Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

I. Th. Critik der ästhetischen Urtheilskraft.

worauf die innere Möglichkeit des Gegenstandes beruhet.
Ein Jdeal schöner Blumen, eines schönen Ameublements,
einer schönen Aussicht, läßt sich nicht denken. Aber auch
von einer bestimmten Zwecken anhängenden Schönheit
z. B. einem schönen Wohnhause, einem schönen Baume,
schönen Garten u. s. w. läßt sich kein Jdeal vorstellen;
vermuthlich weil die Zwecke durch ihren Begrif nicht ge-
nug bestimmt und fixirt sind, folglich die Zweckmäßigkeit
beynahe so frey ist, als bey der vagen Schönheit. Nur
das, was den Zweck seiner Existenz in sich selbst hat, der
Mensch, der sich durch Vernunft seine Zwecke selbst be-
stimmen, oder, wo er sie von der äußern Wahrnehmung
hernehmen muß, doch mit wesentlichen und allgemeinen
Zwecken zusammenhalten und die Zusammenstimmung
mit jenen alsdenn auch ästhetisch beurtheilen kann, dieser
Mensch ist also eines Jdeals der Schönheit, so wie
die Menschheit in seiner Person, als Jntelligenz, des
Jdeals der Vollkommenheit, unter allen Gegenstän-
den in der Welt allein fähig.

Hiezu gehören aber zwey Stücke: erstlich die ästhe-
tische Normalidee, welche eine einzelne Anschauung
(der Einbildungskraft) ist, die das Richtmaas seiner
Beurtheilung, als zu einer besonderen Thierspecies ge-
hörigen Dinges, vorstellt; zweytens die Vernunft-
idee, welche die Zwecke der Menschheit, sofern sie nicht
sinnlich vorgestellt werden können, zum Princip der Be-
urtheilung einer Gestalt macht, durch die, als ihre Wir-

D 4

I. Th. Critik der aͤſthetiſchen Urtheilskraft.

worauf die innere Moͤglichkeit des Gegenſtandes beruhet.
Ein Jdeal ſchoͤner Blumen, eines ſchoͤnen Ameublements,
einer ſchoͤnen Ausſicht, laͤßt ſich nicht denken. Aber auch
von einer beſtimmten Zwecken anhaͤngenden Schoͤnheit
z. B. einem ſchoͤnen Wohnhauſe, einem ſchoͤnen Baume,
ſchoͤnen Garten u. ſ. w. laͤßt ſich kein Jdeal vorſtellen;
vermuthlich weil die Zwecke durch ihren Begrif nicht ge-
nug beſtimmt und fixirt ſind, folglich die Zweckmaͤßigkeit
beynahe ſo frey iſt, als bey der vagen Schoͤnheit. Nur
das, was den Zweck ſeiner Exiſtenz in ſich ſelbſt hat, der
Menſch, der ſich durch Vernunft ſeine Zwecke ſelbſt be-
ſtimmen, oder, wo er ſie von der aͤußern Wahrnehmung
hernehmen muß, doch mit weſentlichen und allgemeinen
Zwecken zuſammenhalten und die Zuſammenſtimmung
mit jenen alsdenn auch aͤſthetiſch beurtheilen kann, dieſer
Menſch iſt alſo eines Jdeals der Schoͤnheit, ſo wie
die Menſchheit in ſeiner Perſon, als Jntelligenz, des
Jdeals der Vollkommenheit, unter allen Gegenſtaͤn-
den in der Welt allein faͤhig.

Hiezu gehoͤren aber zwey Stuͤcke: erſtlich die aͤſthe-
tiſche Normalidee, welche eine einzelne Anſchauung
(der Einbildungskraft) iſt, die das Richtmaas ſeiner
Beurtheilung, als zu einer beſonderen Thierſpecies ge-
hoͤrigen Dinges, vorſtellt; zweytens die Vernunft-
idee, welche die Zwecke der Menſchheit, ſofern ſie nicht
ſinnlich vorgeſtellt werden koͤnnen, zum Princip der Be-
urtheilung einer Geſtalt macht, durch die, als ihre Wir-

