um sollte denn die Zahl der Seelen, die nicht in höherm Range stehen, als die Engel, unendlich und unzählbar seyn? Daher ist gewiß, daß die Seelen wieder kommen, und in andere Leiber ver- setzt werden. Manchmal kömmt indessen auch eine neue Seele unter dem Thron der Herrlichkeit her- aus, und geht in die Welt *)." Solche neue See- len treten dann in die Stelle derjenigen, welche zum Christenthum abfallen, damit die Zahl der sechsmalhundert tausend immer voll bleibt.
Wie oft eine Seele aus einem Leibe in einen andern fahren müsse, ist streitig. Nach Einigen geschieht es dreimal, nach Andern vier, und nach Manchen wohl tausend und mehrere Male.
Die Gilgul geschieht entweder nach innen, wenn die Seele eines Jsraeliten wieder in einen jüdischen Leib versetzt wird, oder nach außen, wenn sie in den Leib eines Nichtjuden fährt. "Des- halb sagen auch unsere Rabbiner gesegneten Anden- kens: die Frommen von den Völkern der Welt haben Theil an dem ewigen Leben. Unter diesen Frommen werden nemlich diejenigen verstanden, in welche eine solche israelitische Seele gefahren ist**)." Da die Judenseelen also nicht blos in unsern Län-
dern,
*) Menasse Ben Jsraels Nischmath Chajim Maamar 4, Kap. 11.
um ſollte denn die Zahl der Seelen, die nicht in hoͤherm Range ſtehen, als die Engel, unendlich und unzaͤhlbar ſeyn? Daher iſt gewiß, daß die Seelen wieder kommen, und in andere Leiber ver- ſetzt werden. Manchmal koͤmmt indeſſen auch eine neue Seele unter dem Thron der Herrlichkeit her- aus, und geht in die Welt *).« Solche neue See- len treten dann in die Stelle derjenigen, welche zum Chriſtenthum abfallen, damit die Zahl der ſechsmalhundert tauſend immer voll bleibt.
Wie oft eine Seele aus einem Leibe in einen andern fahren muͤſſe, iſt ſtreitig. Nach Einigen geſchieht es dreimal, nach Andern vier, und nach Manchen wohl tauſend und mehrere Male.
Die Gilgul geſchieht entweder nach innen, wenn die Seele eines Jſraeliten wieder in einen juͤdiſchen Leib verſetzt wird, oder nach außen, wenn ſie in den Leib eines Nichtjuden faͤhrt. »Des- halb ſagen auch unſere Rabbiner geſegneten Anden- kens: die Frommen von den Voͤlkern der Welt haben Theil an dem ewigen Leben. Unter dieſen Frommen werden nemlich diejenigen verſtanden, in welche eine ſolche iſraelitiſche Seele gefahren iſt**).« Da die Judenſeelen alſo nicht blos in unſern Laͤn-
dern,
*) Menaſſe Ben Jſraels Niſchmath Chajim Maamar 4, Kap. 11.
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um ſollte denn die Zahl der Seelen, die nicht in
hoͤherm Range ſtehen, als die Engel, unendlich
und unzaͤhlbar ſeyn? Daher iſt gewiß, daß die
Seelen wieder kommen, und in andere Leiber ver-
ſetzt werden. Manchmal koͤmmt indeſſen auch eine
neue Seele unter dem Thron der Herrlichkeit her-
aus, und geht in die Welt *).« Solche neue See-
len treten dann in die Stelle derjenigen, welche
zum Chriſtenthum abfallen, damit die Zahl der
ſechsmalhundert tauſend immer voll bleibt.
Wie oft eine Seele aus einem Leibe in einen
andern fahren muͤſſe, iſt ſtreitig. Nach Einigen
geſchieht es dreimal, nach Andern vier, und nach
Manchen wohl tauſend und mehrere Male.
Die Gilgul geſchieht entweder nach innen,
wenn die Seele eines Jſraeliten wieder in einen
juͤdiſchen Leib verſetzt wird, oder nach außen,
wenn ſie in den Leib eines Nichtjuden faͤhrt. »Des-
halb ſagen auch unſere Rabbiner geſegneten Anden-
kens: die Frommen von den Voͤlkern der Welt
haben Theil an dem ewigen Leben. Unter dieſen
Frommen werden nemlich diejenigen verſtanden, in
welche eine ſolche iſraelitiſche Seele gefahren iſt **).«
Da die Judenſeelen alſo nicht blos in unſern Laͤn-
dern,
*) Menaſſe Ben Jſraels Niſchmath Chajim Maamar
4, Kap. 11.
**) Avodath Hakkodeſch, Theil 2. (Chelek haavoda)
Kap. 34.
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Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 1. Jerusalem [i. e. Aarau], 1822, S. 208. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule01_1822/242>, abgerufen am 23.11.2024.
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