Wirklich, eine weit vernünftigere Einrichtung, als das unanständige, alle Andacht störende Herum- laufen mit den Klingebeuteln in den christlichen Kirchen!
Die Männer sind in der Synagoge von den Frauen durch eine Bretterwand geschieden, in wel- cher für die andächtigen Schönen Gitterfenster zum Durchkucken angebracht sind. Nach dem Talmud fand ehemals diese Trennung nicht statt, sondern die Frauen saßen auf etwas erhabenen Sitzen. Die Reize der holden Jüdinnen gaben aber während des Gottesdienstes zu mancherlei Eingriffen in das sechste Gebot Anlaß, und daher sahe man sich ge- nöthigt, den Frauen eine abgesonderte Kirche an- zuweisen. Hiemit ist, nach der Auslegung der Talmudisten, die Weissagung des Propheten Zacha- rias erfüllt: das Land wird klagen, ein jegliches Geschlecht besonders; das Haus David besonders, und ihre Weiber besonders. Zach. 12. V. 12--14.
Jn der Mitte der Synagoge steht der Alme- mor *) oder die Kanzel, die dem Chasan zum
*) Dies ist kein hebräisches, sondern ein, nach jüdi- scher Weise, verunstaltetes französisches Wort ala memoire zum Gedächtniß oder zum Anden- ken, zur Erinnerung, weil das, was man hier redet, zur Erinnerung für die Zuhörer gesagt wird. Wahrscheinlich ward jene Benennung von fran- zösischen oder italienischen Juden zuerst eingeführt.
Wirklich, eine weit vernuͤnftigere Einrichtung, als das unanſtaͤndige, alle Andacht ſtoͤrende Herum- laufen mit den Klingebeuteln in den chriſtlichen Kirchen!
Die Maͤnner ſind in der Synagoge von den Frauen durch eine Bretterwand geſchieden, in wel- cher fuͤr die andaͤchtigen Schoͤnen Gitterfenſter zum Durchkucken angebracht ſind. Nach dem Talmud fand ehemals dieſe Trennung nicht ſtatt, ſondern die Frauen ſaßen auf etwas erhabenen Sitzen. Die Reize der holden Juͤdinnen gaben aber waͤhrend des Gottesdienſtes zu mancherlei Eingriffen in das ſechste Gebot Anlaß, und daher ſahe man ſich ge- noͤthigt, den Frauen eine abgeſonderte Kirche an- zuweiſen. Hiemit iſt, nach der Auslegung der Talmudiſten, die Weiſſagung des Propheten Zacha- rias erfuͤllt: das Land wird klagen, ein jegliches Geſchlecht beſonders; das Haus David beſonders, und ihre Weiber beſonders. Zach. 12. V. 12—14.
Jn der Mitte der Synagoge ſteht der Alme- mor *) oder die Kanzel, die dem Chaſan zum
*) Dies iſt kein hebraͤiſches, ſondern ein, nach juͤdi- ſcher Weiſe, verunſtaltetes franzoͤſiſches Wort àla mémoire zum Gedaͤchtniß oder zum Anden- ken, zur Erinnerung, weil das, was man hier redet, zur Erinnerung fuͤr die Zuhoͤrer geſagt wird. Wahrſcheinlich ward jene Benennung von fran- zoͤſiſchen oder italieniſchen Juden zuerſt eingefuͤhrt.
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Wirklich, eine weit vernuͤnftigere Einrichtung, als
das unanſtaͤndige, alle Andacht ſtoͤrende Herum-
laufen mit den Klingebeuteln in den chriſtlichen
Kirchen!
Die Maͤnner ſind in der Synagoge von den
Frauen durch eine Bretterwand geſchieden, in wel-
cher fuͤr die andaͤchtigen Schoͤnen Gitterfenſter zum
Durchkucken angebracht ſind. Nach dem Talmud
fand ehemals dieſe Trennung nicht ſtatt, ſondern
die Frauen ſaßen auf etwas erhabenen Sitzen. Die
Reize der holden Juͤdinnen gaben aber waͤhrend
des Gottesdienſtes zu mancherlei Eingriffen in das
ſechste Gebot Anlaß, und daher ſahe man ſich ge-
noͤthigt, den Frauen eine abgeſonderte Kirche an-
zuweiſen. Hiemit iſt, nach der Auslegung der
Talmudiſten, die Weiſſagung des Propheten Zacha-
rias erfuͤllt: das Land wird klagen, ein jegliches
Geſchlecht beſonders; das Haus David beſonders,
und ihre Weiber beſonders. Zach. 12. V. 12—14.
Jn der Mitte der Synagoge ſteht der Alme-
mor *) oder die Kanzel, die dem Chaſan zum
*) Dies iſt kein hebraͤiſches, ſondern ein, nach juͤdi-
ſcher Weiſe, verunſtaltetes franzoͤſiſches Wort à la
mémoire zum Gedaͤchtniß oder zum Anden-
ken, zur Erinnerung, weil das, was man
hier redet, zur Erinnerung fuͤr die Zuhoͤrer geſagt
wird. Wahrſcheinlich ward jene Benennung von fran-
zoͤſiſchen oder italieniſchen Juden zuerſt eingefuͤhrt.
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Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 2. Jerusalem [i. e. Aarau], 1822, S. 420. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule02_1822/420>, abgerufen am 04.12.2024.
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