Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Disciplin der reinen Vernunft im dogm. etc.

lung a priori erwägen kan, wobey ieder Fehltritt sichtbar
wird. Ich möchte die erstere daher lieber acroamatische
(discursive) Beweise nennen, weil sie sich nur durch lau-
ter Worte (den Gegenstand in Gedanken) führen lassen,
als Demonstrationen, welche, wie der Ausdruck es schon
anzeigt, in der Anschauung des Gegenstandes fortgehen.

Aus allem diesem folgt nun: daß es sich vor die
Natur der Philosophie gar nicht schicke, vornemlich im
Felde der reinen Vernunft, mit einem dogmatischen Gange
zu strotzen und sich mit den Titeln und Bändern der Ma-
thematik auszuschmücken, in deren Orden sie doch nicht ge-
höret, ob sie zwar auf schwesterliche Vereinigung mit der-
selben zu hoffen alle Ursache hat. Jene sind eitele An-
massungen, die niemals gelingen können, vielmehr ihre
Absicht rückgängig machen müssen, die Blendwerke einer
ihre Gränzen verkennenden Vernunft zu entdecken und, ver-
mittelst hinreichender Aufklärung unserer Begriffe, den Ei-
gendünkel der Speculation auf das bescheidene, aber gründ-
liche Selbsterkentniß zurückzuführen. Die Vernunft wird
also in ihren transscendentalen Versuchen nicht so zuver-
sichtlich vor sich hinsehen können, gleich als wenn der Weg,
den sie zurückgelegt hat, so ganz gerade zum Ziele führe und
auf ihre zum Grunde gelegte Prämissen nicht so muthig
rechnen können, daß es nicht nöthig wäre, öfters zurück
zu sehen und Acht zu haben, ob sich nicht etwa im Fort-
gange der Schlüsse Fehler entdecken, die in den Principien

über-

Die Diſciplin der reinen Vernunft im dogm. ꝛc.

lung a priori erwaͤgen kan, wobey ieder Fehltritt ſichtbar
wird. Ich moͤchte die erſtere daher lieber acroamatiſche
(discurſive) Beweiſe nennen, weil ſie ſich nur durch lau-
ter Worte (den Gegenſtand in Gedanken) fuͤhren laſſen,
als Demonſtrationen, welche, wie der Ausdruck es ſchon
anzeigt, in der Anſchauung des Gegenſtandes fortgehen.

Aus allem dieſem folgt nun: daß es ſich vor die
Natur der Philoſophie gar nicht ſchicke, vornemlich im
Felde der reinen Vernunft, mit einem dogmatiſchen Gange
zu ſtrotzen und ſich mit den Titeln und Baͤndern der Ma-
thematik auszuſchmuͤcken, in deren Orden ſie doch nicht ge-
hoͤret, ob ſie zwar auf ſchweſterliche Vereinigung mit der-
ſelben zu hoffen alle Urſache hat. Jene ſind eitele An-
maſſungen, die niemals gelingen koͤnnen, vielmehr ihre
Abſicht ruͤckgaͤngig machen muͤſſen, die Blendwerke einer
ihre Graͤnzen verkennenden Vernunft zu entdecken und, ver-
mittelſt hinreichender Aufklaͤrung unſerer Begriffe, den Ei-
genduͤnkel der Speculation auf das beſcheidene, aber gruͤnd-
liche Selbſterkentniß zuruͤckzufuͤhren. Die Vernunft wird
alſo in ihren transſcendentalen Verſuchen nicht ſo zuver-
ſichtlich vor ſich hinſehen koͤnnen, gleich als wenn der Weg,
den ſie zuruͤckgelegt hat, ſo ganz gerade zum Ziele fuͤhre und
auf ihre zum Grunde gelegte Praͤmiſſen nicht ſo muthig
rechnen koͤnnen, daß es nicht noͤthig waͤre, oͤfters zuruͤck
zu ſehen und Acht zu haben, ob ſich nicht etwa im Fort-
gange der Schluͤſſe Fehler entdecken, die in den Principien

