besonders alles Denken und Empfinden verböte; denn man kann den Leuten wohl das Reden ver- wehren, aber nicht das Zähneknirschen, und dies soll weit gefährlicher seyn, als das erstere.
Die Geistlichkeit, der man so viel Herrliches und Schönes verdankt, führte zwar, um den übeln Wirkungen der, durch die Buchdruckerkunst so sehr erleichterten Gedankenmittheilung vorzubeugen, die Censur oder den Geisterzwang ein, der mit Fausts Höllenzwang manche Aehnlichkeit hatte. Allein man beherzigte nicht, daß sich auch ohne alle schriftliche Mittheilung, blos durch mündliche Be- sprechung über das, was ist, und was seyn sollte, ein Jdeenreich ausbilden kann, welches um so gefährlicher ist, da es unmittelbar aus der Em- pfindung und dem Anschauen der Verhältnisse her- vorgeht, und nicht von todten Buchstaben, sondern von der lebendigen Rede, von Mienen, Geberden, zurückgehaltenen Seufzern und Thränen verbreitet und unterstützt wird. Was die Schriftsteller, mit Ausschluß solcher, wie die Herren Haller, Pilat, Beckedorf u. s. w. in ihren Werken über öffentliche Angelegenheiten vortragen, ist gewöhnlich blos der dumpfe Wiederhall des laut ausgesprochenen Jdeen- reichs oder der Stimme der Völker, und gerade der Umstand, daß Jeder das, was er bereits selbst gedacht oder empfunden hat, in diesen Schriften wieder
10 *
beſonders alles Denken und Empfinden verboͤte; denn man kann den Leuten wohl das Reden ver- wehren, aber nicht das Zaͤhneknirſchen, und dies ſoll weit gefaͤhrlicher ſeyn, als das erſtere.
Die Geiſtlichkeit, der man ſo viel Herrliches und Schoͤnes verdankt, fuͤhrte zwar, um den uͤbeln Wirkungen der, durch die Buchdruckerkunſt ſo ſehr erleichterten Gedankenmittheilung vorzubeugen, die Cenſur oder den Geiſterzwang ein, der mit Fauſts Hoͤllenzwang manche Aehnlichkeit hatte. Allein man beherzigte nicht, daß ſich auch ohne alle ſchriftliche Mittheilung, blos durch muͤndliche Be- ſprechung uͤber das, was iſt, und was ſeyn ſollte, ein Jdeenreich ausbilden kann, welches um ſo gefaͤhrlicher iſt, da es unmittelbar aus der Em- pfindung und dem Anſchauen der Verhaͤltniſſe her- vorgeht, und nicht von todten Buchſtaben, ſondern von der lebendigen Rede, von Mienen, Geberden, zuruͤckgehaltenen Seufzern und Thraͤnen verbreitet und unterſtuͤtzt wird. Was die Schriftſteller, mit Ausſchluß ſolcher, wie die Herren Haller, Pilat, Beckedorf u. ſ. w. in ihren Werken uͤber oͤffentliche Angelegenheiten vortragen, iſt gewoͤhnlich blos der dumpfe Wiederhall des laut ausgeſprochenen Jdeen- reichs oder der Stimme der Voͤlker, und gerade der Umſtand, daß Jeder das, was er bereits ſelbſt gedacht oder empfunden hat, in dieſen Schriften wieder
10 *
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0115"n="115"/>
beſonders alles Denken und Empfinden verboͤte;<lb/>
denn man kann den Leuten wohl das Reden ver-<lb/>
wehren, aber nicht das Zaͤhneknirſchen, und dies<lb/>ſoll weit gefaͤhrlicher ſeyn, als das erſtere.</p><lb/><p>Die Geiſtlichkeit, der man ſo viel Herrliches<lb/>
