werden? Wer kann nun mit Gewißheit sagen, daß der Weiseste nicht durch ähn- liche Umstände bewogen worden, denen zu Sodom und Tyrus und Sidon keine sol- che Gnade wiederfahren zu lassen, als ei- nigen Städten in den Zeiten des Messias erzeiget worden? Es ist wenigstens gewiß, daß, wenn der Heiland in denen Zeiten ge- kommen wäre und seine Herrlichkeit geof- fenbaret hätte, da jene Städte dadurch hätten können gerettet werden, das Ganze der Welt davon nicht so viel Seegen wür- de gehabt haben, als da er zu den Zeiten des Augustus diese Welt betreten. Wir würden vieler Nachrichten und Umstände entbehren, welche dem Christenthume eine grössere Gewißheit geben, wenn Christus in jenen ältern Zeiten erschie- nen wäre. Die Spötter würden sa- gen, das Christenthum hat seinen Ur- sprung finstern Zeiten der Unwissenheit zu danken. Dieser Vorwurf aber fällt jetzo ganz weg, da Jesus seine Lehre in den al- lererleuchtesten Zeiten des Alterthums ge- stiftet. Es würde auch das Christenthum in den vorhergehenden Zeiten, wie oben schon bewiesen worden, nicht so gut haben können ausgebreitet werden, wie nachher. Und so hätte es geschehen können, daß Sodom und Tyrus und Sidon wären gerettet wor- den, wenn sie mit der Erscheinung Christi
wären
Jac. Betr. 4. Band. H
werden? Wer kann nun mit Gewißheit ſagen, daß der Weiſeſte nicht durch aͤhn- liche Umſtaͤnde bewogen worden, denen zu Sodom und Tyrus und Sidon keine ſol- che Gnade wiederfahren zu laſſen, als ei- nigen Staͤdten in den Zeiten des Meſſias erzeiget worden? Es iſt wenigſtens gewiß, daß, wenn der Heiland in denen Zeiten ge- kommen waͤre und ſeine Herrlichkeit geof- fenbaret haͤtte, da jene Staͤdte dadurch haͤtten koͤnnen gerettet werden, das Ganze der Welt davon nicht ſo viel Seegen wuͤr- de gehabt haben, als da er zu den Zeiten des Auguſtus dieſe Welt betreten. Wir wuͤrden vieler Nachrichten und Umſtaͤnde entbehren, welche dem Chriſtenthume eine groͤſſere Gewißheit geben, wenn Chriſtus in jenen aͤltern Zeiten erſchie- nen waͤre. Die Spoͤtter wuͤrden ſa- gen, das Chriſtenthum hat ſeinen Ur- ſprung finſtern Zeiten der Unwiſſenheit zu danken. Dieſer Vorwurf aber faͤllt jetzo ganz weg, da Jeſus ſeine Lehre in den al- lererleuchteſten Zeiten des Alterthums ge- ſtiftet. Es wuͤrde auch das Chriſtenthum in den vorhergehenden Zeiten, wie oben ſchon bewieſen worden, nicht ſo gut haben koͤnnen ausgebreitet werden, wie nachher. Und ſo haͤtte es geſchehen koͤnnen, daß Sodom und Tyrus und Sidon waͤren gerettet wor- den, wenn ſie mit der Erſcheinung Chriſti
waͤren
Jac. Betr. 4. Band. H
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werden? Wer kann nun mit Gewißheit
ſagen, daß der Weiſeſte nicht durch aͤhn-
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Sodom und Tyrus und Sidon keine ſol-
che Gnade wiederfahren zu laſſen, als ei-
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erzeiget worden? Es iſt wenigſtens gewiß,
daß, wenn der Heiland in denen Zeiten ge-
kommen waͤre und ſeine Herrlichkeit geof-
fenbaret haͤtte, da jene Staͤdte dadurch
haͤtten koͤnnen gerettet werden, das Ganze
der Welt davon nicht ſo viel Seegen wuͤr-
de gehabt haben, als da er zu den Zeiten
des Auguſtus dieſe Welt betreten. Wir
wuͤrden vieler Nachrichten und Umſtaͤnde
entbehren, welche dem Chriſtenthume
eine groͤſſere Gewißheit geben, wenn
Chriſtus in jenen aͤltern Zeiten erſchie-
nen waͤre. Die Spoͤtter wuͤrden ſa-
gen, das Chriſtenthum hat ſeinen Ur-
ſprung finſtern Zeiten der Unwiſſenheit zu
danken. Dieſer Vorwurf aber faͤllt jetzo
ganz weg, da Jeſus ſeine Lehre in den al-
lererleuchteſten Zeiten des Alterthums ge-
ſtiftet. Es wuͤrde auch das Chriſtenthum
in den vorhergehenden Zeiten, wie oben
ſchon bewieſen worden, nicht ſo gut haben
koͤnnen ausgebreitet werden, wie nachher.
Und ſo haͤtte es geſchehen koͤnnen, daß Sodom
und Tyrus und Sidon waͤren gerettet wor-
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Jacobi, Johann Friedrich: Betrachtungen über die Weisen Absichten Gottes, bey denen Dingen, die wir in der menschlichen Gesellschaft und der Offenbarung antreffen. Bd. 4. Hannover, 1766, S. 113. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/jacobi_betrachtungen04_1766/133>, abgerufen am 21.11.2024.
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