uͤber-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0765" n="735"/><fw place="top" type="header">Die Di&#x017F;ciplin der reinen Vernunft im dogm. &#xA75B;c.</fw><lb/>
lung <hi rendition="#aq">a priori</hi> erwa&#x0364;gen kan, wobey ieder Fehltritt &#x017F;ichtbar<lb/>
wird. Ich mo&#x0364;chte die er&#x017F;tere daher lieber acroamati&#x017F;che<lb/>
(discur&#x017F;ive) <hi rendition="#fr">Bewei&#x017F;e</hi> nennen, weil &#x017F;ie &#x017F;ich nur durch lau-<lb/>
ter Worte (den Gegen&#x017F;tand in Gedanken) fu&#x0364;hren la&#x017F;&#x017F;en,<lb/>
als <hi rendition="#fr">Demon&#x017F;trationen</hi>, welche, wie der Ausdruck es &#x017F;chon<lb/>
anzeigt, in der An&#x017F;chauung des Gegen&#x017F;tandes fortgehen.</p><lb/>
            <p>Aus allem die&#x017F;em folgt nun: daß es &#x017F;ich vor die<lb/>
Natur der Philo&#x017F;ophie gar nicht &#x017F;chicke, vornemlich im<lb/>
Felde der reinen Vernunft, mit einem dogmati&#x017F;chen Gange<lb/>
zu &#x017F;trotzen und &#x017F;ich mit den Titeln und Ba&#x0364;ndern der Ma-<lb/>
thematik auszu&#x017F;chmu&#x0364;cken, in deren Orden &#x017F;ie doch nicht ge-<lb/>
ho&#x0364;ret, ob &#x017F;ie zwar auf &#x017F;chwe&#x017F;terliche Vereinigung mit der-<lb/>
&#x017F;elben zu hoffen alle Ur&#x017F;ache hat. Jene &#x017F;ind eitele An-<lb/>
ma&#x017F;&#x017F;ungen, die niemals gelingen ko&#x0364;nnen, vielmehr ihre<lb/>
Ab&#x017F;icht ru&#x0364;ckga&#x0364;ngig machen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en, die Blendwerke einer<lb/>
ihre Gra&#x0364;nzen verkennenden Vernunft zu entdecken und, ver-<lb/>
mittel&#x017F;t hinreichender Aufkla&#x0364;rung un&#x017F;erer Begriffe, den Ei-<lb/>
gendu&#x0364;nkel der Speculation auf das be&#x017F;cheidene, aber gru&#x0364;nd-<lb/>
liche Selb&#x017F;terkentniß zuru&#x0364;ckzufu&#x0364;hren. Die Vernunft wird<lb/>
al&#x017F;o in ihren trans&#x017F;cendentalen Ver&#x017F;uchen nicht &#x017F;o zuver-<lb/>
&#x017F;ichtlich vor &#x017F;ich hin&#x017F;ehen ko&#x0364;nnen, gleich als wenn der Weg,<lb/>
den &#x017F;ie zuru&#x0364;ckgelegt hat, &#x017F;o ganz gerade zum Ziele fu&#x0364;hre und<lb/>
auf ihre zum Grunde gelegte Pra&#x0364;mi&#x017F;&#x017F;en nicht &#x017F;o muthig<lb/>
rechnen ko&#x0364;nnen, daß es nicht no&#x0364;thig wa&#x0364;re, o&#x0364;fters zuru&#x0364;ck<lb/>
zu &#x017F;ehen und Acht zu haben, ob &#x017F;ich nicht etwa im Fort-<lb/>
gange der Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e Fehler entdecken, die in den Principien<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">u&#x0364;ber-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[735/0765] Die Diſciplin der reinen Vernunft im dogm. ꝛc. lung a priori erwaͤgen kan, wobey ieder Fehltritt ſichtbar wird. Ich moͤchte die erſtere daher lieber acroamatiſche (discurſive) Beweiſe nennen, weil ſie ſich nur durch lau- ter Worte (den Gegenſtand in Gedanken) fuͤhren laſſen, als Demonſtrationen, welche, wie der Ausdruck es ſchon anzeigt, in der Anſchauung des Gegenſtandes fortgehen. Aus allem dieſem folgt nun: daß es ſich vor die Natur der Philoſophie gar nicht ſchicke, vornemlich im Felde der reinen Vernunft, mit einem dogmatiſchen Gange zu ſtrotzen und ſich mit den Titeln und Baͤndern der Ma- thematik auszuſchmuͤcken, in deren Orden ſie doch nicht ge- hoͤret, ob ſie zwar auf ſchweſterliche Vereinigung mit der- ſelben zu hoffen alle Urſache hat. Jene ſind eitele An- maſſungen, die niemals gelingen koͤnnen, vielmehr ihre Abſicht ruͤckgaͤngig machen muͤſſen, die Blendwerke einer ihre Graͤnzen verkennenden Vernunft zu entdecken und, ver- mittelſt hinreichender Aufklaͤrung unſerer Begriffe, den Ei- genduͤnkel der Speculation auf das beſcheidene, aber gruͤnd- liche Selbſterkentniß zuruͤckzufuͤhren. Die Vernunft wird alſo in ihren transſcendentalen Verſuchen nicht ſo zuver- ſichtlich vor ſich hinſehen koͤnnen, gleich als wenn der Weg, den ſie zuruͤckgelegt hat, ſo ganz gerade zum Ziele fuͤhre und auf ihre zum Grunde gelegte Praͤmiſſen nicht ſo muthig rechnen koͤnnen, daß es nicht noͤthig waͤre, oͤfters zuruͤck zu ſehen und Acht zu haben, ob ſich nicht etwa im Fort- gange der Schluͤſſe Fehler entdecken, die in den Principien uͤber-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/765
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 735. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/765>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.