Kirchner, Timotheus: Von der Erbsünde was sie eigentlich vnd nach der heiligen Schrifft zu reden sey, vnnd warauff der heuptstreit in dieser sache beruhe. Jena, 1587.
das Adam sein vorige substantz natur oder wesen durch den fal verloren / vnnd in eine andere substantz vnd natur wesentlich vorwandelt sey / welche natur nu mehr die wesentliche Erbsünde selber were. Denn ist die natur blieben / so ist sie ja nicht in ein ander vnd new wesen oder natur verwandelt. Aber hievon an seinem ort weiter. Der zehende / Das Gegentheil lehret vnnd bestreitet10. Vnterscheid. / das die verderbte natur / welche die wesentliche Erbsünde selbst ohne allen vnterscheid sey / in die wesentliche gerechtigkeit selbst verwandelt vnnd also entlich selig werde. Dieses hat abermals D. Luthero nicht getreumet / geschweige denn / das ers solte in seinen Schrifften getrieben haben. Denn wie im vorgehenden Cap. vber das 15. Cap. der Ersten Epistel an die Corinther aus D. Luthero ist angezogen worden / helt D. Lutherus / das eben die Seel vnd eben der Leib / den wir itzo haben / sollen von der Erbsünde vnnd allen scheden erlöset werden / vnd ewiges leben erlangen / da hergegen die Erbsünde sol ausgefeget werden vnnd nimmer sein. Wie solt denn sein glaub oder lere gewest sein / das Leib vnnd Seele itzo ohne allen vnterscheid die Erbsünde selbst weren / vnnd in die wesentliche gerechtigkeit selbst solten verwandelt werden / damit die Erbsünde selbst ewig selig würde. Der Eilffte / Das Gegentheil wil darumb die gleichniß11. Vnterscheid. / vom aussatz / vom gifft / vom sauerteig etc. so D. Lutherus von der Erbsünde gebraucht / nicht dulden / dieweil es siehet / das D. Luther durch dieselben zwischen der verderbten natur vnd zwischen der Erbsünde vnterschieden hat. Hergegen treibt D. Lutherus dieselben gleichniß mit allem vleis / den vnterscheid zwischen der verderbten natur vnnd zwischen der Erbsünde darzuthun / vnd zuerweisen / das Adam sein vorige substantz natur oder wesẽ durch den fal verloren / vnnd in eine andere substantz vnd natur wesentlich vorwandelt sey / welche natur nu mehr die wesentliche Erbsünde selber were. Denn ist die natur blieben / so ist sie ja nicht in ein ander vnd new wesen oder natur verwandelt. Aber hievon an seinem ort weiter. Der zehende / Das Gegentheil lehret vnnd bestreitet10. Vnterscheid. / das die verderbte natur / welche die wesentliche Erbsünde selbst ohne allen vnterscheid sey / in die wesentliche gerechtigkeit selbst verwandelt vnnd also entlich selig werde. Dieses hat abermals D. Luthero nicht getreumet / geschweige denn / das ers solte in seinen Schrifften getrieben haben. Denn wie im vorgehenden Cap. vber das 15. Cap. der Ersten Epistel an die Corinther aus D. Luthero ist angezogen worden / helt D. Lutherus / das eben die Seel vnd eben der Leib / den wir itzo haben / sollen von der Erbsünde vnnd allen scheden erlöset werden / vnd ewiges leben erlangen / da hergegen die Erbsünde sol ausgefeget werden vnnd nimmer sein. Wie solt deñ sein glaub oder lere gewest sein / das Leib vnnd Seele itzo ohne allen vnterscheid die Erbsünde selbst weren / vnnd in die wesentliche gerechtigkeit selbst solten verwandelt werden / damit die Erbsünde selbst ewig selig würde. Der Eilffte / Das Gegentheil wil darumb die gleichniß11. Vnterscheid. / vom aussatz / vom gifft / vom sauerteig etc. so D. Lutherus von der Erbsünde gebraucht / nicht dulden / dieweil es siehet / das D. Luther durch dieselben zwischen der verderbten natur vnd zwischen der Erbsünde vnterschieden hat. Hergegen treibt D. Lutherus dieselben gleichniß mit allem vleis / den vnterscheid zwischen der verderbten natur vnnd zwischen der Erbsünde darzuthun / vnd zuerweisen / <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0089"/> das Adam sein vorige substantz natur oder wesẽ durch den fal verloren / vnnd in eine andere substantz vnd natur wesentlich vorwandelt sey / welche natur nu mehr die wesentliche Erbsünde selber were. Denn ist die natur blieben / so ist sie ja nicht in ein ander vnd new wesen oder natur verwandelt. Aber hievon an seinem ort weiter.