und Schoͤnes verdankt, fuͤhrte zwar, um den uͤbeln<lb/>
Wirkungen der, durch die Buchdruckerkunſt ſo ſehr<lb/>
erleichterten Gedankenmittheilung vorzubeugen, die<lb/>
Cenſur oder den <hirendition="#g">Geiſterzwang</hi> ein, der mit<lb/><hirendition="#g">Fauſts Hoͤllenzwang</hi> manche Aehnlichkeit hatte.<lb/>
Allein man beherzigte nicht, daß ſich auch ohne alle<lb/>ſchriftliche Mittheilung, blos durch muͤndliche Be-<lb/>ſprechung uͤber das, <hirendition="#g">was iſt,</hi> und <hirendition="#g">was ſeyn<lb/>ſollte,</hi> ein Jdeenreich ausbilden kann, welches um<lb/>ſo gefaͤhrlicher iſt, da es unmittelbar aus der Em-<lb/>
pfindung und dem Anſchauen der Verhaͤltniſſe her-<lb/>
vorgeht, und nicht von todten Buchſtaben, ſondern<lb/>
von der lebendigen Rede, von Mienen, Geberden,<lb/>
zuruͤckgehaltenen Seufzern und Thraͤnen verbreitet<lb/>
und unterſtuͤtzt wird. Was die Schriftſteller, mit<lb/>
Ausſchluß ſolcher, wie die Herren Haller, Pilat,<lb/>
Beckedorf u. ſ. w. in ihren Werken uͤber oͤffentliche<lb/>
Angelegenheiten vortragen, iſt gewoͤhnlich blos der<lb/>
dumpfe Wiederhall des laut ausgeſprochenen Jdeen-<lb/>
reichs oder der Stimme der Voͤlker, und gerade der<lb/>
Umſtand, daß Jeder das, was er bereits ſelbſt gedacht<lb/>
oder empfunden hat, in dieſen Schriften wieder<lb/><fwplace="bottom"type="sig">10 *</fw><lb/></p></div></body></text></TEI>
[115/0115]
beſonders alles Denken und Empfinden verboͤte;
denn man kann den Leuten wohl das Reden ver-
wehren, aber nicht das Zaͤhneknirſchen, und dies
ſoll weit gefaͤhrlicher ſeyn, als das erſtere.
Die Geiſtlichkeit, der man ſo viel Herrliches
und Schoͤnes verdankt, fuͤhrte zwar, um den uͤbeln
Wirkungen der, durch die Buchdruckerkunſt ſo ſehr
erleichterten Gedankenmittheilung vorzubeugen, die
Cenſur oder den Geiſterzwang ein, der mit
Fauſts Hoͤllenzwang manche Aehnlichkeit hatte.
Allein man beherzigte nicht, daß ſich auch ohne alle
ſchriftliche Mittheilung, blos durch muͤndliche Be-
ſprechung uͤber das, was iſt, und was ſeyn
ſollte, ein Jdeenreich ausbilden kann, welches um
ſo gefaͤhrlicher iſt, da es unmittelbar aus der Em-
pfindung und dem Anſchauen der Verhaͤltniſſe her-
vorgeht, und nicht von todten Buchſtaben, ſondern
von der lebendigen Rede, von Mienen, Geberden,
zuruͤckgehaltenen Seufzern und Thraͤnen verbreitet
und unterſtuͤtzt wird. Was die Schriftſteller, mit
Ausſchluß ſolcher, wie die Herren Haller, Pilat,
Beckedorf u. ſ. w. in ihren Werken uͤber oͤffentliche
Angelegenheiten vortragen, iſt gewoͤhnlich blos der
dumpfe Wiederhall des laut ausgeſprochenen Jdeen-
reichs oder der Stimme der Voͤlker, und gerade der
Umſtand, daß Jeder das, was er bereits ſelbſt gedacht
oder empfunden hat, in dieſen Schriften wieder
10 *
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 3. Jerusalem [i. e. Aarau], 1823, S. 115. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule03_1823/115>, abgerufen am 15.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
