Jung-Stilling, Johann Heinrich: Lebensgeschichte. Stuttgart, 1835.

der neunjährige Sohn jenes Theobalds, dessen Phantasie
schon frühe durch mystische Schriften im höchsten Grade
entzündet wurde, schon in diesem Alter Sünden der Ge-
schlechtsliebe begehen und den abenteuerlichen Entschluß
fassen und ausführen kann, diese sündhafte Welt zu ver-
lassen und Einsiedler zu werden. Reichen Stoff und Nah-
rung findet diese gesteigerte Phantasie in der Lehre vom
tausendjährigen Reiche, dessen Nähe alle schwärmerischen
Secten wähnen, und in dessen Ausmahlung in glänzenden
sinnlichen Bildern sich stets ihre durch die Vernunft nicht
geregelte Einbildungskraft ergeht, während die wahrhafte
Frömmigkeit sich mit der Wirklichkeit befreundet und die
verschiedenen Verhältnisse, in denen wir als Familien-,
Standes- und Staatsgenossen leben, durchdringt, beseelt
und verklärt. Endlich ist ein Durchweg in diesen Köpfen
sprudelnde Hoffnung die Wiederbringung aller Dinge, d. h.
die Lehre, daß Alles, daß namentlich sowohl böse als gute
Menschen in Gott einst wieder zurückkehren werden. An sich
ist es wahr, daß Gott das Alleine sey, das in allen Din-
gen ist. Aber zugleich lehrt die Vernunft und das Christen-
thum, daß eine ewige Verschiedenheit die Menschen, ja ein
ewiger Gegensatz von Guten und Bösen Statt fin-
den werde. Wir sagen, die Vernunft ist es, die dieß lehrt.
Denn, weil der Mensch ein freies Wesen ist, und bei jedem
ein eigenthümlicher Gebrauch dieses Willensvermögens
Statt findet, so wird nie jene völlige Einheit aller in Gott
zu Stande kommen. Ueber diese wirklichen Unterschiede der
Menschen fliegt aber die Phantasie des Schwärmers hinweg;
er versenkt sich mit seinem trüben Gefühle in jene dunkle und
mystische Einheit aller Dinge, und je tiefer er sich in diesen
Abgrund der endlichen vielgestalteten Welt im Geiste be-
gibt, desto weniger fühlt er sich in der Gegenwart der ent-
wickelten und mannigfaltigen Welt, die in Unterschiede
von Charakteren, Ständen u. s. w. getheilt ist -- einheimisch,
und so bildet und verstärkt sich in ihm immer mehr der Wi-
derwille gegen die wirkliche Ordnung der Dinge, ein Wider-
wille, welcher oft in halsstarrigen Ungehorsam gegen alle
geistliche und weltliche Obrigkeit überschlagen kann. Daher

der neunjährige Sohn jenes Theobalds, deſſen Phantaſie
ſchon frühe durch myſtiſche Schriften im höchſten Grade
entzündet wurde, ſchon in dieſem Alter Sünden der Ge-
ſchlechtsliebe begehen und den abenteuerlichen Entſchluß
faſſen und ausführen kann, dieſe ſündhafte Welt zu ver-
laſſen und Einſiedler zu werden. Reichen Stoff und Nah-
rung findet dieſe geſteigerte Phantaſie in der Lehre vom
tauſendjährigen Reiche, deſſen Nähe alle ſchwärmeriſchen
Secten wähnen, und in deſſen Ausmahlung in glänzenden
ſinnlichen Bildern ſich ſtets ihre durch die Vernunft nicht
geregelte Einbildungskraft ergeht, während die wahrhafte
Frömmigkeit ſich mit der Wirklichkeit befreundet und die
verſchiedenen Verhältniſſe, in denen wir als Familien-,
Standes- und Staatsgenoſſen leben, durchdringt, beſeelt
und verklärt. Endlich iſt ein Durchweg in dieſen Köpfen
ſprudelnde Hoffnung die Wiederbringung aller Dinge, d. h.
die Lehre, daß Alles, daß namentlich ſowohl böſe als gute
Menſchen in Gott einſt wieder zurückkehren werden. An ſich
iſt es wahr, daß Gott das Alleine ſey, das in allen Din-
gen iſt. Aber zugleich lehrt die Vernunft und das Chriſten-
thum, daß eine ewige Verſchiedenheit die Menſchen, ja ein
ewiger Gegenſatz von Guten und Böſen Statt fin-
den werde. Wir ſagen, die Vernunft iſt es, die dieß lehrt.
Denn, weil der Menſch ein freies Weſen iſt, und bei jedem
ein eigenthümlicher Gebrauch dieſes Willensvermögens
Statt findet, ſo wird nie jene völlige Einheit aller in Gott
zu Stande kommen. Ueber dieſe wirklichen Unterſchiede der
Menſchen fliegt aber die Phantaſie des Schwärmers hinweg;
er verſenkt ſich mit ſeinem trüben Gefühle in jene dunkle und
myſtiſche Einheit aller Dinge, und je tiefer er ſich in dieſen
Abgrund der endlichen vielgeſtalteten Welt im Geiſte be-
gibt, deſto weniger fühlt er ſich in der Gegenwart der ent-
wickelten und mannigfaltigen Welt, die in Unterſchiede
von Charakteren, Ständen u. ſ. w. getheilt iſt — einheimiſch,
und ſo bildet und verſtärkt ſich in ihm immer mehr der Wi-
derwille gegen die wirkliche Ordnung der Dinge, ein Wider-
wille, welcher oft in halsſtarrigen Ungehorſam gegen alle
geiſtliche und weltliche Obrigkeit überſchlagen kann. Daher