in eine Person des Sons Gottes zusammen gebracht werden / Ich schewe mich ein glüende Kohlen anzurühren vmb des Fewers willen / das mit dem Holtz vereinigt ist: Ich bete beyde Naturen Christi meines Gottes zugleich an / darumb das die Gottheit mit dem Fleisch vereinigt ist / dann ich gebe nicht für / das ein vierdte Person in der Dreyfaltigkeit sey / sondern ich bekenne / das das Wort mit sampt seinem Fleisch ein Person sey. Biß daher Damascenus.
Daher sagen die bewehrtesten Schul Lehrer / gleich wie man mit einerley Furcht sich fürchtet vor einem glüenden Eysen / vnd für dem Fewer im Eysen / also soll man mit einerley Anbeten den Son Gottes mit seinem angenommenen Fleisch verehren.
Item Damascen. lib. 4. cap. 1. Sancta eius anima videt & agnoscit, quod ab omni rationali creatura adoratur. Item agnoscit sancta eius anima, quod secundum hypostasin vnita sic Deo Verbo, & simul adoratur vt Dei anima, & non simpliciter vt anima.
Seine heilige Seel sihet vnd erkennet / das sie von aller vernünfftiger Creatur angebetet werde. Item / sein heilige Seel erkennet / das sie persönlich vereiniget sey dem Son Gottes / vnd zugleich angebetet werde als Gottes Seele / vnd nicht schlecht als ein Seel.
Item lib. 4. cap. 3. Caro Christi secundum propriam suam naturam (si subtilibus cogitationibus se pares humanitatem a diuinitate) in adorabilis est vt creata, seu creatura, vnita autem Deo Verbo propter ipsum & in ipso adoratur. Ibidem: Caro Christi secundaum propriam suam naturam non est adorabilis: adoratur autem in incarnato Deo Verbo, non propter seipsam, sed propter vnitum ipsi, secundum hypostasin, Denn Verbum. Et non dicimus quod carnem adoramus nudam, sed carnem Dei siue incarnatum Deum. Wann du mit scharpffen Gedancken die Menschheit Christi von der Gottheit scheidest / so findet sichs / das Christi Fleisch ein erschaffen Fleisch oder Creatur ist / derhalben köndte vnd solte es seiner
in eine Person des Sons Gottes zusam̃en gebracht werden / Ich schewe mich ein gluͤende Kohlen anzuruͤhren vmb des Fewers willen / das mit dem Holtz vereinigt ist: Ich bete beyde Naturen Christi meines Gottes zugleich an / darumb das die Gottheit mit dem Fleisch vereinigt ist / dañ ich gebe nicht fuͤr / das ein vierdte Person in der Dreyfaltigkeit sey / sondern ich bekenne / das das Wort mit sampt seinem Fleisch ein Person sey. Biß daher Damascenus.
Daher sagen die bewehrtesten Schul Lehrer / gleich wie man mit einerley Furcht sich fuͤrchtet vor einem gluͤenden Eysen / vnd fuͤr dem Fewer im Eysen / also soll man mit einerley Anbeten den Son Gottes mit seinem angenommenen Fleisch verehren.
Item Damascen. lib. 4. cap. 1. Sancta eius anima videt & agnoscit, quòd ab omni rationali creatura adoratur. Item agnoscit sancta eius anima, quòd secundùm hypostasin vnita sic Deo Verbo, & simul adoratur vt Dei anima, & non simpliciter vt anima.
Seine heilige Seel sihet vnd erkennet / das sie von aller vernuͤnfftiger Creatur angebetet werde. Item / sein heilige Seel erkennet / das sie persoͤnlich vereiniget sey dem Son Gottes / vnd zugleich angebetet werde als Gottes Seele / vnd nicht schlecht als ein Seel.
