Jhering, Rudolf von: Geist des römischen Rechts auf den verschiedenen Stufen seiner Entwicklung. Teil 3, Bd. 1. Leipzig, 1865.

An die Ehe hatte die lex Julia und Papia Poppaea gewisse
Vortheile geknüpft. Um dieser einen Wirkung theilhaftig zu
werden, ging man eine Ehe ein, bei der beide Theile sich darüber
verständigten, daß alle übrigen Wirkungen ausgeschlossen sein
sollten. In derselben Weise verfährt die coemptio fiduciae causa.
Wie weit jene Möglichkeit der Auslösung einer einzelnen
Wirkung gerade bei ihr reichte, beweist am besten der Umstand,
daß die drei Zwecke, für welche sie verwandt ward, als drei ver-
schiedene Anwendungsfälle oder Arten derselben bezeichnet wer-
den, woraus hervorgeht, daß jeder derselben selbständig ohne die
andern erreicht werden konnte. Eine Frau mochte den Wunsch
hegen, einen andern Geschlechtsvormund zu erhalten oder ein
Testament zu errichten, aber sie war keineswegs gewillt, ihre
sacra aufzugeben. Wären nothwendigerweise sämmtliche Wir-
kungen der coemptio eingetreten, so hätte sie das eine ohne das
andere gar nicht gekonnt. Das Recht legte ihr kein Hinderniß
in den Weg.

Der Richter, der über einen bedingten Anspruch ein Urtheil
fällt, erkennt damit zugleich implicite über die Bedingung.
Diesen letztern Punkt greift die sponsio praejudicialis heraus,
um in Form des bedingten Geldversprechens gewisse Fragen
indirect zur richterlichen Beurtheilung zu bringen. Die Wirkung
des Urtheils beschränkt sich auf Feststellung dieser Fragen, der
directe Inhalt desselben: die Verurtheilung auf die versprochene
Summe erlangte keine Rechtskraft.

Das älteste Recht kannte keine Entlassung der Kinder aus
der väterlichen Gewalt. Nur wenn der Vater den Sohn drei
Mal, Tochter und Enkel ein Mal ins Mancipium gegeben hatte,
sollten sie für immer frei von ihm werden -- eine Bestimmung,
die offenbar als Strafe gemeint war. Diese Strafe ergreift
die Emancipation als Zweck, indem sie, um die Befreiung des

An die Ehe hatte die lex Julia und Papia Poppaea gewiſſe
Vortheile geknüpft. Um dieſer einen Wirkung theilhaftig zu
werden, ging man eine Ehe ein, bei der beide Theile ſich darüber
verſtändigten, daß alle übrigen Wirkungen ausgeſchloſſen ſein
ſollten. In derſelben Weiſe verfährt die coemptio fiduciae causa.
Wie weit jene Möglichkeit der Auslöſung einer einzelnen
Wirkung gerade bei ihr reichte, beweiſt am beſten der Umſtand,
daß die drei Zwecke, für welche ſie verwandt ward, als drei ver-
ſchiedene Anwendungsfälle oder Arten derſelben bezeichnet wer-
den, woraus hervorgeht, daß jeder derſelben ſelbſtändig ohne die
andern erreicht werden konnte. Eine Frau mochte den Wunſch
hegen, einen andern Geſchlechtsvormund zu erhalten oder ein
Teſtament zu errichten, aber ſie war keineswegs gewillt, ihre
sacra aufzugeben. Wären nothwendigerweiſe ſämmtliche Wir-
kungen der coemptio eingetreten, ſo hätte ſie das eine ohne das
andere gar nicht gekonnt. Das Recht legte ihr kein Hinderniß
in den Weg.

Der Richter, der über einen bedingten Anſpruch ein Urtheil
fällt, erkennt damit zugleich implicite über die Bedingung.
Dieſen letztern Punkt greift die sponsio praejudicialis heraus,
um in Form des bedingten Geldverſprechens gewiſſe Fragen
indirect zur richterlichen Beurtheilung zu bringen. Die Wirkung
des Urtheils beſchränkt ſich auf Feſtſtellung dieſer Fragen, der
directe Inhalt deſſelben: die Verurtheilung auf die verſprochene
Summe erlangte keine Rechtskraft.

Das älteſte Recht kannte keine Entlaſſung der Kinder aus
der väterlichen Gewalt. Nur wenn der Vater den Sohn drei
Mal, Tochter und Enkel ein Mal ins Mancipium gegeben hatte,
ſollten ſie für immer frei von ihm werden — eine Beſtimmung,
die offenbar als Strafe gemeint war. Dieſe Strafe ergreift
die Emancipation als Zweck, indem ſie, um die Befreiung des