können, mit deren blosser Erwähnung aber ich in einem blos critischen Versuch zufrieden seyn kan.
Es sey mir erlaubt, diese reine, aber abgeleitete Ver- standesbegriffe die Prädicabilien des reinen Verstandes (im Gegensatz der Prädicamente) zu nennen. Wenn man die ursprüngliche und primitive Begriffe hat, so lassen sich die abgeleitete und subalterne leicht hinzufügen, und der Stamm- baum des reinen Verstandes völlig ausmahlen. Da es wir hier nicht um die Vollständigkeit des Systems, son- dern nur der Principien zu einem System zu thun ist, so verspahre ich diese Ergänzung auf eine andere Beschäfti- gung. Man kan aber diese Absicht ziemlich erreichen, wenn man die Ontologische Lehrbücher zur Hand nimt, und z. B. der Categorie der Causalität, die Prädicabilien der Kraft, der Handlung, des Leidens, der der Gemein- schaft, die der Gegenwart, des Widerstandes, den Prädi- camenten der Modalität, die des Entstehens, Vergehens, der Veränderung u. s. w. unterordnet. Die Categorien mit den modis der reinen Sinnlichkeit oder auch unter einander verbunden, geben eine grosse Menge abgeleiteter Begriffe a priori, die zu bemerken, und wo möglich, bis zur Vollständigkeit zu verzeichnen, eine nützliche und nicht unangenehme, hier aber entbehrliche Bemühung seyn würde.
Der Definitionen dieser Categorien überhebe ich mir in dieser Abhandlung geflissentlich, ob ich gleich im Besitz derselben seyn möchte. Ich werde diese Begriffe in der
Folge
Elementl. II. Th. I. Abth. I. Buch. I. Hauptſt.
koͤnnen, mit deren bloſſer Erwaͤhnung aber ich in einem blos critiſchen Verſuch zufrieden ſeyn kan.
Es ſey mir erlaubt, dieſe reine, aber abgeleitete Ver- ſtandesbegriffe die Praͤdicabilien des reinen Verſtandes (im Gegenſatz der Praͤdicamente) zu nennen. Wenn man die urſpruͤngliche und primitive Begriffe hat, ſo laſſen ſich die abgeleitete und ſubalterne leicht hinzufuͤgen, und der Stamm- baum des reinen Verſtandes voͤllig ausmahlen. Da es wir hier nicht um die Vollſtaͤndigkeit des Syſtems, ſon- dern nur der Principien zu einem Syſtem zu thun iſt, ſo verſpahre ich dieſe Ergaͤnzung auf eine andere Beſchaͤfti- gung. Man kan aber dieſe Abſicht ziemlich erreichen, wenn man die Ontologiſche Lehrbuͤcher zur Hand nimt, und z. B. der Categorie der Cauſalitaͤt, die Praͤdicabilien der Kraft, der Handlung, des Leidens, der der Gemein- ſchaft, die der Gegenwart, des Widerſtandes, den Praͤdi- camenten der Modalitaͤt, die des Entſtehens, Vergehens, der Veraͤnderung u. ſ. w. unterordnet. Die Categorien mit den modis der reinen Sinnlichkeit oder auch unter einander verbunden, geben eine groſſe Menge abgeleiteter Begriffe a priori, die zu bemerken, und wo moͤglich, bis zur Vollſtaͤndigkeit zu verzeichnen, eine nuͤtzliche und nicht unangenehme, hier aber entbehrliche Bemuͤhung ſeyn wuͤrde.
