts in ihrer Annahme von der
aſiatiſchen Herkunft der Völker der Neuen Welt beſtärkt hat.
Einen Beweis hierfür liefert die langweilige Kompilation des
Paters Garcia: „Tratad del origen de los Indios“. Daß
die poſſeſſiven und perſönlichen Fürwörter hinter Subſtantiven
und Zeitwörtern ſtehen, und daß letztere ſo viele Tempora
haben, das ſind Eigentümlichkeiten des Hebräiſchen und der
anderen ſemitiſchen Sprachen. Manche Miſſionäre fanden es
nun ſehr merkwürdig, daß die amerikaniſchen Sprachen die-
ſelben Formen aufzuweiſen haben. Sie wußten nicht, daß
die Uebereinſtimmung in verſchiedenen einzelnen Zügen für
die gemeinſame Abſtammung der Sprachen nichts beweiſt.

Weniger zu verwundern iſt, wenn Leute, die nur zwei
voneinander ſehr verſchiedene Sprachen, Spaniſch und Baskiſch,
verſtehen, an letzterer eine Familienähnlichkeit mit den ameri-
kaniſchen Sprachen fanden. Die Wortbildung, die Leichtigkeit,
mit der ſich die einzelnen Elemente auffinden laſſen, die Formen
des Zeitwortes und die mannigfaltigen Geſtalten, die es je
nach dem Weſen des regierten Wortes annimmt, alles dies
konnte die Täuſchung erzeugen und unterhalten. Aber, wir
wiederholen es, mit der gleichen Neigung zur Aggregation
und Inkorporation iſt noch keineswegs gleiche Abſtammung
gegeben. Ich gebe einige Beiſpiele dieſer phyſiognomiſchen Ver-
wandtſchaft zwiſchen den amerikaniſchen Sprachen und dem Bas-
kiſchen, die in den Wurzeln durchgängig voneinander abweichen.

Chaymas: quenpotupra quoguaz, ich kenne nicht,
wörtlich: wiſſend nicht ich bin. Tamanacu: jarer-uacure,
tragend bin ich, ich trage; anarepna aichi, er wird nicht
tragen, wörtlich: tragend nicht wird ſein; patcurbe, gut,
patcutari, ſich gut machen; Tamanacu, ein Tamanake; Ta-
manacutari, ſich zum Tamanaken machen; Pongheme, Spanier;
ponghemtari, ſich hiſpaniſieren; tenectschi, ich werde ſehen;
teneicre, ich werde wiederſehen; tecscha, ich gehe; tecschare,
ich kehre zurück; Maypur butkè, ein kleiner Maypure-Indianer;

A. v. Humboldt, Reiſe. II. 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0041" n="33"/>
wie, den Panditen zufolge, die drei heiligen Worte der eleu-<lb/>
&#x017F;ini&#x017F;chen My&#x017F;terien <hi rendition="#aq">(konx om pax)</hi> noch heutzutage in Indien<lb/>
ertönen. Ich will nicht glauben, daß die Völker des latei-<lb/>
ni&#x017F;chen Europas alles hebräi&#x017F;ch oder baski&#x017F;ch nennen, was ein<lb/>
fremdartiges Aus&#x017F;ehen hat, wie man lange alles, was nicht<lb/>
im griechi&#x017F;chen oder römi&#x017F;chen Stil gehalten war, ägypti&#x017F;che<lb/>
Denkmäler nannte. Ich glaube vielmehr, daß das gram-<lb/>
mati&#x017F;che Sy&#x017F;tem der amerikani&#x017F;chen Sprachen die Mi&#x017F;&#x017F;io-<lb/>
näre des 16. Jahrhunderts in ihrer Annahme von der<lb/>
a&#x017F;iati&#x017F;chen Herkunft der Völker der Neuen Welt be&#x017F;tärkt hat.<lb/>
Einen Beweis hierfür liefert die langweilige Kompilation des<lb/>
Paters Garcia: <hi rendition="#aq">&#x201E;Tratad del origen de los Indios&#x201C;.</hi> Daß<lb/>
