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Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587.

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Sie machen sich auch an das wort Identice / vnnd weil Pag. 76. Vom wort Edontice.ich die proposition, Caro Christi siue humana Christi natura est omnipotens, nicht wil Identice viel weniger subiectiue, sondern personaliter verstanden haben / sprechen sie / man wisse in schulen / das ein ding entweder numero oder specie oder genere idem genant werde / diewel denn die allmechtigkeit von der angenommenen menschlichen natur nicht identice soll verstanden werden / so müsse ja vnwiedersprechlich folgen / das die omnipotentia carnis Christi entweder numero oder specie oder genere vnterscheiden sey ab omnipotentia verbi. Sie ist aber (schreiben sie) nach D. Kirchners lere nicht vnter schieden / genere oder specie / vnnd also bestehet die exaequatio naturarum respectu omnipotentiae realiter carni communicatae, quae eiusdem generis seu speciei esse fingitur cum omnipotentia verbi essentiali. Je doch sols nicht gar identice verstanden werden. Differunt ergo numero, vnd also sprechen sie / sey ich augenscheinlich vberwiesen / das ich zwo allmechtigkeiten in Christo tichte / sonderlich weil ich selbst bekenne / personaliter allmechtig sein / oder allmechtige krafft haben / sey quiddam intermedium. Bisher die Anhaltischen.

Hierauff bitte ich den Christlichen leser / er wolle vnbeschwert die wiederlegung jres andern Arguments in meinem buch Pag. 18. 19. 20. besehen / so wird er im werck befinden / das die Anhaltischen mutwillige calumniatores sein / vnnd mir meine wort felschlich auslegen vnd vorkehren.

Damit aber nicht jemand gedencke / es stecke so grosse vnvberwindtliche kunst hinter dieser der Anhaltischen Sophisterey / wil ich kürtzlich vnd gründtlich drauff antworten.

Wenn ich sage / die menschliche natur Christi sey nicht identice allmechtig / verstehe ichs also (wie es auch an jhm

Sie machen sich auch an das wort Identicê / vnnd weil Pag. 76. Vom wort Edonticè.ich die proposition, Caro Christi siue humana Christi natura est omnipotens, nicht wil Identicé viel weniger subiectiuè, sondern personaliter verstanden haben / sprechen sie / man wisse in schulen / das ein ding entweder numero oder specie oder genere idem genant werde / diewel denn die allmechtigkeit von der angenommenen menschlichen natur nicht identicè soll verstanden werden / so müsse ja vnwiedersprechlich folgen / das die omnipotentia carnis Christi entweder numero oder specie oder genere vnterscheiden sey ab omnipotentia verbi. Sie ist aber (schreiben sie) nach D. Kirchners lere nicht vnter schieden / genere oder specie / vnnd also bestehet die exaequatio naturarum respectu omnipotentiae realiter carni communicatae, quae eiusdem generis seu speciei esse fingitur cum omnipotentia verbi essentiali. Je doch sols nicht gar identicè verstanden werden. Differunt ergò numero, vñ also sprechen sie / sey ich augenscheinlich vberwiesen / das ich zwo allmechtigkeiten in Christo tichte / sonderlich weil ich selbst bekenne / personaliter allmechtig sein / oder allmechtige krafft haben / sey quiddam intermedium. Bisher die Anhaltischen.

Hierauff bitte ich den Christlichen leser / er wolle vnbeschwert die wiederlegung jres andern Arguments in meinem buch Pag. 18. 19. 20. besehen / so wird er im werck befinden / das die Anhaltischen mutwillige calumniatores sein / vnnd mir meine wort felschlich auslegen vnd vorkehren.

Damit aber nicht jemand gedencke / es stecke so grosse vnvberwindtliche kunst hinter dieser der Anhaltischen Sophisterey / wil ich kürtzlich vnd gründtlich drauff antworten.

Wenn ich sage / die menschliche natur Christi sey nicht identice allmechtig / verstehe ichs also (wie es auch an jhm 

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[0196] Sie machen sich auch an das wort Identicê / vnnd weil ich die proposition, Caro Christi siue humana Christi natura est omnipotens, nicht wil Identicé viel weniger subiectiuè, sondern personaliter verstanden haben / sprechen sie / man wisse in schulen / das ein ding entweder numero oder specie oder genere idem genant werde / diewel denn die allmechtigkeit von der angenommenen menschlichen natur nicht identicè soll verstanden werden / so müsse ja vnwiedersprechlich folgen / das die omnipotentia carnis Christi entweder numero oder specie oder genere vnterscheiden sey ab omnipotentia verbi. Sie ist aber (schreiben sie) nach D. Kirchners lere nicht vnter schieden / genere oder specie / vnnd also bestehet die exaequatio naturarum respectu omnipotentiae realiter carni communicatae, quae eiusdem generis seu speciei esse fingitur cum omnipotentia verbi essentiali. Je doch sols nicht gar identicè verstanden werden. Differunt ergò numero, vñ also sprechen sie / sey ich augenscheinlich vberwiesen / das ich zwo allmechtigkeiten in Christo tichte / sonderlich weil ich selbst bekenne / personaliter allmechtig sein / oder allmechtige krafft haben / sey quiddam intermedium. Bisher die Anhaltischen. Pag. 76. Vom wort Edonticè. Hierauff bitte ich den Christlichen leser / er wolle vnbeschwert die wiederlegung jres andern Arguments in meinem buch Pag. 18. 19. 20. besehen / so wird er im werck befinden / das die Anhaltischen mutwillige calumniatores sein / vnnd mir meine wort felschlich auslegen vnd vorkehren. Damit aber nicht jemand gedencke / es stecke so grosse vnvberwindtliche kunst hinter dieser der Anhaltischen Sophisterey / wil ich kürtzlich vnd gründtlich drauff antworten. Wenn ich sage / die menschliche natur Christi sey nicht identice allmechtig / verstehe ichs also (wie es auch an jhm

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_bericht_1587/196>, abgerufen am 28.11.2024.