D 4

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <p><pb facs="#f0119" n="55"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">I.</hi> Th. Critik der a&#x0364;&#x017F;theti&#x017F;chen Urtheilskraft.</fw><lb/>
worauf die innere Mo&#x0364;glichkeit des Gegen&#x017F;tandes beruhet.<lb/>
Ein Jdeal &#x017F;cho&#x0364;ner Blumen, eines &#x017F;cho&#x0364;nen Ameublements,<lb/>
einer &#x017F;cho&#x0364;nen Aus&#x017F;icht, la&#x0364;ßt &#x017F;ich nicht denken. Aber auch<lb/>
von einer be&#x017F;timmten Zwecken anha&#x0364;ngenden Scho&#x0364;nheit<lb/>
z. B. einem &#x017F;cho&#x0364;nen Wohnhau&#x017F;e, einem &#x017F;cho&#x0364;nen Baume,<lb/>
&#x017F;cho&#x0364;nen Garten u. &#x017F;. w. la&#x0364;ßt &#x017F;ich kein Jdeal vor&#x017F;tellen;<lb/>
vermuthlich weil die Zwecke durch ihren Begrif nicht ge-<lb/>
nug be&#x017F;timmt und fixirt &#x017F;ind, folglich die Zweckma&#x0364;ßigkeit<lb/>
beynahe &#x017F;o frey i&#x017F;t, als bey der <hi rendition="#fr">vagen</hi> Scho&#x0364;nheit. Nur<lb/>
das, was den Zweck &#x017F;einer Exi&#x017F;tenz in &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t hat, der<lb/><hi rendition="#fr">Men&#x017F;ch</hi>, der &#x017F;ich durch Vernunft &#x017F;eine Zwecke &#x017F;elb&#x017F;t be-<lb/>
&#x017F;timmen, oder, wo er &#x017F;ie von der a&#x0364;ußern Wahrnehmung<lb/>
hernehmen muß, doch mit we&#x017F;entlichen und allgemeinen<lb/>
Zwecken zu&#x017F;ammenhalten und die Zu&#x017F;ammen&#x017F;timmung<lb/>
mit jenen alsdenn auch a&#x0364;&#x017F;theti&#x017F;ch beurtheilen kann, die&#x017F;er<lb/><hi rendition="#fr">Men&#x017F;ch</hi> i&#x017F;t al&#x017F;o eines Jdeals der <hi rendition="#fr">Scho&#x0364;nheit</hi>, &#x017F;o wie<lb/>
die Men&#x017F;chheit in &#x017F;einer Per&#x017F;on, als Jntelligenz, des<lb/>
Jdeals der <hi rendition="#fr">Vollkommenheit</hi>, unter allen Gegen&#x017F;ta&#x0364;n-<lb/>
den in der Welt allein fa&#x0364;hig.</p><lb/>
                <p>Hiezu geho&#x0364;ren aber zwey Stu&#x0364;cke: <hi rendition="#fr">er&#x017F;tlich</hi> die a&#x0364;&#x017F;the-<lb/>
ti&#x017F;che <hi rendition="#fr">Normalidee</hi>, welche eine einzelne An&#x017F;chauung<lb/>
(der Einbildungskraft) i&#x017F;t, die das Richtmaas &#x017F;einer<lb/>
Beurtheilung, als zu einer be&#x017F;onderen Thier&#x017F;pecies ge-<lb/>
ho&#x0364;rigen Dinges, vor&#x017F;tellt; <hi rendition="#fr">zweytens</hi> die <hi rendition="#fr">Vernunft-<lb/>
idee</hi>, welche die Zwecke der Men&#x017F;chheit, &#x017F;ofern &#x017F;ie nicht<lb/>
&#x017F;innlich vorge&#x017F;tellt werden ko&#x0364;nnen, zum Princip der Be-<lb/>
urtheilung einer Ge&#x017F;talt macht, durch die, als ihre Wir-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">D 4</fw><lb/></p>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[55/0119] I. Th. Critik der aͤſthetiſchen Urtheilskraft. worauf die innere Moͤglichkeit des Gegenſtandes beruhet. Ein Jdeal ſchoͤner Blumen, eines ſchoͤnen Ameublements, einer ſchoͤnen Ausſicht, laͤßt ſich nicht denken. Aber auch von einer beſtimmten Zwecken anhaͤngenden Schoͤnheit z. B. einem ſchoͤnen Wohnhauſe, einem ſchoͤnen Baume, ſchoͤnen Garten u. ſ. w. laͤßt ſich kein Jdeal vorſtellen; vermuthlich weil die Zwecke durch ihren Begrif nicht ge- nug beſtimmt und fixirt ſind, folglich die Zweckmaͤßigkeit beynahe ſo frey iſt, als bey der vagen Schoͤnheit. Nur das, was den Zweck ſeiner Exiſtenz in ſich ſelbſt hat, der Menſch, der ſich durch Vernunft ſeine Zwecke ſelbſt be- ſtimmen, oder, wo er ſie von der aͤußern Wahrnehmung hernehmen muß, doch mit weſentlichen und allgemeinen Zwecken zuſammenhalten und die Zuſammenſtimmung mit jenen alsdenn auch aͤſthetiſch beurtheilen kann, dieſer Menſch iſt alſo eines Jdeals der Schoͤnheit, ſo wie die Menſchheit in ſeiner Perſon, als Jntelligenz, des Jdeals der Vollkommenheit, unter allen Gegenſtaͤn- den in der Welt allein faͤhig. Hiezu gehoͤren aber zwey Stuͤcke: erſtlich die aͤſthe- tiſche Normalidee, welche eine einzelne Anſchauung (der Einbildungskraft) iſt, die das Richtmaas ſeiner Beurtheilung, als zu einer beſonderen Thierſpecies ge- hoͤrigen Dinges, vorſtellt; zweytens die Vernunft- idee, welche die Zwecke der Menſchheit, ſofern ſie nicht ſinnlich vorgeſtellt werden koͤnnen, zum Princip der Be- urtheilung einer Geſtalt macht, durch die, als ihre Wir- D 4

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/119
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790, S. 55. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/119>, abgerufen am 04.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.