Der Definitionen dieſer Categorien uͤberhebe ich mir in dieſer Abhandlung gefliſſentlich, ob ich gleich im Beſitz derſelben ſeyn moͤchte. Ich werde dieſe Begriffe in der
Folge
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><divn="5"><divn="6"><p><pbfacs="#f0112"n="82"/><fwplace="top"type="header">Elementl. <hirendition="#aq">II.</hi> Th. <hirendition="#aq">I.</hi> Abth. <hirendition="#aq">I.</hi> Buch. <hirendition="#aq">I.</hi> Hauptſt.</fw><lb/>
koͤnnen, mit deren bloſſer Erwaͤhnung aber ich in einem<lb/>
blos critiſchen Verſuch zufrieden ſeyn kan.</p><lb/><p>Es ſey mir erlaubt, dieſe reine, aber abgeleitete Ver-<lb/>ſtandesbegriffe die <hirendition="#fr">Praͤdicabilien</hi> des reinen Verſtandes (im<lb/>
Gegenſatz der Praͤdicamente) zu nennen. Wenn man die<lb/>
urſpruͤngliche und primitive Begriffe hat, ſo laſſen ſich die<lb/>
abgeleitete und ſubalterne leicht hinzufuͤgen, und der Stamm-<lb/>
baum des reinen Verſtandes voͤllig ausmahlen. Da es<lb/>
wir hier nicht um die Vollſtaͤndigkeit des Syſtems, ſon-<lb/>
dern nur der Principien zu einem Syſtem zu thun iſt, ſo<lb/>
verſpahre ich dieſe Ergaͤnzung auf eine andere Beſchaͤfti-<lb/>
gung. Man kan aber dieſe Abſicht ziemlich erreichen,<lb/>
wenn man die Ontologiſche Lehrbuͤcher zur Hand nimt,<lb/>
und z. B. der Categorie der Cauſalitaͤt, die Praͤdicabilien<lb/>
der Kraft, der Handlung, des Leidens, der der Gemein-<lb/>ſchaft, die der Gegenwart, des Widerſtandes, den Praͤdi-<lb/>
camenten der Modalitaͤt, die des Entſtehens, Vergehens,<lb/>
der Veraͤnderung u. ſ. w. unterordnet. Die Categorien<lb/>
mit den <hirendition="#aq">modis</hi> der reinen Sinnlichkeit oder auch unter<lb/>
einander verbunden, geben eine groſſe Menge abgeleiteter<lb/>
Begriffe <hirendition="#aq">a priori,</hi> die zu bemerken, und wo moͤglich, bis<lb/>
zur Vollſtaͤndigkeit zu verzeichnen, eine nuͤtzliche und nicht<lb/>
unangenehme, hier aber entbehrliche Bemuͤhung ſeyn<lb/>
wuͤrde.</p><lb/><p>Der Definitionen dieſer Categorien uͤberhebe ich mir<lb/>
in dieſer Abhandlung gefliſſentlich, ob ich gleich im Beſitz<lb/>
derſelben ſeyn moͤchte. Ich werde dieſe Begriffe in der<lb/><fwplace="bottom"type="catch">Folge</fw><lb/></p></div></div></div></div></div></div></body></text></TEI>
[82/0112]
Elementl. II. Th. I. Abth. I. Buch. I. Hauptſt.
koͤnnen, mit deren bloſſer Erwaͤhnung aber ich in einem
blos critiſchen Verſuch zufrieden ſeyn kan.
Es ſey mir erlaubt, dieſe reine, aber abgeleitete Ver-
ſtandesbegriffe die Praͤdicabilien des reinen Verſtandes (im
Gegenſatz der Praͤdicamente) zu nennen. Wenn man die
urſpruͤngliche und primitive Begriffe hat, ſo laſſen ſich die
abgeleitete und ſubalterne leicht hinzufuͤgen, und der Stamm-
baum des reinen Verſtandes voͤllig ausmahlen. Da es
wir hier nicht um die Vollſtaͤndigkeit des Syſtems, ſon-
dern nur der Principien zu einem Syſtem zu thun iſt, ſo
verſpahre ich dieſe Ergaͤnzung auf eine andere Beſchaͤfti-
gung. Man kan aber dieſe Abſicht ziemlich erreichen,
wenn man die Ontologiſche Lehrbuͤcher zur Hand nimt,
und z. B. der Categorie der Cauſalitaͤt, die Praͤdicabilien
der Kraft, der Handlung, des Leidens, der der Gemein-
ſchaft, die der Gegenwart, des Widerſtandes, den Praͤdi-
camenten der Modalitaͤt, die des Entſtehens, Vergehens,
der Veraͤnderung u. ſ. w. unterordnet. Die Categorien
mit den modis der reinen Sinnlichkeit oder auch unter
einander verbunden, geben eine groſſe Menge abgeleiteter
Begriffe a priori, die zu bemerken, und wo moͤglich, bis
zur Vollſtaͤndigkeit zu verzeichnen, eine nuͤtzliche und nicht
unangenehme, hier aber entbehrliche Bemuͤhung ſeyn
wuͤrde.
Der Definitionen dieſer Categorien uͤberhebe ich mir
in dieſer Abhandlung gefliſſentlich, ob ich gleich im Beſitz
derſelben ſeyn moͤchte. Ich werde dieſe Begriffe in der
Folge
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 82. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/112>, abgerufen am 14.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.