Item lib. 4. cap. 3. Caro Christi secundùm propriam suam naturam (si subtilibus cogitationibus se pares humanitatem à diuinitate) in adorabilis est vt creata, seu creatura, vnita autem Deo Verbo propter ipsum & in ipso adoratur. Ibidem: Caro Christi secundûm propriam suam naturam non est adorabilis: adoratur autem in incarnato Deo Verbo, non propter seipsam, sed propter vnitum ipsi, secundùm hypostasin, Deñ Verbum. Et non dicimus quòd carnem adoramus nudam, sed carnem Dei siue incarnatum Deum. Wann du mit scharpffen Gedancken die Menschheit Christi von der Gottheit scheidest / so findet sichs / das Christi Fleisch ein erschaffen Fleisch oder Creatur ist / derhalben koͤndte vnd solte es seiner
<TEI><text><body><div><p><pbfacs="#f0107"n="44"/>
in eine Person des Sons Gottes zusam̃en gebracht werden / Ich schewe mich ein gluͤende Kohlen anzuruͤhren vmb des Fewers willen / das mit dem Holtz vereinigt ist: Ich bete beyde Naturen Christi meines Gottes zugleich an / darumb das die Gottheit mit dem Fleisch vereinigt ist / dañ ich gebe nicht fuͤr / das ein vierdte Person in der Dreyfaltigkeit sey / sondern ich bekenne / das das Wort mit sampt seinem Fleisch ein Person sey. Biß daher Damascenus.</p><p>Daher sagen die bewehrtesten Schul Lehrer / gleich wie man mit einerley Furcht sich fuͤrchtet vor einem gluͤenden Eysen / vnd fuͤr dem Fewer im Eysen / also soll man mit einerley Anbeten den Son Gottes mit seinem angenommenen Fleisch verehren.</p><p><hirendition="#i">Item Damascen. lib. 4. cap. 1. Sancta eius anima videt & agnoscit, quòd ab omni rationali creatura adoratur. Item agnoscit sancta eius anima, quòd secundùm hypostasin vnita sic Deo Verbo, & simul adoratur vt Dei anima, & non simpliciter vt anima.</hi></p><p>Seine heilige Seel sihet vnd erkennet / das sie von aller vernuͤnfftiger Creatur angebetet werde. Item / sein heilige Seel erkennet / das sie persoͤnlich vereiniget sey dem Son Gottes / vnd zugleich angebetet werde als Gottes Seele / vnd nicht schlecht als ein Seel.</p><p><hirendition="#i">Item lib. 4. cap. 3. Caro Christi secundùm propriam suam naturam (si subtilibus cogitationibus se pares humanitatem à diuinitate) in adorabilis est vt creata, seu creatura, vnita autem Deo Verbo propter ipsum & in ipso adoratur. Ibidem: Caro Christi secundûm propriam suam naturam non est adorabilis: adoratur autem in incarnato Deo Verbo, non propter seipsam, sed propter vnitum ipsi, secundùm hypostasin, Deñ Verbum. Et non dicimus quòd carnem adoramus nudam, sed carnem Dei siue incarnatum Deum.</hi> Wann du mit scharpffen Gedancken die Menschheit Christi von der Gottheit scheidest / so findet sichs / das Christi Fleisch ein erschaffen Fleisch oder Creatur ist / derhalben koͤndte vnd solte es seiner
</p></div></body></text></TEI>
[44/0107]
in eine Person des Sons Gottes zusam̃en gebracht werden / Ich schewe mich ein gluͤende Kohlen anzuruͤhren vmb des Fewers willen / das mit dem Holtz vereinigt ist: Ich bete beyde Naturen Christi meines Gottes zugleich an / darumb das die Gottheit mit dem Fleisch vereinigt ist / dañ ich gebe nicht fuͤr / das ein vierdte Person in der Dreyfaltigkeit sey / sondern ich bekenne / das das Wort mit sampt seinem Fleisch ein Person sey. Biß daher Damascenus.
Daher sagen die bewehrtesten Schul Lehrer / gleich wie man mit einerley Furcht sich fuͤrchtet vor einem gluͤenden Eysen / vnd fuͤr dem Fewer im Eysen / also soll man mit einerley Anbeten den Son Gottes mit seinem angenommenen Fleisch verehren.
Item Damascen. lib. 4. cap. 1. Sancta eius anima videt & agnoscit, quòd ab omni rationali creatura adoratur. Item agnoscit sancta eius anima, quòd secundùm hypostasin vnita sic Deo Verbo, & simul adoratur vt Dei anima, & non simpliciter vt anima.
Seine heilige Seel sihet vnd erkennet / das sie von aller vernuͤnfftiger Creatur angebetet werde. Item / sein heilige Seel erkennet / das sie persoͤnlich vereiniget sey dem Son Gottes / vnd zugleich angebetet werde als Gottes Seele / vnd nicht schlecht als ein Seel.
Item lib. 4. cap. 3. Caro Christi secundùm propriam suam naturam (si subtilibus cogitationibus se pares humanitatem à diuinitate) in adorabilis est vt creata, seu creatura, vnita autem Deo Verbo propter ipsum & in ipso adoratur. Ibidem: Caro Christi secundûm propriam suam naturam non est adorabilis: adoratur autem in incarnato Deo Verbo, non propter seipsam, sed propter vnitum ipsi, secundùm hypostasin, Deñ Verbum. Et non dicimus quòd carnem adoramus nudam, sed carnem Dei siue incarnatum Deum. Wann du mit scharpffen Gedancken die Menschheit Christi von der Gottheit scheidest / so findet sichs / das Christi Fleisch ein erschaffen Fleisch oder Creatur ist / derhalben koͤndte vnd solte es seiner
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription.
(2013-02-15T13:54:31Z)
Weitere Informationen:
Anmerkungen zur Transkription:
Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Ligaturen werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.
Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592, S. 44. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/107>, abgerufen am 02.03.2025.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften
(Kontakt).
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
