Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Lambert, Johann Heinrich: Neues Organon. Bd. 2. Leipzig, 1764.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Erkenntniß überhaupt.

wenn ihre Aufklärung veranlaßt wird. Wir nehmen
dieses hier schlechthin als eine Erfahrung an. Die
Veranlassung kann auch im Wachen da seyn: allein die
Aufklärung geht nicht von statten. Und dieses würde
uns, wenn wir keine Sprache noch Zeichen der Begriffe
hätten, Zeichen zu gebrauchen nöthigen. Wir würden
immer Simulacra durch Gebärden, Bewegung etc. su-
chen, um den Begriff, der dunkel in der Seele ist, und
zu dessen Aufklärung die Veranlassung da ist, aufzu-
klären, oder wenigstens uns selbst oder andern anzu-
deuten. Das Aufklären geht bey Zahlen, Figu-
ren und Bewegung mehr oder weniger an; bey Far-
ben, Geruch, Geschmack, Wärme etc. würden wir es bey
bloßen Zeichen müssen bewenden lassen, so oft die Em-
pfindung selbst nicht könnte erneuert werden.

§. 8. Da die eigentlich klaren Begriffe nur bey den
Empfindungen statt haben, so ist nothwendig, daß sol-
che Zeichen ebenfalls von der Art seyn müssen, daß wir
sie jedesmal und nach Belieben wieder empfinden kön-
nen. Denn nicht nur wird dadurch der Begriff des
Zeichens klar, sondern, weil stärkere Empfindungen die
schwächern unterdrücken, so können wir auch ohne Mü-
he die Aufmerksamkeit darauf richten, und das Zeichen
erinnert uns an den Begriff, dessen wir uns zwar ohne
Empfindung nicht klar bewußt sind, den wir aber, so
bald die Empfindung erneuert wird, wieder erkennen
können. Dieses ist alles, was wir uns vorstellen, wenn
wir, ohne die Empfindung zu erneuern, an den Be-
griff roth, weiß, grün etc. oder an eine Terz, Quart,
Quint, Octave etc. oder an süß, bitter, sauer etc. ge-
denken.

§. 9. Die Empfindungen, die am meisten in unse-
rer Gewalt sind, sind die Bewegungen des Leibes,
die Figuren oder Zeichnungen, und die artikulir-
ten Töne. Wir gebrauchen sie auch wirklich alle drey

A 5

Erkenntniß uͤberhaupt.

wenn ihre Aufklaͤrung veranlaßt wird. Wir nehmen
dieſes hier ſchlechthin als eine Erfahrung an. Die
Veranlaſſung kann auch im Wachen da ſeyn: allein die
Aufklaͤrung geht nicht von ſtatten. Und dieſes wuͤrde
uns, wenn wir keine Sprache noch Zeichen der Begriffe
haͤtten, Zeichen zu gebrauchen noͤthigen. Wir wuͤrden
immer Simulacra durch Gebaͤrden, Bewegung ꝛc. ſu-
chen, um den Begriff, der dunkel in der Seele iſt, und
zu deſſen Aufklaͤrung die Veranlaſſung da iſt, aufzu-
klaͤren, oder wenigſtens uns ſelbſt oder andern anzu-
deuten. Das Aufklaͤren geht bey Zahlen, Figu-
ren und Bewegung mehr oder weniger an; bey Far-
ben, Geruch, Geſchmack, Waͤrme ꝛc. wuͤrden wir es bey
bloßen Zeichen muͤſſen bewenden laſſen, ſo oft die Em-
pfindung ſelbſt nicht koͤnnte erneuert werden.

§. 8. Da die eigentlich klaren Begriffe nur bey den
Empfindungen ſtatt haben, ſo iſt nothwendig, daß ſol-
che Zeichen ebenfalls von der Art ſeyn muͤſſen, daß wir
ſie jedesmal und nach Belieben wieder empfinden koͤn-
nen. Denn nicht nur wird dadurch der Begriff des
Zeichens klar, ſondern, weil ſtaͤrkere Empfindungen die
ſchwaͤchern unterdruͤcken, ſo koͤnnen wir auch ohne Muͤ-
he die Aufmerkſamkeit darauf richten, und das Zeichen
erinnert uns an den Begriff, deſſen wir uns zwar ohne
Empfindung nicht klar bewußt ſind, den wir aber, ſo
bald die Empfindung erneuert wird, wieder erkennen
koͤnnen. Dieſes iſt alles, was wir uns vorſtellen, wenn
wir, ohne die Empfindung zu erneuern, an den Be-
griff roth, weiß, gruͤn ꝛc. oder an eine Terz, Quart,
Quint, Octave ꝛc. oder an ſuͤß, bitter, ſauer ꝛc. ge-
denken.

