Kirchner, Timotheus: Von der Erbsünde was sie eigentlich vnd nach der heiligen Schrifft zu reden sey, vnnd warauff der heuptstreit in dieser sache beruhe. Jena, 1587.
der Erbsünde zulassen / sondern dringet das die verderbte natur vnnd Erbsünde ohne allen vnterscheid einerley sind. Hergegen ist im vorgehenden cap. gründlich mehr als mit 30. zeugnissen aus D. Lutheri Schrifften erwiesen / das er einen vnterscheid zwischen der verderbten natur vnd der Erbsünde gelehret vnd gehalten habe / vnd keines weges gewolt / das verderbte natur vnd Erbsünde einerley sein sollen. Der achte / Illyricus (wie hernacher cap. 9. sol dargethan8. Vnterscheid. werden) vnd andere haben gelehret / das der Teuffel der Erbsünde oder des alten menschen schöpffer sey / Solche greuliche Gottslesterung kan D. Luthero im wenigsten nicht zu gemessen werden / mag auch aus seinen hinderlassenen Schrifften zu ewigen zeiten nicht bewiesen werden. Der neunde / das Gegentheil streitet zum hefftigsten /9. Vnterscheid. das der Sathan das wesentliche bilde Gottes / in sein selbst wesentlich ebenbilde oder laruen verendert oder transformirt habe / also das der mensch nu nach dem fal eine wesentliche larue des Teuffels sey. D. Lutherus aber weis in seinen Schrifften daruon nichts / das das bilde Gottes im menschen solt etwas wesentliches selbstendiges gewest sein / oder das der mensch für dem fal Gottes wesentliches ebenbild selbst solle gewest sein / oder das der Sathan das ebenbilde Gottes / zur wesentlichen laruen vnd ebenbild / sein selbst / solt gemacht haben / also das der mensch nach dem fal / eine wesentliche larua des Teuffels were. Vormag auch das Gegentheil solches aus D. Lutheri büchern mit bestand nimmermehr bey zu bringen. Denn ob er wol spricht / das der mensch des Teuf- der Erbsünde zulassen / sondern dringet das die verderbte natur vnnd Erbsünde ohne allen vnterscheid einerley sind. Hergegen ist im vorgehenden cap. gründlich mehr als mit 30. zeugnissen aus D. Lutheri Schrifften erwiesen / das er einen vnterscheid zwischen der verderbten natur vnd der Erbsünde gelehret vnd gehalten habe / vnd keines weges gewolt / das verderbte natur vnd Erbsünde einerley sein sollen. Der achte / Illyricus (wie hernacher cap. 9. sol dargethan8. Vnterscheid. werden) vnd andere haben gelehret / das der Teuffel der Erbsünde oder des alten menschen schöpffer sey / Solche greuliche Gottslesterung kan D. Luthero im wenigsten nicht zu gemessen werden / mag auch aus seinen hinderlassenen Schrifften zu ewigen zeiten nicht bewiesen werden. Der neunde / das Gegentheil streitet zum hefftigsten /9. Vnterscheid. das der Sathan das wesentliche bilde Gottes / in sein selbst wesentlich ebenbilde oder laruen verendert oder transformirt habe / also das der mensch nu nach dem fal eine wesentliche larue des Teuffels sey. D. Lutherus aber weis in seinen Schrifften daruon nichts / das das bilde Gottes im menschen solt etwas wesentliches selbstendiges gewest sein / oder das der mensch für dem fal Gottes wesentliches ebenbild selbst solle gewest sein / oder das der Sathan das ebenbilde Gottes / zur wesentlichen laruen vnd ebenbild / sein selbst / solt gemacht haben / also das der mensch nach dem fal / eine wesentliche larua des Teuffels were. Vormag auch das Gegentheil solches aus D. Lutheri büchern mit bestand nimmermehr bey zu bringen. Denn ob er wol spricht / das der mensch des Teuf- <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0087"/> der Erbsünde zulassen / sondern dringet das die verderbte natur vnnd Erbsünde ohne allen vnterscheid einerley sind.</p> <p>Hergegen ist im vorgehenden cap. gründlich mehr als mit 30. zeugnissen aus D. Lutheri Schrifften erwiesen / das er einen vnterscheid zwischen der verderbten natur vnd der Erbsünde gelehret vnd gehalten habe / vnd keines weges gewolt / das verderbte natur vnd Erbsünde einerley sein sollen.</p> <p>Der achte / Illyricus (wie hernacher cap. 9. sol dargethan<note place="right">8. Vnterscheid.</note> werden) vnd andere haben gelehret / das der Teuffel der Erbsünde oder des alten menschen schöpffer sey / Solche greuliche Gottslesterung kan D. Luthero im wenigsten nicht zu gemessen werden / mag auch aus seinen hinderlassenen Schrifften zu ewigen zeiten nicht bewiesen werden.</p> <p>Der neunde / das Gegentheil streitet zum hefftigsten /<note place="right">9. Vnterscheid.</note> das der Sathan das wesentliche bilde Gottes / in sein selbst wesentlich ebenbilde oder laruen verendert oder transformirt habe / also das der mensch nu nach dem fal eine wesentliche larue des Teuffels sey.</p> <p>D. 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der Erbsünde zulassen / sondern dringet das die verderbte natur vnnd Erbsünde ohne allen vnterscheid einerley sind.
Hergegen ist im vorgehenden cap. gründlich mehr als mit 30. zeugnissen aus D. Lutheri Schrifften erwiesen / das er einen vnterscheid zwischen der verderbten natur vnd der Erbsünde gelehret vnd gehalten habe / vnd keines weges gewolt / das verderbte natur vnd Erbsünde einerley sein sollen.
Der achte / Illyricus (wie hernacher cap. 9. sol dargethan werden) vnd andere haben gelehret / das der Teuffel der Erbsünde oder des alten menschen schöpffer sey / Solche greuliche Gottslesterung kan D. Luthero im wenigsten nicht zu gemessen werden / mag auch aus seinen hinderlassenen Schrifften zu ewigen zeiten nicht bewiesen werden.
8. Vnterscheid. Der neunde / das Gegentheil streitet zum hefftigsten / das der Sathan das wesentliche bilde Gottes / in sein selbst wesentlich ebenbilde oder laruen verendert oder transformirt habe / also das der mensch nu nach dem fal eine wesentliche larue des Teuffels sey.
9. Vnterscheid. D. Lutherus aber weis in seinen Schrifften daruon nichts / das das bilde Gottes im menschen solt etwas wesentliches selbstendiges gewest sein / oder das der mensch für dem fal Gottes wesentliches ebenbild selbst solle gewest sein / oder das der Sathan das ebenbilde Gottes / zur wesentlichen laruen vnd ebenbild / sein selbst / solt gemacht haben / also das der mensch nach dem fal / eine wesentliche larua des Teuffels were. Vormag auch das Gegentheil solches aus D. Lutheri büchern mit bestand nimmermehr bey zu bringen.
Denn ob er wol spricht / das der mensch des Teuf-
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| Zitationshilfe: | Kirchner, Timotheus: Von der Erbsünde was sie eigentlich vnd nach der heiligen Schrifft zu reden sey, vnnd warauff der heuptstreit in dieser sache beruhe. Jena, 1587, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_erbsuende_1587/87>, abgerufen am 18.05.2024. |
