Menschlichen Natur vocabulis abstractis Göttliche Eigenschafften / Col. 1. 1. Ioh. 1. vnd anderswo zu schreiben.
Dergleichen müste auch folgen / da sie Leonis Episcopi Spruch cietieren: In magno sacrilegio se versari haereticorum manifestat impietas, cum sub specie honorandae in Christo Deitatis, humanae carnis in ipso denegent veritatem. Das ist / Die Ketzer machen sich eines grossen Sacrilegij, geistlichen Diebstals öffentlich schüldig / wann sie vnter dem Schein / das sie Christi Gottheit ehren / das warhafftig Menschlich Fleisch in jm verleugnen. Dann lieber wer ist doch der Mann / der die offt angezogene Sprüch / Matth. 11. 28. Joh. 3. 13. von der allmächtigen gegebenen Gewalt / von dem lebendigmachenden Fleisch / von der Macht Gericht zu halten / außgeredt? Ist es nicht Jesus Christus / Gottes vnd Marien Sohn? Ists nicht der Mundt der Warheit? Ists nicht der / von welchem der Vater gesagt: Diesen solt jr hören / Vnd ich will meine Wort in seinen Mund legen. Müste dann nit (wann diese Meynung des Gegentheils / darauff sie gedachten Spruch Leonis anziehen) Jesus Christus / der sie gesprochen / selbst ein Ketzer sein (dann von vns seind ja diese phrases nit erdacht) vnnd vnter dem Schein / als wolt er seine Gottheit ehren / sein angenommene Menschheit verleugnet haben? Nein lieben Gesellen / Caßianus vnd Leo haben in diesen Sprüchen keins wegs / die Lehr von der Maiestet der Menschlichen Natur in Christo / welche er jr selbst mit klaren Worten zuspricht / gemeint (dann wo sie das gethan / hetten sie jren Heiland Christum iniurijert / sondern dz haben sie gestrafft / da die Ketzer etwz mehr oder ausserhalb Göttliches Worts von Christo aus jrem eigenen Gehirn erdichtet / darnach vnter dem Namen haben verkauffen wöllen / als solte dardurch Christus geehret werden. Da man jm doch nichts tribuiren oder zuschreiben soll / aus eigener Andacht / das nit in Gottes Wort starcken Grund hat / vnd in demselben deutlich dargethan / wie die Eutychiani, welche die Menschliche Natur in Christo / sampt jhren Eigenschafften ver-
Menschlichen Natur vocabulis abstractis Goͤttliche Eigenschafften / Col. 1. 1. Ioh. 1. vnd anderswo zu schreiben.
Dergleichen muͤste auch folgen / da sie Leonis Episcopi Spruch cietieren: In magno sacrilegio se versari haereticorum manifestat impietas, cùm sub specie honorandae in Christo Deitatis, humanae carnis in ipso denegent veritatem. Das ist / Die Ketzer machen sich eines grossen Sacrilegij, geistlichen Diebstals oͤffentlich schuͤldig / wann sie vnter dem Schein / das sie Christi Gottheit ehren / das warhafftig Menschlich Fleisch in jm verleugnen. Dann lieber wer ist doch der Mann / der die offt angezogene Spruͤch / Matth. 11. 28. Joh. 3. 13. von der allmaͤchtigen gegebenen Gewalt / von dem lebendigmachenden Fleisch / von der Macht Gericht zu halten / außgeredt? Ist es nicht Jesus Christus / Gottes vnd Marien Sohn? Ists nicht der Mundt der Warheit? Ists nicht der / von welchem der Vater gesagt: Diesen solt jr hoͤren / Vnd ich will meine Wort in seinen Mund legen. Muͤste dañ nit (wañ diese Meynung des Gegentheils / darauff sie gedachten Spruch Leonis anziehen) Jesus Christus / der sie gesprochen / selbst ein Ketzer sein (dann von vns seind ja diese phrases nit erdacht) vnnd