Es existirt überall kein schlechthinnothwendiges Wesen, weder in der Welt, noch ausser der Welt, als ihre Ursache.
Beweis.
Setzet: die Welt selber, oder in ihr, sey ein noth- wendiges Wesen, so würde in der Reihe ihrer Verände- rungen, entweder ein Anfang seyn, der unbedingtnoth- wendig, mithin ohne Ursache wäre, welches dem dynami- schen Gesetze der Bestimmung aller Erscheinungen in der Zeit widerstreitet, oder die Reihe selbst wäre ohne allen Anfang, und, obgleich in allen ihren Theilen zufällig und bedingt, im Ganzen dennoch schlechthinnothwendig und unbedingt, welches sich selbst widerspricht; weil das Daseyn einer Menge nicht nothwendig seyn kan, wenn kein einziger Theil derselben ein an sich nothwendiges Daseyn besizt.
Setzet dagegen: es gebe eine schlechthin nothwendige Weltursache ausser der Welt, so würde dieselbe als das
oberste
F f 3
der reinen Vernunft
der transſcendentalen Ideen.
Antitheſis.
Es exiſtirt uͤberall kein ſchlechthinnothwendiges Weſen, weder in der Welt, noch auſſer der Welt, als ihre Urſache.
Beweis.
Setzet: die Welt ſelber, oder in ihr, ſey ein noth- wendiges Weſen, ſo wuͤrde in der Reihe ihrer Veraͤnde- rungen, entweder ein Anfang ſeyn, der unbedingtnoth- wendig, mithin ohne Urſache waͤre, welches dem dynami- ſchen Geſetze der Beſtimmung aller Erſcheinungen in der Zeit widerſtreitet, oder die Reihe ſelbſt waͤre ohne allen Anfang, und, obgleich in allen ihren Theilen zufaͤllig und bedingt, im Ganzen dennoch ſchlechthinnothwendig und unbedingt, welches ſich ſelbſt widerſpricht; weil das Daſeyn einer Menge nicht nothwendig ſeyn kan, wenn kein einziger Theil derſelben ein an ſich nothwendiges Daſeyn beſizt.
Setzet dagegen: es gebe eine ſchlechthin nothwendige Welturſache auſſer der Welt, ſo wuͤrde dieſelbe als das
oberſte
F f 3
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><divn="5"><divn="6"><divn="7"><pbfacs="#f0483"n="[453]"/><divnext="#f0485"xml:id="f0483"prev="#f0481"n="8"><divn="9"><headprev="#f0482h">der reinen Vernunft</head><lb/><divn="10"><headprev="#f04822h">der transſcendentalen Ideen.</head><lb/><divn="11"><head><hirendition="#b">Antitheſis.</hi></head><lb/><p>Es exiſtirt uͤberall kein ſchlechthinnothwendiges<lb/>
Weſen, weder in der Welt, noch auſſer der Welt, als<lb/>
ihre Urſache.</p></div><lb/><divn="11"><head><hirendition="#b">Beweis.</hi></head><lb/><p>Setzet: die Welt ſelber, oder in ihr, ſey ein noth-<lb/>
wendiges Weſen, ſo wuͤrde in der Reihe ihrer Veraͤnde-<lb/>
rungen, entweder ein Anfang ſeyn, der unbedingtnoth-<lb/>
wendig, mithin ohne Urſache waͤre, welches dem dynami-<lb/>ſchen Geſetze der Beſtimmung aller Erſcheinungen in der Zeit<lb/>
widerſtreitet, oder die Reihe ſelbſt waͤre ohne allen Anfang,<lb/>
und, obgleich in allen ihren Theilen zufaͤllig und bedingt,<lb/>
im Ganzen dennoch ſchlechthinnothwendig und unbedingt,<lb/>
welches ſich ſelbſt widerſpricht; weil das Daſeyn einer<lb/>
Menge nicht nothwendig ſeyn kan, wenn kein einziger<lb/>
Theil derſelben ein an ſich nothwendiges Daſeyn beſizt.</p><lb/><pxml:id="f0483p">Setzet dagegen: es gebe eine ſchlechthin nothwendige<lb/>
Welturſache auſſer der Welt, ſo wuͤrde dieſelbe als das<lb/></p></div></div></div></div><fwplace="bottom"type="sig">F f 3</fw><fwplace="bottom"type="catch">oberſte</fw><lb/></div></div></div></div></div></div></div></body></text></TEI>
[[453]/0483]
der reinen Vernunft
der transſcendentalen Ideen.
Antitheſis.
Es exiſtirt uͤberall kein ſchlechthinnothwendiges
Weſen, weder in der Welt, noch auſſer der Welt, als
ihre Urſache.
Beweis.
Setzet: die Welt ſelber, oder in ihr, ſey ein noth-
wendiges Weſen, ſo wuͤrde in der Reihe ihrer Veraͤnde-
rungen, entweder ein Anfang ſeyn, der unbedingtnoth-
wendig, mithin ohne Urſache waͤre, welches dem dynami-
ſchen Geſetze der Beſtimmung aller Erſcheinungen in der Zeit
widerſtreitet, oder die Reihe ſelbſt waͤre ohne allen Anfang,
und, obgleich in allen ihren Theilen zufaͤllig und bedingt,
im Ganzen dennoch ſchlechthinnothwendig und unbedingt,
welches ſich ſelbſt widerſpricht; weil das Daſeyn einer
Menge nicht nothwendig ſeyn kan, wenn kein einziger
Theil derſelben ein an ſich nothwendiges Daſeyn beſizt.
Setzet dagegen: es gebe eine ſchlechthin nothwendige
Welturſache auſſer der Welt, ſo wuͤrde dieſelbe als das
oberſte
F f 3
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. [453]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/483>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
