Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

II. Th. Critik der ästhetischen Urtheilskraft.

einer hervorbringenden Ursache als einfacher Substanz
gesetzt wird, jene Frage, sofern sie teleologisch ist, hin-
reichend beantwortet wird, wenn aber die Ursache blos in
der Materie, als einem Aggregat vieler Substanzen aus
einander, gesucht wird, die Einheit des Princips für die
innerlich zweckmäßige Form ihrer Bildung gänzlich er-
mangelt; und die Avtocratie der Materie in Erzeu-
gungen, welche von unserm Verstande nur als Zwecke
begriffen werden können, ist ein Wort ohne Bedeutung.

Daher kommt es, daß diejenigen, welche für die
objectiv-zweckmäßigen Formen der Materie einen ober-
sten Grund der Möglichkeit derselben suchen, ohne ihm
eben einen Verstand zuzugestehen, das Weltganze doch
gern zu einer einigen allbefassenden Substanz (Pan-
theism) oder (welches nur eine bestimmtere Erklärung
des vorigen ist) zu einem Jnbegriffe vieler einer einigen
einfachen Substanz inhärirenden Bestimmungen
(Spinozism) machen, blos um jene Bedingung aller
Zweckmäßigkeit, die Einheit des Grundes heraus zu
bekommen; wobey sie zwar einer Bedingung der Auf-
gabe, nämlich der Einheit in der Zweckbeziehung, ver-
mittelst des blos ontologischen Begrifs einer einfachen
Substanz, ein Genüge thun, aber für die andere
Bedingung nämlich das Verhältnis derselben zu ihrer
Folge als Zweck, wodurch jener ontologische Grund
für die Frage näher bestimmt werden soll, nichts anfüh-
ren, mithin die ganze Frage keinesweges beantwor-

ten

II. Th. Critik der aͤſthetiſchen Urtheilskraft.

einer hervorbringenden Urſache als einfacher Subſtanz
geſetzt wird, jene Frage, ſofern ſie teleologiſch iſt, hin-
reichend beantwortet wird, wenn aber die Urſache blos in
der Materie, als einem Aggregat vieler Subſtanzen aus
einander, geſucht wird, die Einheit des Princips fuͤr die
innerlich zweckmaͤßige Form ihrer Bildung gaͤnzlich er-
mangelt; und die Avtocratie der Materie in Erzeu-
gungen, welche von unſerm Verſtande nur als Zwecke
begriffen werden koͤnnen, iſt ein Wort ohne Bedeutung.

Daher kommt es, daß diejenigen, welche fuͤr die
objectiv-zweckmaͤßigen Formen der Materie einen ober-
ſten Grund der Moͤglichkeit derſelben ſuchen, ohne ihm
eben einen Verſtand zuzugeſtehen, das Weltganze doch
gern zu einer einigen allbefaſſenden Subſtanz (Pan-
theism) oder (welches nur eine beſtimmtere Erklaͤrung
des vorigen iſt) zu einem Jnbegriffe vieler einer einigen
einfachen Subſtanz inhaͤrirenden Beſtimmungen
(Spinozism) machen, blos um jene Bedingung aller
Zweckmaͤßigkeit, die Einheit des Grundes heraus zu
bekommen; wobey ſie zwar einer Bedingung der Auf-
gabe, naͤmlich der Einheit in der Zweckbeziehung, ver-
mittelſt des blos ontologiſchen Begrifs einer einfachen
Subſtanz, ein Genuͤge thun, aber fuͤr die andere
Bedingung naͤmlich das Verhaͤltnis derſelben zu ihrer
Folge als Zweck, wodurch jener ontologiſche Grund
fuͤr die Frage naͤher beſtimmt werden ſoll, nichts anfuͤh-
ren, mithin die ganze Frage keinesweges beantwor-

