Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.

Es ist auch ein vnterscheidt vnter der Question / da man in dieser sache von der Art zu reden / disputieret vnd fraget / was für eine Art zu reden in den worten sey: Das ist mein Leib / oder / das Brot ist der Leib Christi: Vnd wann man fragt / ob gemeldte wort anders / dann wie sie lauten / zu verstehen / vnd nur von einem gedenckzeichen des abwesenden Leibes Christi auszulegen sein sollen.

Man nenne die praedicationem wie man wölle / so muß doch das jmmer fest stehen bleiben / das die wort in keinem andern verstand / dann wie sie natürlich lauten / sollen ausgelegt werden / Also nemlich / das Brot Brot / vnd Leib Leib heisse / vnd zwar Christi Leib selbst / denn er für vns in Todt gegeben / dann solches eszwinget der gantze contextus der wart der einsetzung / vnd sonderlich die particula exegetica, der für euch gegeben wird. Wann man aber von der gantzen proposition / das Brot ist der Leib Christi / fraget oder handelt / weil keine verwandlung da geschicht / sondern ein jedes in seinem wesen vnuerruckt bleibet / Brot vnd der Leib Christi / vnd doch sacramentlich / wie mans nennet / oder nach den worten der einsetzung mit einander vbernatürlicher weise vereiniget sind / so wird recht geantwort / daß diese art zu reden / könne sacramentalis, singulari, inusitata, oder wie Lutherus redet / synecdochica geheissen werden. Nicht das continens pro absente contento da gebraucht: Sondern vmb der vereinigung der zweyen ding willen / welcher eines jrrdisch ist / als das Brot / das ander aber Himmlisch / als der wahre gegenwertige Leib Christi / welche / wie nun offt repetieret / sacramentaliter im Abendmal mit einanner vereiniget sindt.

Zum achten / Eludeiren sie / das nach dem Exempel des Gehorsams vnd Glaubens Abrahe darauff gedrungen wirdt / daß gleich wie Abraham Genesis 22. dem Göttlichen Befehl seines Sohns halben gehorsam gewesen / ob es wol das Ansehen hatte / als lieffe es wider die gegebene Verheissunge / vnd hübe dieselbige

Es ist auch ein vnterscheidt vnter der Question / da man in dieser sache von der Art zu reden / disputieret vnd fraget / was fuͤr eine Art zu reden in den worten sey: Das ist mein Leib / oder / das Brot ist der Leib Christi: Vnd wann man fragt / ob gemeldte wort anders / dann wie sie lauten / zu verstehen / vnd nur von einem gedenckzeichen des abwesenden Leibes Christi auszulegen sein sollen.

Man nenne die praedicationem wie man woͤlle / so muß doch das jmmer fest stehen bleiben / das die wort in keinem andern verstand / dann wie sie natuͤrlich lauten / sollen ausgelegt werden / Also nemlich / das Brot Brot / vnd Leib Leib heisse / vnd zwar Christi Leib selbst / denn er fuͤr vns in Todt gegeben / dann solches eszwinget der gantze contextus der wart der einsetzung / vnd sonderlich die particula exegetica, der fuͤr euch gegeben wird. Wann man aber von der gantzen proposition / das Brot ist der Leib Christi / fraget oder handelt / weil keine verwandlung da geschicht / sondern ein jedes in seinem wesen vnuerruckt bleibet / Brot vnd der Leib Christi / vnd doch sacramentlich / wie mans nennet / oder nach den worten der einsetzung mit einander vbernatuͤrlicher weise vereiniget sind / so wird recht geantwort / daß diese art zu reden / koͤnne sacramentalis, singulari, inusitata, oder wie Lutherus redet / synecdochica geheissen werden. Nicht das continens pro absente contento da gebraucht: Sondern vmb der vereinigung der zweyen ding willen / welcher eines jrrdisch ist / als das Brot / das ander aber Himmlisch / als der wahre gegenwertige Leib Christi / welche / wie nun offt repetieret / sacramentaliter im Abendmal mit einanner vereiniget sindt.

Zum achten / Eludeiren sie / das nach dem Exempel des Gehorsams vnd Glaubens Abrahe darauff gedrungen wirdt / daß gleich wie Abraham Genesis 22. dem Goͤttlichen Befehl seines Sohns halben gehorsam gewesen / ob es wol das Ansehen hatte / als lieffe es wider die gegebene Verheissunge / vnd huͤbe dieselbige