Concilium generale sextum: Christi anima, licet eiusdem naturae cum reliquis hominibus, citra peccatum existens, super ascendit omnem creaturam, visibilem & inuisibilem: & adoratur a supernis viriutibus, vnita Deo omnium conditori, militia coelorum circumfusa ei & deseruiente, vtpote antmae Dei.
Christi Seele ist zwar einer Natur mit andern Menschen / aber ohne Sünde / erhöhet vber alle sichtliche vnd auch vnsichtliche Creaturen / vnd wird angebetet von den Kräfften in der höhe / als die mit Gott dem Schöpffer aller Ding vereiniget ist / darumm finden sich auch die Himmlische Heerscharen vmb sie herumb / vnd dienen jhr / weil sie Gottes eigene Seele ist.
Damascenus lib. 3. cap. 8. Adoramus Christum perfectum Deum & hominem perfectum vna adoratione, cum incontaminata carne eius, non inadorabilem carnem, dicentes: adoratur enim in vna Verbi hypostasi. Non ergo creaturae venerationem praebemus, non enim vt nudam carnem adoramus: sed vt vnitam Deitati in vnam hypostasin[fremdsprachliches Material], duabus naturis reductis. Timeo carbonem tangere propter ligno copulatum ignem: adoro Christi Dei mei[fremdsprachliches Material], hoc est, simul vtramque naturam, propter carni vnitam Deitatem. Non enim quartam appono personam in Trinitate, sed vnam personam confiteor Verbi & carnis eius. Haec Damascenus.
Inde Scholastici saniores dicunt: Sicut eodem timore timetur ferrum ignitum, & ignis in ferro: Ita vna adoratione [fremdsprachliches Material] cum assumpta sua carne adorari.
Wir beten Christum an / als einen vollkommenen Gott / vnd auch als einen vollkommenen Menschen / vnd beten mit einerley Anruffung auch das vnbefleckte Fleisch an vnd sagen nicht / das man sein Fleisch nicht anbeten solle / dann es wird in Einigkeit der Person mit dem Wort angebetet / darumb geben wir nicht der Creatur die Ehr / dann wir betens nicht an als ein bloß fleisch / sonder als ein Fleisch / das mit der Gottheit vereiniget ist / also das zwo Naturen
Concilium generale sextum: Christi anima, licet eiusdem naturae cum reliquis hominibus, citra peccatum existens, super ascendit omnem creaturam, visibilem & inuisibilem: & adoratur à supernis viriutibus, vnita Deo omnium conditori, militia coelorum circumfusa ei & deseruiente, vtpote antmae Dei.
Christi Seele ist zwar einer Natur mit andern Menschen / aber ohne Suͤnde / erhoͤhet vber alle sichtliche vñ auch vnsichtliche Creaturen / vnd wird angebetet von den Kraͤfften in der hoͤhe / als die mit Gott dem Schoͤpffer aller Ding vereiniget ist / darum̃ finden sich auch die Him̃lische Heerscharen vmb sie herumb / vnd dienen jhr / weil sie Gottes eigene Seele ist.
Damascenus lib. 3. cap. 8. Adoramus Christum perfectum Deum & hominem perfectum vna adoratione, cum incontaminata carne eius, non inadorabilem carnem, dicentes: adoratur enim in vna Verbi hypostasi. Non ergo creaturae venerationem praebemus, non enim vt nudam carnem adoramus: sed vt vnitam Deitati in vnam hypostasin[fremdsprachliches Material], duabus naturis reductis. Timeo carbonem tangere propter ligno copulatum ignem: adoro Christi Dei mei[fremdsprachliches Material], hoc est, simul vtramque naturam, propter carni vnitam Deitatem. Non enim quartam appono personam in Trinitate, sed vnam personam confiteor Verbi & carnis eius. Haec Damascenus.
Inde Scholastici saniores dicunt: Sicut eodem timore timetur ferrum ignitum, & ignis in ferro: Ita vna adoratione [fremdsprachliches Material] cum assumpta sua carne adorari.
Wir beten Christum an / als einen vollkom̃enen Gott / vnd auch als einen vollkom̃enen Menschẽ / vnd beten mit einerley Anruffung auch das vnbefleckte Fleisch an vnd sagen nicht / das man sein Fleisch nicht anbeten solle / dann es wird in Einigkeit der Person mit dem Wort angebetet / darumb geben wir nicht der Creatur die Ehr / dañ wir betens nicht an als ein bloß fleisch / sonder als ein Fleisch / das mit der Gottheit vereiniget ist / also das zwo Naturen
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Concilium generale sextum: Christi anima, licet eiusdem naturae cum reliquis hominibus, citra peccatum existens, super ascendit omnem creaturam, visibilem & inuisibilem: & adoratur à supernis viriutibus, vnita Deo omnium conditori, militia coelorum circumfusa ei & deseruiente, vtpote antmae Dei.
Christi Seele ist zwar einer Natur mit andern Menschen / aber ohne Suͤnde / erhoͤhet vber alle sichtliche vñ auch vnsichtliche Creaturen / vnd wird angebetet von den Kraͤfften in der hoͤhe / als die mit Gott dem Schoͤpffer aller Ding vereiniget ist / darum̃ finden sich auch die Him̃lische Heerscharen vmb sie herumb / vnd dienen jhr / weil sie Gottes eigene Seele ist.
Damascenus lib. 3. cap. 8. Adoramus Christum perfectum Deum & hominem perfectum vna adoratione, cum incontaminata carne eius, non inadorabilem carnem, dicentes: adoratur enim in vna Verbi hypostasi. Non ergo creaturae venerationem praebemus, non enim vt nudam carnem adoramus: sed vt vnitam Deitati in vnam hypostasin _ , duabus naturis reductis. Timeo carbonem tangere propter ligno copulatum ignem: adoro Christi Dei mei _ , hoc est, simul vtramque naturam, propter carni vnitam Deitatem. Non enim quartam appono personam in Trinitate, sed vnam personam confiteor Verbi & carnis eius. Haec Damascenus.
Inde Scholastici saniores dicunt: Sicut eodem timore timetur ferrum ignitum, & ignis in ferro: Ita vna adoratione _ cum assumpta sua carne adorari.
Wir beten Christum an / als einen vollkom̃enen Gott / vnd auch als einen vollkom̃enen Menschẽ / vnd beten mit einerley Anruffung auch das vnbefleckte Fleisch an vnd sagen nicht / das man sein Fleisch nicht anbeten solle / dann es wird in Einigkeit der Person mit dem Wort angebetet / darumb geben wir nicht der Creatur die Ehr / dañ wir betens nicht an als ein bloß fleisch / sonder als ein Fleisch / das mit der Gottheit vereiniget ist / also das zwo Naturen
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Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/106>, abgerufen am 02.03.2025.
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