</p> <p>Der zehende / Das Gegentheil lehret vnnd bestreitet<note place="right">10. Vnterscheid.</note> / das die verderbte natur / welche die wesentliche Erbsünde selbst ohne allen vnterscheid sey / in die wesentliche gerechtigkeit selbst verwandelt vnnd also entlich selig werde.</p> <p>Dieses hat abermals D. Luthero nicht getreumet / geschweige denn / das ers solte in seinen Schrifften getrieben haben. Denn wie im vorgehenden Cap. vber das 15. Cap. der Ersten Epistel an die Corinther aus D. Luthero ist angezogen worden / helt D. Lutherus / das eben die Seel vnd eben der Leib / den wir itzo haben / sollen von der Erbsünde vnnd allen scheden erlöset werden / vnd ewiges leben erlangen / da hergegen die Erbsünde sol ausgefeget werden vnnd nimmer sein. Wie solt deñ sein glaub oder lere gewest sein / das Leib vnnd Seele itzo ohne allen vnterscheid die Erbsünde selbst weren / vnnd in die wesentliche gerechtigkeit selbst solten verwandelt werden / damit die Erbsünde selbst ewig selig würde.</p> <p>Der Eilffte / Das Gegentheil wil darumb die gleichniß<note place="right">11. Vnterscheid.</note> / vom aussatz / vom gifft / vom sauerteig etc. so D. Lutherus von der Erbsünde gebraucht / nicht dulden / dieweil es siehet / das D. Luther durch dieselben zwischen der verderbten natur vnd zwischen der Erbsünde vnterschieden hat.</p> <p>Hergegen treibt D. 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das Adam sein vorige substantz natur oder wesẽ durch den fal verloren / vnnd in eine andere substantz vnd natur wesentlich vorwandelt sey / welche natur nu mehr die wesentliche Erbsünde selber were. Denn ist die natur blieben / so ist sie ja nicht in ein ander vnd new wesen oder natur verwandelt. Aber hievon an seinem ort weiter.
Der zehende / Das Gegentheil lehret vnnd bestreitet / das die verderbte natur / welche die wesentliche Erbsünde selbst ohne allen vnterscheid sey / in die wesentliche gerechtigkeit selbst verwandelt vnnd also entlich selig werde.
10. Vnterscheid. Dieses hat abermals D. Luthero nicht getreumet / geschweige denn / das ers solte in seinen Schrifften getrieben haben. Denn wie im vorgehenden Cap. vber das 15. Cap. der Ersten Epistel an die Corinther aus D. Luthero ist angezogen worden / helt D. Lutherus / das eben die Seel vnd eben der Leib / den wir itzo haben / sollen von der Erbsünde vnnd allen scheden erlöset werden / vnd ewiges leben erlangen / da hergegen die Erbsünde sol ausgefeget werden vnnd nimmer sein. Wie solt deñ sein glaub oder lere gewest sein / das Leib vnnd Seele itzo ohne allen vnterscheid die Erbsünde selbst weren / vnnd in die wesentliche gerechtigkeit selbst solten verwandelt werden / damit die Erbsünde selbst ewig selig würde.
Der Eilffte / Das Gegentheil wil darumb die gleichniß / vom aussatz / vom gifft / vom sauerteig etc. so D. Lutherus von der Erbsünde gebraucht / nicht dulden / dieweil es siehet / das D. Luther durch dieselben zwischen der verderbten natur vnd zwischen der Erbsünde vnterschieden hat.
11. Vnterscheid. Hergegen treibt D. Lutherus dieselben gleichniß mit allem vleis / den vnterscheid zwischen der verderbten natur vnnd zwischen der Erbsünde darzuthun / vnd zuerweisen /
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