ten

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0432" n="368"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">II.</hi> Th. Critik der a&#x0364;&#x017F;theti&#x017F;chen Urtheilskraft.</fw><lb/>
einer hervorbringenden Ur&#x017F;ache als einfacher Sub&#x017F;tanz<lb/>
ge&#x017F;etzt wird, jene Frage, &#x017F;ofern &#x017F;ie teleologi&#x017F;ch i&#x017F;t, hin-<lb/>
reichend beantwortet wird, wenn aber die Ur&#x017F;ache blos in<lb/>
der Materie, als einem Aggregat vieler Sub&#x017F;tanzen aus<lb/>
einander, ge&#x017F;ucht wird, die Einheit des Princips fu&#x0364;r die<lb/>
innerlich zweckma&#x0364;ßige Form ihrer Bildung ga&#x0364;nzlich er-<lb/>
mangelt; und die <hi rendition="#fr">Avtocratie</hi> der Materie in Erzeu-<lb/>
gungen, welche von un&#x017F;erm Ver&#x017F;tande nur als Zwecke<lb/>
begriffen werden ko&#x0364;nnen, i&#x017F;t ein Wort ohne Bedeutung.</p><lb/>
              <p>Daher kommt es, daß diejenigen, welche fu&#x0364;r die<lb/>
objectiv-zweckma&#x0364;ßigen Formen der Materie einen ober-<lb/>
&#x017F;ten Grund der Mo&#x0364;glichkeit der&#x017F;elben &#x017F;uchen, ohne ihm<lb/>
eben einen Ver&#x017F;tand zuzuge&#x017F;tehen, das Weltganze doch<lb/>
gern zu einer einigen allbefa&#x017F;&#x017F;enden Sub&#x017F;tanz (Pan-<lb/>
theism) oder (welches nur eine be&#x017F;timmtere Erkla&#x0364;rung<lb/>
des vorigen i&#x017F;t) zu einem Jnbegriffe vieler einer einigen<lb/><hi rendition="#fr">einfachen Sub&#x017F;tanz</hi> inha&#x0364;rirenden Be&#x017F;timmungen<lb/>
(Spinozism) machen, blos um jene Bedingung aller<lb/>
Zweckma&#x0364;ßigkeit, die <hi rendition="#fr">Einheit</hi> des Grundes heraus zu<lb/>
bekommen; wobey &#x017F;ie zwar <hi rendition="#fr">einer</hi> Bedingung der Auf-<lb/>
gabe, na&#x0364;mlich der Einheit in der Zweckbeziehung, ver-<lb/>
mittel&#x017F;t des blos ontologi&#x017F;chen Begrifs einer einfachen<lb/>
Sub&#x017F;tanz, ein Genu&#x0364;ge thun, aber fu&#x0364;r die <hi rendition="#fr">andere</hi><lb/>
Bedingung na&#x0364;mlich das Verha&#x0364;ltnis der&#x017F;elben zu ihrer<lb/>
Folge als <hi rendition="#fr">Zweck,</hi> wodurch jener ontologi&#x017F;che Grund<lb/>
fu&#x0364;r die Frage na&#x0364;her be&#x017F;timmt werden &#x017F;oll, nichts anfu&#x0364;h-<lb/>
ren, mithin <hi rendition="#fr">die ganze</hi> Frage keinesweges beantwor-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ten</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[368/0432] II. Th. Critik der aͤſthetiſchen Urtheilskraft. einer hervorbringenden Urſache als einfacher Subſtanz geſetzt wird, jene Frage, ſofern ſie teleologiſch iſt, hin- reichend beantwortet wird, wenn aber die Urſache blos in der Materie, als einem Aggregat vieler Subſtanzen aus einander, geſucht wird, die Einheit des Princips fuͤr die innerlich zweckmaͤßige Form ihrer Bildung gaͤnzlich er- mangelt; und die Avtocratie der Materie in Erzeu- gungen, welche von unſerm Verſtande nur als Zwecke begriffen werden koͤnnen, iſt ein Wort ohne Bedeutung. Daher kommt es, daß diejenigen, welche fuͤr die objectiv-zweckmaͤßigen Formen der Materie einen ober- ſten Grund der Moͤglichkeit derſelben ſuchen, ohne ihm eben einen Verſtand zuzugeſtehen, das Weltganze doch gern zu einer einigen allbefaſſenden Subſtanz (Pan- theism) oder (welches nur eine beſtimmtere Erklaͤrung des vorigen iſt) zu einem Jnbegriffe vieler einer einigen einfachen Subſtanz inhaͤrirenden Beſtimmungen (Spinozism) machen, blos um jene Bedingung aller Zweckmaͤßigkeit, die Einheit des Grundes heraus zu bekommen; wobey ſie zwar einer Bedingung der Auf- gabe, naͤmlich der Einheit in der Zweckbeziehung, ver- mittelſt des blos ontologiſchen Begrifs einer einfachen Subſtanz, ein Genuͤge thun, aber fuͤr die andere Bedingung naͤmlich das Verhaͤltnis derſelben zu ihrer Folge als Zweck, wodurch jener ontologiſche Grund fuͤr die Frage naͤher beſtimmt werden ſoll, nichts anfuͤh- ren, mithin die ganze Frage keinesweges beantwor- ten

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/432
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790, S. 368. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/432>, abgerufen am 05.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.