vnter dem Schein / als wolt er seine Gottheit ehren / sein angenommene Menschheit verleugnet haben? Nein lieben Gesellen / Caßianus vñ Leo haben in diesen Spruͤchẽ keins wegs / die Lehr von der Maiestet der Menschlichẽ Natur in Christo / welche er jr selbst mit klaren Wortẽ zuspricht / gemeint (dañ wo sie das gethan / hetten sie jrẽ Heiland Christum iniurijert / sondern dz haben sie gestrafft / da die Ketzer etwz mehr oder ausserhalb Goͤttliches Worts von Christo aus jrem eigenen Gehirn erdichtet / darnach vnter dem Namen haben verkauffen woͤllen / als solte dardurch Christus geehret werden. Da man jm doch nichts tribuiren oder zuschreiben soll / aus eigener Andacht / das nit in Gottes Wort starcken Grund hat / vñ in demselben deutlich dargethan / wie die Eutychiani, welche die Menschliche Natur in Christo / sampt jhren Eigenschafften ver-
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Menschlichen Natur <hi rendition="#i">vocabulis abstractis</hi> Goͤttliche Eigenschafften / <hi rendition="#i">Col. 1. 1. Ioh. 1</hi>. vnd anderswo zu schreiben.</p>
<note place="left">Von dem Spruch Leonis, an den Keyser. Leonem</note>
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Menschlichen Natur vocabulis abstractis Goͤttliche Eigenschafften / Col. 1. 1. Ioh. 1. vnd anderswo zu schreiben.
Dergleichen muͤste auch folgen / da sie Leonis Episcopi Spruch cietieren: In magno sacrilegio se versari haereticorum manifestat impietas, cùm sub specie honorandae in Christo Deitatis, humanae carnis in ipso denegent veritatem. Das ist / Die Ketzer machen sich eines grossen Sacrilegij, geistlichen Diebstals oͤffentlich schuͤldig / wann sie vnter dem Schein / das sie Christi Gottheit ehren / das warhafftig Menschlich Fleisch in jm verleugnen. Dann lieber wer ist doch der Mann / der die offt angezogene Spruͤch / Matth. 11. 28. Joh. 3. 13. von der allmaͤchtigen gegebenen Gewalt / von dem lebendigmachenden Fleisch / von der Macht Gericht zu halten / außgeredt? Ist es nicht Jesus Christus / Gottes vnd Marien Sohn? Ists nicht der Mundt der Warheit? Ists nicht der / von welchem der Vater gesagt: Diesen solt jr hoͤren / Vnd ich will meine Wort in seinen Mund legen. Muͤste dañ nit (wañ diese Meynung des Gegentheils / darauff sie gedachten Spruch Leonis anziehen) Jesus Christus / der sie gesprochen / selbst ein Ketzer sein (dann von vns seind ja diese phrases nit erdacht) vnnd vnter dem Schein / als wolt er seine Gottheit ehren / sein angenommene Menschheit verleugnet haben? Nein lieben Gesellen / Caßianus vñ Leo haben in diesen Spruͤchẽ keins wegs / die Lehr von der Maiestet der Menschlichẽ Natur in Christo / welche er jr selbst mit klaren Wortẽ zuspricht / gemeint (dañ wo sie das gethan / hetten sie jrẽ Heiland Christum iniurijert / sondern dz haben sie gestrafft / da die Ketzer etwz mehr oder ausserhalb Goͤttliches Worts von Christo aus jrem eigenen Gehirn erdichtet / darnach vnter dem Namen haben verkauffen woͤllen / als solte dardurch Christus geehret werden. Da man jm doch nichts tribuiren oder zuschreiben soll / aus eigener Andacht / das nit in Gottes Wort starcken Grund hat / vñ in demselben deutlich dargethan / wie die Eutychiani, welche die Menschliche Natur in Christo / sampt jhren Eigenschafften ver-