die po&#x017F;&#x017F;e&#x017F;&#x017F;iven und per&#x017F;önlichen Fürwörter hinter Sub&#x017F;tantiven<lb/>
und Zeitwörtern &#x017F;tehen, und daß letztere &#x017F;o viele Tempora<lb/>
haben, das &#x017F;ind Eigentümlichkeiten des Hebräi&#x017F;chen und der<lb/>
anderen &#x017F;emiti&#x017F;chen Sprachen. Manche Mi&#x017F;&#x017F;ionäre fanden es<lb/>
nun &#x017F;ehr merkwürdig, daß die amerikani&#x017F;chen Sprachen die-<lb/>
&#x017F;elben Formen aufzuwei&#x017F;en haben. Sie wußten nicht, daß<lb/>
die Ueberein&#x017F;timmung in ver&#x017F;chiedenen einzelnen Zügen für<lb/>
die gemein&#x017F;ame Ab&#x017F;tammung der Sprachen nichts bewei&#x017F;t.</p><lb/>
          <p>Weniger zu verwundern i&#x017F;t, wenn Leute, die nur zwei<lb/>
voneinander &#x017F;ehr ver&#x017F;chiedene Sprachen, Spani&#x017F;ch und Baski&#x017F;ch,<lb/>
ver&#x017F;tehen, an letzterer eine Familienähnlichkeit mit den ameri-<lb/>
kani&#x017F;chen Sprachen fanden. Die Wortbildung, die Leichtigkeit,<lb/>
mit der &#x017F;ich die einzelnen Elemente auffinden la&#x017F;&#x017F;en, die Formen<lb/>
des Zeitwortes und die mannigfaltigen Ge&#x017F;talten, die es je<lb/>
nach dem We&#x017F;en des regierten Wortes annimmt, alles dies<lb/>
konnte die Täu&#x017F;chung erzeugen und unterhalten. Aber, wir<lb/>
wiederholen es, mit der gleichen Neigung zur Aggregation<lb/>
und Inkorporation i&#x017F;t noch keineswegs gleiche Ab&#x017F;tammung<lb/>
gegeben. Ich gebe einige Bei&#x017F;piele die&#x017F;er phy&#x017F;iognomi&#x017F;chen Ver-<lb/>
wandt&#x017F;chaft zwi&#x017F;chen den amerikani&#x017F;chen Sprachen und dem Bas-<lb/>
ki&#x017F;chen, die in den Wurzeln durchgängig voneinander abweichen.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#g">Chaymas</hi>: <hi rendition="#aq">quenpotupra quoguaz,</hi> ich kenne nicht,<lb/>
wörtlich: wi&#x017F;&#x017F;end nicht ich bin. <hi rendition="#g">Tamanacu</hi>: <hi rendition="#aq">jarer-uacure,</hi><lb/>
tragend bin ich, ich trage; <hi rendition="#aq">anarepna aichi,</hi> er wird nicht<lb/>
tragen, wörtlich: tragend nicht wird &#x017F;ein; <hi rendition="#aq">patcurbe,</hi> gut,<lb/><hi rendition="#aq">patcutari,</hi> &#x017F;ich gut machen; <hi rendition="#aq">Tamanacu,</hi> ein Tamanake; <hi rendition="#aq">Ta-<lb/>
manacutari,</hi> &#x017F;ich zum Tamanaken machen; <hi rendition="#aq">Pongheme,</hi> Spanier;<lb/><hi rendition="#aq">ponghemtari,</hi> &#x017F;ich hi&#x017F;pani&#x017F;ieren; <hi rendition="#aq">tenectschi,</hi> ich werde &#x017F;ehen;<lb/><hi rendition="#aq">teneicre,</hi> ich werde wieder&#x017F;ehen; <hi rendition="#aq">tecscha,</hi> ich gehe; <hi rendition="#aq">tecschare,</hi><lb/>
