Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Lambert, Johann Heinrich: Anlage zur Architectonic. Bd. 2. Riga, 1771.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das Allgemeine der Größe.

einräume, und von seinem Vorgeben abstehen würde,
wenn er den reinen Verstand (Intellectus purus)
mehr walten ließe. Man sehe aber, was wir in dem
dritten Hauptstücke der Phänomenologie (§. 119-125.)
über den reinen Verstand angemerket haben. Wolf
hat die Beyspiele, wo der Verstand rein vorkömmt,
aus der Mathematic, und besonders aus der Rechen-
kunst und Algeber genommen, und ohne diese Wis-
senschaften erlernet zu haben, kann man nicht aus
eigener Empfindung und Bewußtseyn urtheilen, ob
dieses richtig ist oder nicht. Baumgarten sieht die
Reinheit des Verstandes (Puritas intellectus), als
einen größern Grad von Tiefsinnigkeit an, und setzet
sie demnach nur relativ, da doch die Reinheit (Pu-
ritas) eine Einheit ist, die schlechthin nur Brüche
admittirt, wie z. E. Wasser, Silber, Gold etc.
nicht mehr als rein, hingegen durch unzählige Stu-
fen mit fremdem Zeuge vermenget seyn kann. Das
Wegseyn fremder Bilder und des sinnlichen Scheines
machet den reinen Verstand aus. Baumgarten aber
suchte denselben durch das Analysiren der Begriffe zu
erhalten. Man sehe hierüber den §. 523. wo die Mit-
tel, zur netten Deutlichkeit und Vollständigkeit der
Begriffe zu gelangen, ganz anders angegeben sind.

§. 686.

Wir übergehen hiebey mehrere Fälle, wo man
theils wider mathematische Wahrheiten metaphysische
Einwürfe gemacht, theils erstere aus metaphysischen
Definitionen und Gründen erweisen, theils auch z. E.
aus metaphysischen Gründen Quadraturen des Cirkels
hat erfinden wollen, und etwann dabey gesetzt hat,
eine Linie bestehe aus einer Anzahl Puncte, eine Flä-
che aus einer Anzahl Linien etc. Oefters auch, nach-

dem

U 3

Das Allgemeine der Groͤße.

einraͤume, und von ſeinem Vorgeben abſtehen wuͤrde,
wenn er den reinen Verſtand (Intellectus purus)
mehr walten ließe. Man ſehe aber, was wir in dem
dritten Hauptſtuͤcke der Phaͤnomenologie (§. 119-125.)
uͤber den reinen Verſtand angemerket haben. Wolf
hat die Beyſpiele, wo der Verſtand rein vorkoͤmmt,
aus der Mathematic, und beſonders aus der Rechen-
kunſt und Algeber genommen, und ohne dieſe Wiſ-
ſenſchaften erlernet zu haben, kann man nicht aus
eigener Empfindung und Bewußtſeyn urtheilen, ob
dieſes richtig iſt oder nicht. Baumgarten ſieht die
Reinheit des Verſtandes (Puritas intellectus), als
einen groͤßern Grad von Tiefſinnigkeit an, und ſetzet
ſie demnach nur relativ, da doch die Reinheit (Pu-
ritas) eine Einheit iſt, die ſchlechthin nur Bruͤche
admittirt, wie z. E. Waſſer, Silber, Gold ꝛc.
nicht mehr als rein, hingegen durch unzaͤhlige Stu-
fen mit fremdem Zeuge vermenget ſeyn kann. Das
Wegſeyn fremder Bilder und des ſinnlichen Scheines
machet den reinen Verſtand aus. Baumgarten aber
ſuchte denſelben durch das Analyſiren der Begriffe zu
erhalten. Man ſehe hieruͤber den §. 523. wo die Mit-
tel, zur netten Deutlichkeit und Vollſtaͤndigkeit der
Begriffe zu gelangen, ganz anders angegeben ſind.

§. 686.

Wir uͤbergehen hiebey mehrere Faͤlle, wo man
theils wider mathematiſche Wahrheiten metaphyſiſche
Einwuͤrfe gemacht, theils erſtere aus metaphyſiſchen
Definitionen und Gruͤnden erweiſen, theils auch z. E.
aus metaphyſiſchen Gruͤnden Quadraturen des Cirkels
hat erfinden wollen, und etwann dabey geſetzt hat,
eine Linie beſtehe aus einer Anzahl Puncte, eine Flaͤ-
che aus einer Anzahl Linien ꝛc. Oefters auch, nach-

