schafft hat, dagegen schalte ich die coemptio fiduciae causa, gerade um diesen Zweck zu fördern, an dieser Stelle ein.
Dieselbe ist sicherlich eins der jüngsten Scheingeschäfte, denn die Zwecke, deretwegen die Frauenwelt Roms sich ihrer bediente: Befreiung von den sacris, Wechsel des Geschlechts- vormundes und Erlangung der Testirbefugniß weisen unver- kennbar einerseits auf die Zeiten des Verfalls der religiösen Ein- richtungen und andererseits auf die Periode der socialen Eman- cipation des weiblichen Geschlechts hin. Das Geschäft bestand aus drei Akten: 1. der coemptio fiduciae causa, wornach das ganze Geschäft seinen Namen hatte, d. h. Eingehung einer Manus-Ehe in der gewöhnlichen Form der coemptio, mit der Nebenberedung der Remancipation, -- 2. der remancipatio fiduciae causa, d. h. dem Verkauf der Frau ins Mancipium mit der Nebenberedung der Freilassung -- und 3. dieser Frei- lassung selber.
Mit obigen drei Zwecken, und zwar zunächst mit dem ersten, der Befreiung von den sacris, hat es folgende Bewandniß.385) Die Ehefrau übertrug, indem sie in die Manus des Mannes trat, auf ihn ihre sacra, die bei letzterem auch dann verblieben, wenn die Frau in Folge einer capitis deminutio aus diesem Verhältniß schied, mit seinem Tode aber, wir wissen nicht, ob unter- oder auf die Erben übergingen. Jedenfalls war ersteres dann der Fall, wenn der Nachlaß keinen Erben fand. Damit war in der Zeit der Frivolität, als man die sacra nur noch unter dem Gesichtspunkt einer Last betrachtete, den Frauenzimmern der Weg gewiesen, wie sie sich mit verhältnißmäßig geringen Un- kosten von dieser Last Zeit Lebens befreien konnten. Sie gewan- nen als Coemptionator einen alten Knaben, der schon mit einem Fuß im Grabe stand, und dem sie außer der Vergütung für die-
385)Cic. pro Murena 12. Savigny über die jurist. Behandlung der sacra privata in Verm. Schriften I S. 180 fl. (erster Abdruck: Zeitschr. f. gesch. R. W. II S. 387 fl.)
Die künſtlichen Mittel. §. 58.
ſchafft hat, dagegen ſchalte ich die coemptio fiduciae causa, gerade um dieſen Zweck zu fördern, an dieſer Stelle ein.
Dieſelbe iſt ſicherlich eins der jüngſten Scheingeſchäfte, denn die Zwecke, deretwegen die Frauenwelt Roms ſich ihrer bediente: Befreiung von den sacris, Wechſel des Geſchlechts- vormundes und Erlangung der Teſtirbefugniß weiſen unver- kennbar einerſeits auf die Zeiten des Verfalls der religiöſen Ein- richtungen und andererſeits auf die Periode der ſocialen Eman- cipation des weiblichen Geſchlechts hin. Das Geſchäft beſtand aus drei Akten: 1. der coemptio fiduciae causa, wornach das ganze Geſchäft ſeinen Namen hatte, d. h. Eingehung einer Manus-Ehe in der gewöhnlichen Form der coemptio, mit der Nebenberedung der Remancipation, — 2. der remancipatio fiduciae causa, d. h. dem Verkauf der Frau ins Mancipium mit der Nebenberedung der Freilaſſung — und 3. dieſer Frei- laſſung ſelber.
Mit obigen drei Zwecken, und zwar zunächſt mit dem erſten, der Befreiung von den sacris, hat es folgende Bewandniß.385) Die Ehefrau übertrug, indem ſie in die Manus des Mannes trat, auf ihn ihre sacra, die bei letzterem auch dann verblieben, wenn die Frau in Folge einer capitis deminutio aus dieſem Verhältniß ſchied, mit ſeinem Tode aber, wir wiſſen nicht, ob unter- oder auf die Erben übergingen. Jedenfalls war erſteres dann der Fall, wenn der Nachlaß keinen Erben fand. Damit war in der Zeit der Frivolität, als man die sacra nur noch unter dem Geſichtspunkt einer Laſt betrachtete, den Frauenzimmern der Weg gewieſen, wie ſie ſich mit verhältnißmäßig geringen Un- koſten von dieſer Laſt Zeit Lebens befreien konnten. Sie gewan- nen als Coemptionator einen alten Knaben, der ſchon mit einem Fuß im Grabe ſtand, und dem ſie außer der Vergütung für die-
385)Cic. pro Murena 12. Savigny über die juriſt. Behandlung der sacra privata in Verm. Schriften I S. 180 fl. (erſter Abdruck: Zeitſchr. f. geſch. R. W. II S. 387 fl.)
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Die künſtlichen Mittel. §. 58.
ſchafft hat, dagegen ſchalte ich die coemptio fiduciae causa,
gerade um dieſen Zweck zu fördern, an dieſer Stelle ein.
Dieſelbe iſt ſicherlich eins der jüngſten Scheingeſchäfte,
denn die Zwecke, deretwegen die Frauenwelt Roms ſich ihrer
bediente: Befreiung von den sacris, Wechſel des Geſchlechts-
vormundes und Erlangung der Teſtirbefugniß weiſen unver-
kennbar einerſeits auf die Zeiten des Verfalls der religiöſen Ein-
richtungen und andererſeits auf die Periode der ſocialen Eman-
cipation des weiblichen Geſchlechts hin. Das Geſchäft beſtand
aus drei Akten: 1. der coemptio fiduciae causa, wornach das
ganze Geſchäft ſeinen Namen hatte, d. h. Eingehung einer
Manus-Ehe in der gewöhnlichen Form der coemptio, mit der
Nebenberedung der Remancipation, — 2. der remancipatio
fiduciae causa, d. h. dem Verkauf der Frau ins Mancipium
mit der Nebenberedung der Freilaſſung — und 3. dieſer Frei-
laſſung ſelber.
Mit obigen drei Zwecken, und zwar zunächſt mit dem erſten,
der Befreiung von den sacris, hat es folgende Bewandniß. 385)
Die Ehefrau übertrug, indem ſie in die Manus des Mannes
trat, auf ihn ihre sacra, die bei letzterem auch dann verblieben,
wenn die Frau in Folge einer capitis deminutio aus dieſem
Verhältniß ſchied, mit ſeinem Tode aber, wir wiſſen nicht, ob
unter- oder auf die Erben übergingen. Jedenfalls war erſteres
dann der Fall, wenn der Nachlaß keinen Erben fand. Damit
war in der Zeit der Frivolität, als man die sacra nur noch unter
dem Geſichtspunkt einer Laſt betrachtete, den Frauenzimmern der
Weg gewieſen, wie ſie ſich mit verhältnißmäßig geringen Un-
koſten von dieſer Laſt Zeit Lebens befreien konnten. Sie gewan-
nen als Coemptionator einen alten Knaben, der ſchon mit einem
Fuß im Grabe ſtand, und dem ſie außer der Vergütung für die-
385) Cic. pro Murena 12. Savigny über die juriſt. Behandlung der
sacra privata in Verm. Schriften I S. 180 fl. (erſter Abdruck: Zeitſchr. f.
geſch. R. W. II S. 387 fl.)
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Jhering, Rudolf von: Geist des römischen Rechts auf den verschiedenen Stufen seiner Entwicklung. Teil 3, Bd. 1. Leipzig, 1865, S. 267. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/jhering_recht03_1865/283>, abgerufen am 21.11.2024.
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