ich kehre zurück; <hi rendition="#aq">Maypur butkè,</hi> ein kleiner Maypure-Indianer;<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">A. v. <hi rendition="#g">Humboldt</hi>, Rei&#x017F;e. <hi rendition="#aq">II.</hi> 3</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[33/0041] wie, den Panditen zufolge, die drei heiligen Worte der eleu- ſiniſchen Myſterien (konx om pax) noch heutzutage in Indien ertönen. Ich will nicht glauben, daß die Völker des latei- niſchen Europas alles hebräiſch oder baskiſch nennen, was ein fremdartiges Ausſehen hat, wie man lange alles, was nicht im griechiſchen oder römiſchen Stil gehalten war, ägyptiſche Denkmäler nannte. Ich glaube vielmehr, daß das gram- matiſche Syſtem der amerikaniſchen Sprachen die Miſſio- näre des 16. Jahrhunderts in ihrer Annahme von der aſiatiſchen Herkunft der Völker der Neuen Welt beſtärkt hat. Einen Beweis hierfür liefert die langweilige Kompilation des Paters Garcia: „Tratad del origen de los Indios“. Daß die poſſeſſiven und perſönlichen Fürwörter hinter Subſtantiven und Zeitwörtern ſtehen, und daß letztere ſo viele Tempora haben, das ſind Eigentümlichkeiten des Hebräiſchen und der anderen ſemitiſchen Sprachen. Manche Miſſionäre fanden es nun ſehr merkwürdig, daß die amerikaniſchen Sprachen die- ſelben Formen aufzuweiſen haben. Sie wußten nicht, daß die Uebereinſtimmung in verſchiedenen einzelnen Zügen für die gemeinſame Abſtammung der Sprachen nichts beweiſt. Weniger zu verwundern iſt, wenn Leute, die nur zwei voneinander ſehr verſchiedene Sprachen, Spaniſch und Baskiſch, verſtehen, an letzterer eine Familienähnlichkeit mit den ameri- kaniſchen Sprachen fanden. Die Wortbildung, die Leichtigkeit, mit der ſich die einzelnen Elemente auffinden laſſen, die Formen des Zeitwortes und die mannigfaltigen Geſtalten, die es je nach dem Weſen des regierten Wortes annimmt, alles dies konnte die Täuſchung erzeugen und unterhalten. Aber, wir wiederholen es, mit der gleichen Neigung zur Aggregation und Inkorporation iſt noch keineswegs gleiche Abſtammung gegeben. Ich gebe einige Beiſpiele dieſer phyſiognomiſchen Ver- wandtſchaft zwiſchen den amerikaniſchen Sprachen und dem Bas- kiſchen, die in den Wurzeln durchgängig voneinander abweichen. Chaymas: quenpotupra quoguaz, ich kenne nicht, wörtlich: wiſſend nicht ich bin. Tamanacu: jarer-uacure, tragend bin ich, ich trage; anarepna aichi, er wird nicht tragen, wörtlich: tragend nicht wird ſein; patcurbe, gut, patcutari, ſich gut machen; Tamanacu, ein Tamanake; Ta- manacutari, ſich zum Tamanaken machen; Pongheme, Spanier; ponghemtari, ſich hiſpaniſieren; tenectschi, ich werde ſehen; teneicre, ich werde wiederſehen; tecscha, ich gehe; tecschare, ich kehre zurück; Maypur butkè, ein kleiner Maypure-Indianer; A. v. Humboldt, Reiſe. II. 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/humboldt_aequinoktial02_1859
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/humboldt_aequinoktial02_1859/41
Zitationshilfe:	Humboldt, Alexander von: Reise in die Aequinoktial-Gegenden des neuen Kontinents. Bd. 2. Übers. v. Hermann Hauff. Stuttgart, 1859, S. 33. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/humboldt_aequinoktial02_1859/41>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.