dem

U 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0317" n="309"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das Allgemeine der Gro&#x0364;ße.</hi></fw><lb/>
einra&#x0364;ume, und von &#x017F;einem Vorgeben ab&#x017F;tehen wu&#x0364;rde,<lb/>
wenn er den <hi rendition="#fr">reinen Ver&#x017F;tand</hi> (<hi rendition="#aq">Intellectus purus</hi>)<lb/>
mehr walten ließe. Man &#x017F;ehe aber, was wir in dem<lb/>
dritten Haupt&#x017F;tu&#x0364;cke der Pha&#x0364;nomenologie (§. 119-125.)<lb/>
u&#x0364;ber den reinen Ver&#x017F;tand angemerket haben. <hi rendition="#fr">Wolf</hi><lb/>
hat die Bey&#x017F;piele, wo der Ver&#x017F;tand rein vorko&#x0364;mmt,<lb/>
aus der Mathematic, und be&#x017F;onders aus der Rechen-<lb/>
kun&#x017F;t und Algeber genommen, und ohne die&#x017F;e Wi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en&#x017F;chaften erlernet zu haben, kann man nicht aus<lb/>
eigener Empfindung und Bewußt&#x017F;eyn urtheilen, ob<lb/>
die&#x017F;es richtig i&#x017F;t oder nicht. <hi rendition="#fr">Baumgarten</hi> &#x017F;ieht die<lb/>
Reinheit des Ver&#x017F;tandes (<hi rendition="#aq">Puritas intellectus</hi>), als<lb/>
einen gro&#x0364;ßern Grad von Tief&#x017F;innigkeit an, und &#x017F;etzet<lb/>
&#x017F;ie demnach nur relativ, da doch die Reinheit (<hi rendition="#aq">Pu-<lb/>
ritas</hi>) eine Einheit i&#x017F;t, die &#x017F;chlechthin nur Bru&#x0364;che<lb/>
admittirt, wie z. E. Wa&#x017F;&#x017F;er, Silber, Gold &#xA75B;c.<lb/>
nicht mehr als <hi rendition="#fr">rein,</hi> hingegen durch unza&#x0364;hlige Stu-<lb/>
fen mit fremdem Zeuge vermenget &#x017F;eyn kann. Das<lb/>
Weg&#x017F;eyn fremder Bilder und des &#x017F;innlichen Scheines<lb/>
machet den reinen Ver&#x017F;tand aus. <hi rendition="#fr">Baumgarten</hi> aber<lb/>
&#x017F;uchte den&#x017F;elben durch das Analy&#x017F;iren der Begriffe zu<lb/>
erhalten. Man &#x017F;ehe hieru&#x0364;ber den §. 523. wo die Mit-<lb/>
tel, zur netten Deutlichkeit und Voll&#x017F;ta&#x0364;ndigkeit der<lb/>
Begriffe zu gelangen, ganz anders angegeben &#x017F;ind.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>§. 686.</head><lb/>
            <p>Wir u&#x0364;bergehen hiebey mehrere Fa&#x0364;lle, wo man<lb/>
theils wider mathemati&#x017F;che Wahrheiten metaphy&#x017F;i&#x017F;che<lb/>
Einwu&#x0364;rfe gemacht, theils er&#x017F;tere aus metaphy&#x017F;i&#x017F;chen<lb/>
Definitionen und Gru&#x0364;nden erwei&#x017F;en, theils auch z. E.<lb/>
aus metaphy&#x017F;i&#x017F;chen Gru&#x0364;nden Quadraturen des Cirkels<lb/>
hat erfinden wollen, und etwann dabey ge&#x017F;etzt hat,<lb/>
eine Linie be&#x017F;tehe aus einer Anzahl Puncte, eine Fla&#x0364;-<lb/>
che aus einer Anzahl Linien &#xA75B;c. Oefters auch, nach-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">U 3</fw><fw place="bottom" type="catch">dem</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[309/0317] Das Allgemeine der Groͤße. einraͤume, und von ſeinem Vorgeben abſtehen wuͤrde, wenn er den reinen Verſtand (Intellectus purus) mehr walten ließe. Man ſehe aber, was wir in dem dritten Hauptſtuͤcke der Phaͤnomenologie (§. 119-125.) uͤber den reinen Verſtand angemerket haben. Wolf hat die Beyſpiele, wo der Verſtand rein vorkoͤmmt, aus der Mathematic, und beſonders aus der Rechen- kunſt und Algeber genommen, und ohne dieſe Wiſ- ſenſchaften erlernet zu haben, kann man nicht aus eigener Empfindung und Bewußtſeyn urtheilen, ob dieſes richtig iſt oder nicht. Baumgarten ſieht die Reinheit des Verſtandes (Puritas intellectus), als einen groͤßern Grad von Tiefſinnigkeit an, und ſetzet ſie demnach nur relativ, da doch die Reinheit (Pu- ritas) eine Einheit iſt, die ſchlechthin nur Bruͤche admittirt, wie z. E. Waſſer, Silber, Gold ꝛc. nicht mehr als rein, hingegen durch unzaͤhlige Stu- fen mit fremdem Zeuge vermenget ſeyn kann. Das Wegſeyn fremder Bilder und des ſinnlichen Scheines machet den reinen Verſtand aus. Baumgarten aber ſuchte denſelben durch das Analyſiren der Begriffe zu erhalten. Man ſehe hieruͤber den §. 523. wo die Mit- tel, zur netten Deutlichkeit und Vollſtaͤndigkeit der Begriffe zu gelangen, ganz anders angegeben ſind. §. 686. Wir uͤbergehen hiebey mehrere Faͤlle, wo man theils wider mathematiſche Wahrheiten metaphyſiſche Einwuͤrfe gemacht, theils erſtere aus metaphyſiſchen Definitionen und Gruͤnden erweiſen, theils auch z. E. aus metaphyſiſchen Gruͤnden Quadraturen des Cirkels hat erfinden wollen, und etwann dabey geſetzt hat, eine Linie beſtehe aus einer Anzahl Puncte, eine Flaͤ- che aus einer Anzahl Linien ꝛc. Oefters auch, nach- dem U 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_architectonic02_1771
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_architectonic02_1771/317
Zitationshilfe:	Lambert, Johann Heinrich: Anlage zur Architectonic. Bd. 2. Riga, 1771, S. 309. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_architectonic02_1771/317>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.