Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.

Zum fünfften was die Anklage des Nestorianismi anlanget / läst sich dieselbe also mit blossen Worten nicht außreden / dann wer von den beyden Naturen in Christo / so persönlich / vnzertrennlich / vnaufflößlich / indistanter, (wie Damascenus Lib. 3. cap. 3. redet) vnd noch viel jnnerlicher vnd näher / als Leib vnnd Seel im Menschen / miteinander vereinigt seindt / also redet vnd schreibt / Das in Christo eine Natur sey / quae in terra manet, postquam caro ascendit in coelum, Die auff Erden bleibt / nach dem das Fleisch in Himmel gefahren / Item / wer in der Anruffung Christi die Naturen von einander reist / negans carnem Christi esse adorab ilem, Verleugnendt / das Christi Fleisch anzubeten sey: Der trennet freylich mit Nestorio die Person Christi / reisset die Naturen / so indistanter zusammen verbunden / von einander / vnd tichtet ein distantem vnionem hypostaticam, die allein droben im Himmel gilt / aber nicht hie nieden auff Erden / Vnnd macht in summa einen solchen Christum / der droben im Himmel gantz / hie nieden auff Erden aber bey der Christenheit vnd im heiligen Abendtmal nur halb sey. Solches thut vnser Gegentheil durchanß in allen seinen Schrifften / derwegen ists vmb sonst / das sie den Nestortani smum von sich schieben vnd verneinen wöllen.

So läst sich auch das mit Worten nicht verstreichen / das ob sie wol verneynen wöllen / nudam humanitatem pro nobis passam esse, Das ist / Das die blosse Menschheit für vns gelitten habe / Newstädter Buch. pag. 75.Welches auch Zwingel mit seiner alleosi gelehret / vnd darumb auch diese seine jrrige Meynung im Christlichen Concordi Buch außgesetzt / gleichwol öffentlich schreiben / Humana natura patitur & fit victima pro peccatis, &c. Das ist / Die Menschliche Natur leydet vnd wird ein Opffer für die Sünde. Dann die Schrifft niergend also von dem Leiden / Sterben vnd Opffer Christi / so für der gantzen Welt Sünde geschehen ist / redet / sondern spricht also:

Zum fuͤnfften was die Anklage des Nestorianismi anlanget / laͤst sich dieselbe also mit blossen Worten nicht außreden / dann wer von den beyden Naturen in Christo / so persoͤnlich / vnzertreñlich / vnauffloͤßlich / indistanter, (wie Damascenus Lib. 3. cap. 3. redet) vnd noch viel jnnerlicher vnd naͤher / als Leib vnnd Seel im Menschen / miteinander vereinigt seindt / also redet vnd schreibt / Das in Christo eine Natur sey / quae in terra manet, postquam caro ascendit in coelum, Die auff Erden bleibt / nach dem das Fleisch in Himmel gefahren / Item / wer in der Anruffung Christi die Naturen von einander reist / negans carnem Christi esse adorab ilem, Verleugnendt / das Christi Fleisch anzubeten sey: Der trennet freylich mit Nestorio die Person Christi / reisset die Naturen / so indistanter zusammen verbunden / von einander / vnd tichtet ein distantem vnionem hypostaticam, die allein droben im Himmel gilt / aber nicht hie nieden auff Erden / Vnnd macht in summa einen solchen Christum / der droben im Himmel gantz / hie nieden auff Erden aber bey der Christenheit vnd im heiligen Abendtmal nur halb sey. Solches thut vnser Gegentheil durchanß in allen seinen Schrifften / derwegen ists vmb sonst / das sie den Nestortani smum von sich schieben vnd verneinen woͤllen.

So laͤst sich auch das mit Worten nicht verstreichen / das ob sie wol verneynen woͤllen / nudam humanitatem pro nobis passam esse, Das ist / Das die blosse Menschheit fuͤr vns gelitten habe / Newstaͤdter Buch. pag. 75.Welches auch Zwingel mit seiner alleosi gelehret / vnd darumb auch diese seine jrrige Meynung im Christlichen Concordi Buch außgesetzt / gleichwol oͤffentlich schreiben / Humana natura patitur & fit victima pro peccatis, &c. Das ist / Die Menschliche Natur leydet vnd wird ein Opffer fuͤr die Suͤnde. Dann die Schrifft niergend also von dem Leiden / Sterben vnd Opffer Christi / so fuͤr der gantzen Welt Suͤnde geschehen ist / redet / sondern spricht also: