tet werden / dann er hat Erde von der Erden angenommen / Dann das Fleisch ist von der Erden / vnd von der Jungfrawen Marien Fleisch hat er sein Fleisch angenommen / vnd weil er hie auff Erden in demselbigen Fleisch gewandelt vnd vns zu vnser Seligkeit dasselbige Fleisch zu essen gegeben hat / niemand aber jsset dz Fleisch / er habe es dann vorher angebetet / So haben wir das gefunden / wie man den Fußschemel des HERRN anbete / das wir nicht allein daran nicht sündigen / wann wir jhn anbeten / sondern wir würden vns versündigen / wann wirs nicht theten.
Idem August. in 14. caput Iohan de verbis Domini, serm. 58. si Christus non est natura Deus, sed creatura, nec colendus est omnino, nec vt Deus adorandus: sed illi ad hoc replicabunt & dicunt: quid est, quod carnem eius, quam creaturam esse non negas, simul cum diuinitate adoras, & ei non minus quam Deitati deseruis? Ego vero Dominicam carnem, imo perfectam in Christo humanitatem ideo adoro, quod a diuinitate suscepta & Deitati vnita est, vt non alium & alium, sed vnum eundemque Deum & hominem, Filium Dei esse confitear. Denique si hominem separaueris a Deo, illi nunquam credo & seruio: Velut si quis purpuram vel diadema regale iacens inuenerit, nunquid ea conabitur adorare: Cum vero rex fuerit illis indutus, periculum mortis incurrit, si ea cum rege quis adorare contempserit. Ita in Christo Domino, humanitatem, non nudam vel solam, sed diuinitati vnitam, scilicet vnum Dei Filium, Deum verum, & hominem verum, si quis adorare contempserit, aeternaliter mortetur.
Item Medit. cap. 15. Humanam naturam euectam super omnes Choros Angelorum, ad dexteram Dei patris, laudant Angeli, adorant dominationes Wann Christus nicht von Natur Gott ist / sonder ein Creatur / so sollen wir jn auch keines Weges mit ehren / vnd jn auch nit als einen Gott anbeten. Aber sie werden darauff wider sagen: Was ist das / dz du sein Fleisch / welches du doch für ein creatur hältest / zugleich mit der Gottheit anbetest / vnd dienest jm nit
tet werden / dann er hat Erde von der Erden angenom̃en / Dann das Fleisch ist von der Erden / vnd von der Jungfrawen Marien Fleisch hat er sein Fleisch angenom̃en / vnd weil er hie auff Erden in demselbigen Fleisch gewandelt vnd vns zu vnser Seligkeit dasselbige Fleisch zu essen gegeben hat / niemand aber jsset dz Fleisch / er habe es dann vorher angebetet / So haben wir das gefunden / wie man den Fußschemel des HERRN anbete / das wir nicht allein daran nicht suͤndigen / wañ wir jhn anbeten / sondern wir wuͤrden vns versuͤndigen / wann wirs nicht theten.
Idem August. in 14. caput Iohan de verbis Domini, serm. 58. si Christus non est natura Deus, sed creatura, nec colendus est omninò, nec vt Deus adorandus: sed illi ad hoc replicabunt & dicunt: quid est, quòd carnem eius, quam creaturam esse non negas, simul cum diuinitate adoras, & ei non minùs quàm Deitati deseruis? Ego verò Dominicam carnem, imò perfectam in Christo humanitatem ideò adoro, quòd à diuinitate suscepta & Deitati vnita est, vt non alium & alium, sed vnum eundemque Deum & hominem, Filium Dei esse confitear. Denique si hominem separaueris à Deo, illi nunquam credo & seruio: Velut si quis purpuram vel diadema regale iacens inuenerit, nunquid ea conabitur adorare: Cùm verò rex fuerit illis indutus, periculum mortis incurrit, si ea cum rege quis adorare contempserit. Ita in Christo Dominò, humanitatem, non nudam vel solam, sed diuinitati vnitam, scilicet vnum Dei Filium, Deum verum, & hominem verum, si quis adorare contempserit, aeternaliter mortetur.
