Jhering, Rudolf von: Geist des römischen Rechts auf den verschiedenen Stufen seiner Entwicklung. Teil 2, Bd. 1. Leipzig, 1854.

Die absurdeste Consequenz, zu der es diese Politik der Angst
gebracht, war wohl die, daß man den Feldherrn, der dem
Feinde gegenüberstand, unter die Leitung einer entfernten
Kriegskanzlei stellte, ihn anwies, sich von ihr die Autorisation
zur Schlacht und die Genehmigung des Schlachtplanes einzu-
holen.

Es ist nun nicht meine Absicht, dieses unser heutiges System
schlechthin einer Kritik zu unterwerfen, sondern nur von einem
ganz bestimmten Gesichtspunkte aus. Ich habe es früher als
das Recht und Bedürfniß der Persönlichkeit bezeichnet, sich in
freier, schöpferisch gestaltender Weise zu bethätigen. Das Be-
dürfniß einer solchen Thätigkeit beschränkt sich aber nicht auf
den engen Kreis der privatrechtlichen Existenz, sondern wohin
die Persönlichkeit sich wendet, im öffentlichen Leben, in Kunst
und Wissenschaft, da bringt sie diesen Trieb mit sich, und in
demselben Maße, in dem sie Gelegenheit findet, ihn zu befriedi-
gen, stellt sich jene Liebe zum Beruf ein, die gerade in der Hin-
gebung, die sie bewähren, und den Opfern, die sie bringen
darf, ihre Befriedigung und ihr Glück findet. Dieses heilige
Feuer wahrer Liebe, dieser höhere Schwung der Persönlichkeit
wird aber nur durch die Ekstase, in die das Schaffen, das freie
Wirken sie versetzt, geweckt. Beraubt die Persönlichkeit der Frei-
heit, umgebt sie von allen Seiten mit einem Netz von Beschrän-
kungen, -- und jener ganze Reichthum sittlicher Kräfte, die in
der Persönlichkeit schlummern, geht für die Aufgabe, die ihr
gestellt ist, verloren. Allerdings gibt es im Staat wie auf dem
Gebiete des Geistes Stellungen und Aufgaben, die ihrer Natur
nach ein freies Wirken und eine schöpferische Thätigkeit aus-
schließen und lediglich Handlangerdienste erfordern und zulassen:
sie machen das Wesen des subalternen Berufs aus. Wer sich

Die abſurdeſte Conſequenz, zu der es dieſe Politik der Angſt
gebracht, war wohl die, daß man den Feldherrn, der dem
Feinde gegenüberſtand, unter die Leitung einer entfernten
Kriegskanzlei ſtellte, ihn anwies, ſich von ihr die Autoriſation
zur Schlacht und die Genehmigung des Schlachtplanes einzu-
holen.

Es iſt nun nicht meine Abſicht, dieſes unſer heutiges Syſtem
ſchlechthin einer Kritik zu unterwerfen, ſondern nur von einem
ganz beſtimmten Geſichtspunkte aus. Ich habe es früher als
das Recht und Bedürfniß der Perſönlichkeit bezeichnet, ſich in
freier, ſchöpferiſch geſtaltender Weiſe zu bethätigen. Das Be-
dürfniß einer ſolchen Thätigkeit beſchränkt ſich aber nicht auf
den engen Kreis der privatrechtlichen Exiſtenz, ſondern wohin
die Perſönlichkeit ſich wendet, im öffentlichen Leben, in Kunſt
und Wiſſenſchaft, da bringt ſie dieſen Trieb mit ſich, und in
demſelben Maße, in dem ſie Gelegenheit findet, ihn zu befriedi-
gen, ſtellt ſich jene Liebe zum Beruf ein, die gerade in der Hin-
gebung, die ſie bewähren, und den Opfern, die ſie bringen
darf, ihre Befriedigung und ihr Glück findet. Dieſes heilige
Feuer wahrer Liebe, dieſer höhere Schwung der Perſönlichkeit
wird aber nur durch die Ekſtaſe, in die das Schaffen, das freie
Wirken ſie verſetzt, geweckt. Beraubt die Perſönlichkeit der Frei-
heit, umgebt ſie von allen Seiten mit einem Netz von Beſchrän-
kungen, — und jener ganze Reichthum ſittlicher Kräfte, die in
der Perſönlichkeit ſchlummern, geht für die Aufgabe, die ihr
geſtellt iſt, verloren. Allerdings gibt es im Staat wie auf dem
Gebiete des Geiſtes Stellungen und Aufgaben, die ihrer Natur
nach ein freies Wirken und eine ſchöpferiſche Thätigkeit aus-
ſchließen und lediglich Handlangerdienſte erfordern und zulaſſen:
ſie machen das Weſen des ſubalternen Berufs aus. Wer ſich