Jean Paul: Dritte Abteilung Briefe. In: Jean Pauls Sämtliche Werke. Historisch-kritische Ausgabe. Abt. 3, Bd. 2. Berlin, 1958.

Wenige zu Tagbüchern. -- Ihres ist nach meinem Gefühl ein
schönes sanftes Echo dessen, was sonst in der Seele zu leise ist, um
herauszutönen. Es giebt eigentlich nur stumme Tugenden, nicht
stumme Sünden -- das Edlere in uns, die heiligsten Gefühle fliehen am
ersten das Licht und das Auge und hüllen sich, für ein ganz anderes5
Leben blühend, gern verborgen ans Herz -- aber eben das Schlimmere
wird von der geistigen Natur wie böse Säfte auf die äussere Haut
herausgetrieben, um nur desselben los zu werden: ein Bösewicht ist[44]
sicher froh, wenn die Übelthat vorüber ist, weil er dan seine Seele
nicht länger mit dem Entschlusse dazu zu beschmuzen braucht.10

Nur gute Menschen können Tagebücher machen, Lebensprotokolle,
gleichsam Hauptbücher unserer moralischen Bilanzen. Wäre das nicht,
so würd' ich mich wundern, daß so wenige Menschen Annalen ihrer
kleinen entflatternden Tage machen. Warlich wir Menschen sind
überal Narren und saugen uns wie Schmarozerpflanzen mit unserem15
Ich nur immer an auf fremden Ich's: denn die römische -- die
brandenburgische -- die sinesische -- die hottentottische Geschichte
drücken wir mit allen ihren leeren Fürsten in die Seele ein; aber unsere
eigne werfen wir als eine ausgekernte Hülse weg von uns: wir selber,
unsere lebendigen Tage sind uns weniger als öde kahle Zahlen und20
Sagen vor der Sündfluth, da doch unser Leben, weil die Gegenwart
nur aus hüpfenden Sekunden, die Vergangenheit aber aus Jahren
besteht, nichts ist als ein fortwährendes Erinnern des Lebens. Die
ganze Geschichte ist, insofern sie ein Gewächs des Gedächtnisses ist,
nichts als eine saft- und kraftlose Distel für pedantische Stieglizen;25
aber in sofern ist sie wie die Natur alles werth, inwiefern wir aus ihr,
wie aus dieser, den unendlichen Geist errathen und ablesen, der mit der
Natur und der Geschichte wie mit Buchstaben an uns -- schreibt. Wer
einen Gott in der physischen Welt findet, findet auch einen in der
moralischen, welches die Geschichte ist: die Natur dringet unserem30
Herzen einen Schöpfer, die Geschichte eine Vorsehung auf. Aber,
(zurükzukommen,) wenn wir götliche Fusstapfen im grossen langen
Gange der Weltgeschichte aufsuchen: warum wollen wir sie nicht noch
lieber in den kleinern Tritten unsers Lebens studieren und Tagebücher
machen? Denn wenn einmal irgend eine Hand den Zügel und das35
Laufband der ganzen Welt regiert: so mus sie auch, da die Welt ja
aus nichts als Individuen besteht, eben das Individuum versorgen,

Wenige zu Tagbüchern. — Ihres iſt nach meinem Gefühl ein
ſchönes ſanftes Echo deſſen, was ſonſt in der Seele zu leiſe iſt, um
herauszutönen. Es giebt eigentlich nur ſtumme Tugenden, nicht
ſtumme Sünden — das Edlere in uns, die heiligſten Gefühle fliehen am
erſten das Licht und das Auge und hüllen ſich, für ein ganz anderes5
Leben blühend, gern verborgen ans Herz — aber eben das Schlimmere
wird von der geiſtigen Natur wie böſe Säfte auf die äuſſere Haut
herausgetrieben, um nur deſſelben los zu werden: ein Böſewicht iſt[44]
ſicher froh, wenn die Übelthat vorüber iſt, weil er dan ſeine Seele
nicht länger mit dem Entſchluſſe dazu zu beſchmuzen braucht.10

Nur gute Menſchen können Tagebücher machen, Lebensprotokolle,
gleichſam Hauptbücher unſerer moraliſchen Bilanzen. Wäre das nicht,
ſo würd’ ich mich wundern, daß ſo wenige Menſchen Annalen ihrer
kleinen entflatternden Tage machen. Warlich wir Menſchen ſind
überal Narren und ſaugen uns wie Schmarozerpflanzen mit unſerem15
Ich nur immer an auf fremden Ich’s: denn die römiſche — die
brandenburgiſche — die ſineſiſche — die hottentottiſche Geſchichte
drücken wir mit allen ihren leeren Fürſten in die Seele ein; aber unſere
eigne werfen wir als eine ausgekernte Hülſe weg von uns: wir ſelber,
unſere lebendigen Tage ſind uns weniger als öde kahle Zahlen und20
Sagen vor der Sündfluth, da doch unſer Leben, weil die Gegenwart
nur aus hüpfenden Sekunden, die Vergangenheit aber aus Jahren
beſteht, nichts iſt als ein fortwährendes Erinnern des Lebens. Die
ganze Geſchichte iſt, inſofern ſie ein Gewächs des Gedächtniſſes iſt,
nichts als eine ſaft- und kraftloſe Diſtel für pedantiſche Stieglizen;25
aber in ſofern iſt ſie wie die Natur alles werth, inwiefern wir aus ihr,
wie aus dieſer, den unendlichen Geiſt errathen und ableſen, der mit der
Natur und der Geſchichte wie mit Buchſtaben an uns — ſchreibt. Wer
einen Gott in der phyſiſchen Welt findet, findet auch einen in der
moraliſchen, welches die Geſchichte iſt: die Natur dringet unſerem30
Herzen einen Schöpfer, die Geſchichte eine Vorſehung auf. Aber,
(zurükzukommen,) wenn wir götliche Fusſtapfen im groſſen langen
Gange der Weltgeſchichte aufſuchen: warum wollen wir ſie nicht noch
lieber in den kleinern Tritten unſers Lebens ſtudieren und Tagebücher
machen? Denn wenn einmal irgend eine Hand den Zügel und das35
Laufband der ganzen Welt regiert: ſo mus ſie auch, da die Welt ja
aus nichts als Individuen beſteht, eben das Individuum verſorgen,