Item Medit. cap. 15. Humanam naturam euectam super omnes Choros Angelorum, ad dexteram Dei patris, laudant Angeli, adorant dominationes Wann Christus nicht von Natur Gott ist / sonder ein Creatur / so sollen wir jn auch keines Weges mit ehren / vnd jn auch nit als einen Gott anbeten. Aber sie werdẽ darauff wider sagen: Was ist das / dz du sein Fleisch / welches du doch fuͤr ein creatur haͤltest / zugleich mit der Gottheit anbetest / vñ dienest jm nit
<TEI><text><body><div><p><pbfacs="#f0104"/>
tet werden / dann er hat Erde von der Erden angenom̃en / Dann das Fleisch ist von der Erden / vnd von der Jungfrawen Marien Fleisch hat er sein Fleisch angenom̃en / vnd weil er hie auff Erden in demselbigen Fleisch gewandelt vnd vns zu vnser Seligkeit dasselbige Fleisch zu essen gegeben hat / niemand aber jsset dz Fleisch / er habe es dann vorher angebetet / So haben wir das gefunden / wie man den Fußschemel des HERRN anbete / das wir nicht allein daran nicht suͤndigen / wañ wir jhn anbeten / sondern wir wuͤrden vns versuͤndigen / wann wirs nicht theten.</p><p><hirendition="#i">Idem August. in 14. caput Iohan de verbis Domini, serm. 58. si Christus non est natura Deus, sed creatura, nec colendus est omninò, nec vt Deus adorandus: sed illi ad hoc replicabunt & dicunt: quid est, quòd carnem eius, quam creaturam esse non negas, simul cum diuinitate adoras, & ei non minùs quàm Deitati deseruis? Ego verò Dominicam carnem, imò perfectam in Christo humanitatem ideò adoro, quòd à diuinitate suscepta & Deitati vnita est, vt non alium & alium, sed vnum eundemque Deum & hominem, Filium Dei esse confitear. <expan>Denique</expan> si hominem separaueris à Deo, illi nunquam credo & seruio: Velut si quis purpuram vel diadema regale iacens inuenerit, nunquid ea conabitur adorare: Cùm verò rex fuerit illis indutus, periculum mortis incurrit, si ea cum rege quis adorare contempserit. Ita in Christo Dominò, humanitatem, non nudam vel solam, sed diuinitati vnitam, scilicet vnum Dei Filium, Deum verum, & hominem verum, si quis adorare contempserit, aeternaliter mortetur.</hi></p><p><hirendition="#i">Item Medit. cap. 15. Humanam naturam euectam super omnes Choros Angelorum, ad dexteram Dei patris, laudant Angeli, adorant dominationes</hi> Wann Christus nicht von Natur Gott ist / sonder ein Creatur / so sollen wir jn auch keines Weges mit ehren / vnd jn auch nit als einen Gott anbeten. Aber sie werdẽ darauff wider sagen: Was ist das / dz du sein Fleisch / welches du doch fuͤr ein creatur haͤltest / zugleich mit der Gottheit anbetest / vñ dienest jm nit
</p></div></body></text></TEI>
[0104]
tet werden / dann er hat Erde von der Erden angenom̃en / Dann das Fleisch ist von der Erden / vnd von der Jungfrawen Marien Fleisch hat er sein Fleisch angenom̃en / vnd weil er hie auff Erden in demselbigen Fleisch gewandelt vnd vns zu vnser Seligkeit dasselbige Fleisch zu essen gegeben hat / niemand aber jsset dz Fleisch / er habe es dann vorher angebetet / So haben wir das gefunden / wie man den Fußschemel des HERRN anbete / das wir nicht allein daran nicht suͤndigen / wañ wir jhn anbeten / sondern wir wuͤrden vns versuͤndigen / wann wirs nicht theten.
Idem August. in 14. caput Iohan de verbis Domini, serm. 58. si Christus non est natura Deus, sed creatura, nec colendus est omninò, nec vt Deus adorandus: sed illi ad hoc replicabunt & dicunt: quid est, quòd carnem eius, quam creaturam esse non negas, simul cum diuinitate adoras, & ei non minùs quàm Deitati deseruis? Ego verò Dominicam carnem, imò perfectam in Christo humanitatem ideò adoro, quòd à diuinitate suscepta & Deitati vnita est, vt non alium & alium, sed vnum eundemque Deum & hominem, Filium Dei esse confitear. Denique si hominem separaueris à Deo, illi nunquam credo & seruio: Velut si quis purpuram vel diadema regale iacens inuenerit, nunquid ea conabitur adorare: Cùm verò rex fuerit illis indutus, periculum mortis incurrit, si ea cum rege quis adorare contempserit. Ita in Christo Dominò, humanitatem, non nudam vel solam, sed diuinitati vnitam, scilicet vnum Dei Filium, Deum verum, & hominem verum, si quis adorare contempserit, aeternaliter mortetur.
Item Medit. cap. 15. Humanam naturam euectam super omnes Choros Angelorum, ad dexteram Dei patris, laudant Angeli, adorant dominationes Wann Christus nicht von Natur Gott ist / sonder ein Creatur / so sollen wir jn auch keines Weges mit ehren / vnd jn auch nit als einen Gott anbeten. Aber sie werdẽ darauff wider sagen: Was ist das / dz du sein Fleisch / welches du doch fuͤr ein creatur haͤltest / zugleich mit der Gottheit anbetest / vñ dienest jm nit
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription.
(2013-02-15T13:54:31Z)
Weitere Informationen:
Anmerkungen zur Transkription:
Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Ligaturen werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.
Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/104>, abgerufen am 02.03.2025.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften
(Kontakt).
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
