hiermit lässet sich die Frage beantworten, warum Gott nicht von Ewigkeit her er- schaffen? Erschaffen und einem Dinge keinen Anfang geben, gehöret unter die sich widersprechenden, unter die unsinni- gen Dinge, die so unmöglich, daß auch keine Allmacht hinreicht, sie zur Wirklich- keit zu bringen.
§. 3.
Warum Gott an- fänglich nur zwey Menschen auf diese Erde gese- tzet.
Die Schrift bezeuget*), daß Gott anfänglich die Erde nur mit zwey Men- schen besetzet, von derem Geblüt alle übri- ge abgestammet. Jch habe hiervon we- der selber eine Ursach entdecken, noch bey andern finden können, welche hinlänglich erklärete, warum Gott nur zwey und nicht mehrere Menschen zugleich erschaffen und sie an verschiedene Orte der Erde ge- setzet, um selbige desto geschwinder zu be- völkern. Weil indessen manches Men- schen Neubegierde so heftig, daß sie sich nicht leicht beruhiget, bis sie wenigstens etwas entdecket oder auch erdichtet, so sie als eine Ursach einer ihr vorkommenden Sache annehmen kann, so mache ich mir hierüber folgende Vorstellung. Der wei- seste Gott macht seine Grundlagen allezeit nach dem allerbesten Plan und da die
Welt
*) 1 B. Mos. Cap. 1. v. 27. Cap. 2. v. 20-25. Apostel Gesch. Cap. 17. v. 26.
hiermit laͤſſet ſich die Frage beantworten, warum Gott nicht von Ewigkeit her er- ſchaffen? Erſchaffen und einem Dinge keinen Anfang geben, gehoͤret unter die ſich widerſprechenden, unter die unſinni- gen Dinge, die ſo unmoͤglich, daß auch keine Allmacht hinreicht, ſie zur Wirklich- keit zu bringen.
§. 3.
Warum Gott an- faͤnglich nur zwey Menſchen auf dieſe Erde geſe- tzet.
Die Schrift bezeuget*), daß Gott anfaͤnglich die Erde nur mit zwey Men- ſchen beſetzet, von derem Gebluͤt alle uͤbri- ge abgeſtammet. Jch habe hiervon we- der ſelber eine Urſach entdecken, noch bey andern finden koͤnnen, welche hinlaͤnglich erklaͤrete, warum Gott nur zwey und nicht mehrere Menſchen zugleich erſchaffen und ſie an verſchiedene Orte der Erde ge- ſetzet, um ſelbige deſto geſchwinder zu be- voͤlkern. Weil indeſſen manches Men- ſchen Neubegierde ſo heftig, daß ſie ſich nicht leicht beruhiget, bis ſie wenigſtens etwas entdecket oder auch erdichtet, ſo ſie als eine Urſach einer ihr vorkommenden Sache annehmen kann, ſo mache ich mir hieruͤber folgende Vorſtellung. Der wei- ſeſte Gott macht ſeine Grundlagen allezeit nach dem allerbeſten Plan und da die
Welt
*) 1 B. Moſ. Cap. 1. v. 27. Cap. 2. v. 20-25. Apoſtel Geſch. Cap. 17. v. 26.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0028"n="8"/>
hiermit laͤſſet ſich die Frage beantworten,<lb/>
warum Gott nicht von Ewigkeit her er-<lb/>ſchaffen? Erſchaffen und einem Dinge<lb/>
keinen Anfang geben, gehoͤret unter die<lb/>ſich widerſprechenden, unter die unſinni-<lb/>
gen Dinge, die ſo unmoͤglich, daß auch<lb/>
keine Allmacht hinreicht, ſie zur Wirklich-<lb/>
keit zu bringen.</p></div><lb/><divn="2"><head>§. 3.</head><lb/><noteplace="left">Warum<lb/>
Gott an-<lb/>
faͤnglich<lb/>
nur zwey<lb/>
Menſchen<lb/>
auf dieſe<lb/>
Erde geſe-<lb/>
tzet.</note><p>Die Schrift bezeuget<noteplace="foot"n="*)">1 B. Moſ. Cap. 1. v. 27. Cap. 2. v. 20-25.<lb/>
Apoſtel Geſch. Cap. 17. v. 26.</note>, daß Gott<lb/>
anfaͤnglich die Erde nur mit zwey Men-<lb/>ſchen beſetzet, von derem Gebluͤt alle uͤbri-<lb/>
ge abgeſtammet. Jch habe hiervon we-<lb/>
der ſelber eine Urſach entdecken, noch bey<lb/>
andern finden koͤnnen, welche hinlaͤnglich<lb/>
erklaͤrete, warum Gott nur zwey und<lb/>
nicht mehrere Menſchen zugleich erſchaffen<lb/>
und ſie an verſchiedene Orte der Erde ge-<lb/>ſetzet, um ſelbige deſto geſchwinder zu be-<lb/>
voͤlkern. Weil indeſſen manches Men-<lb/>ſchen Neubegierde ſo heftig, daß ſie ſich<lb/>
nicht leicht beruhiget, bis ſie wenigſtens<lb/>
etwas entdecket oder auch erdichtet, ſo ſie<lb/>
als eine Urſach einer ihr vorkommenden<lb/>
Sache annehmen kann, ſo mache ich mir<lb/>
hieruͤber folgende Vorſtellung. Der wei-<lb/>ſeſte Gott macht ſeine Grundlagen allezeit<lb/>
nach dem allerbeſten Plan und da die<lb/><fwplace="bottom"type="catch">Welt</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[8/0028]
hiermit laͤſſet ſich die Frage beantworten,
warum Gott nicht von Ewigkeit her er-
ſchaffen? Erſchaffen und einem Dinge
keinen Anfang geben, gehoͤret unter die
ſich widerſprechenden, unter die unſinni-
gen Dinge, die ſo unmoͤglich, daß auch
keine Allmacht hinreicht, ſie zur Wirklich-
keit zu bringen.
§. 3.
Die Schrift bezeuget *), daß Gott
anfaͤnglich die Erde nur mit zwey Men-
ſchen beſetzet, von derem Gebluͤt alle uͤbri-
ge abgeſtammet. Jch habe hiervon we-
der ſelber eine Urſach entdecken, noch bey
andern finden koͤnnen, welche hinlaͤnglich
erklaͤrete, warum Gott nur zwey und
nicht mehrere Menſchen zugleich erſchaffen
und ſie an verſchiedene Orte der Erde ge-
ſetzet, um ſelbige deſto geſchwinder zu be-
voͤlkern. Weil indeſſen manches Men-
ſchen Neubegierde ſo heftig, daß ſie ſich
nicht leicht beruhiget, bis ſie wenigſtens
etwas entdecket oder auch erdichtet, ſo ſie
als eine Urſach einer ihr vorkommenden
Sache annehmen kann, ſo mache ich mir
hieruͤber folgende Vorſtellung. Der wei-
ſeſte Gott macht ſeine Grundlagen allezeit
nach dem allerbeſten Plan und da die
Welt
*) 1 B. Moſ. Cap. 1. v. 27. Cap. 2. v. 20-25.
Apoſtel Geſch. Cap. 17. v. 26.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Jacobi, Johann Friedrich: Betrachtungen über die Weisen Absichten Gottes, bey denen Dingen, die wir in der menschlichen Gesellschaft und der Offenbarung antreffen. Bd. 4. Hannover, 1766, S. 8. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/jacobi_betrachtungen04_1766/28>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