§. 9. Die Empfindungen, die am meiſten in unſe-
rer Gewalt ſind, ſind die Bewegungen des Leibes,
die Figuren oder Zeichnungen, und die artikulir-
ten Toͤne. Wir gebrauchen ſie auch wirklich alle drey

A 5

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0015" n="9"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Erkenntniß u&#x0364;berhaupt.</hi></fw><lb/>
wenn ihre Aufkla&#x0364;rung veranlaßt wird. Wir nehmen<lb/>
die&#x017F;es hier &#x017F;chlechthin als eine Erfahrung an. Die<lb/>
Veranla&#x017F;&#x017F;ung kann auch im Wachen da &#x017F;eyn: allein die<lb/>
Aufkla&#x0364;rung geht nicht von &#x017F;tatten. Und die&#x017F;es wu&#x0364;rde<lb/>
uns, wenn wir keine Sprache noch Zeichen der Begriffe<lb/>
ha&#x0364;tten, Zeichen zu gebrauchen no&#x0364;thigen. Wir wu&#x0364;rden<lb/>
immer <hi rendition="#aq">Simulacra</hi> durch Geba&#x0364;rden, Bewegung &#xA75B;c. &#x017F;u-<lb/>
chen, um den Begriff, der dunkel in der Seele i&#x017F;t, und<lb/>
zu de&#x017F;&#x017F;en Aufkla&#x0364;rung die Veranla&#x017F;&#x017F;ung da i&#x017F;t, <hi rendition="#fr">aufzu-<lb/>
kla&#x0364;ren,</hi> oder wenig&#x017F;tens uns &#x017F;elb&#x017F;t oder andern <hi rendition="#fr">anzu-<lb/>
deuten.</hi> Das Aufkla&#x0364;ren geht bey <hi rendition="#fr">Zahlen, Figu-<lb/>
ren</hi> und <hi rendition="#fr">Bewegung</hi> mehr oder weniger an; bey Far-<lb/>
ben, Geruch, Ge&#x017F;chmack, Wa&#x0364;rme &#xA75B;c. wu&#x0364;rden wir es bey<lb/>
bloßen Zeichen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en bewenden la&#x017F;&#x017F;en, &#x017F;o oft die Em-<lb/>
pfindung &#x017F;elb&#x017F;t nicht ko&#x0364;nnte erneuert werden.</p><lb/>
          <p>§. 8. Da die eigentlich klaren Begriffe nur bey den<lb/>
Empfindungen &#x017F;tatt haben, &#x017F;o i&#x017F;t nothwendig, daß &#x017F;ol-<lb/>
che Zeichen ebenfalls von der Art &#x017F;eyn mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en, daß wir<lb/>
&#x017F;ie jedesmal und nach Belieben wieder empfinden ko&#x0364;n-<lb/>
nen. Denn nicht nur wird dadurch der Begriff des<lb/>
Zeichens klar, &#x017F;ondern, weil &#x017F;ta&#x0364;rkere Empfindungen die<lb/>
&#x017F;chwa&#x0364;chern unterdru&#x0364;cken, &#x017F;o ko&#x0364;nnen wir auch ohne Mu&#x0364;-<lb/>
he die Aufmerk&#x017F;amkeit darauf richten, und das Zeichen<lb/>
erinnert uns an den Begriff, de&#x017F;&#x017F;en wir uns zwar ohne<lb/>
Empfindung nicht klar bewußt &#x017F;ind, den wir aber, &#x017F;o<lb/>
bald die Empfindung erneuert wird, wieder erkennen<lb/>
ko&#x0364;nnen. Die&#x017F;es i&#x017F;t alles, was wir uns vor&#x017F;tellen, wenn<lb/>
wir, ohne die Empfindung zu erneuern, an den Be-<lb/>
griff roth, weiß, gru&#x0364;n &#xA75B;c. oder an eine Terz, Quart,<lb/>
Quint, Octave &#xA75B;c. oder an &#x017F;u&#x0364;ß, bitter, &#x017F;auer &#xA75B;c. ge-<lb/>
denken.</p><lb/>
          <p>§. 9. Die Empfindungen, die am mei&#x017F;ten in un&#x017F;e-<lb/>
rer Gewalt &#x017F;ind, &#x017F;ind die <hi rendition="#fr">Bewegungen des Leibes,</hi><lb/>
die <hi rendition="#fr">Figuren</hi> oder <hi rendition="#fr">Zeichnungen,</hi> und die <hi rendition="#fr">artikulir-<lb/>
ten To&#x0364;ne.</hi> Wir gebrauchen &#x017F;ie auch wirklich alle drey<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">A 5</fw><fw place="bottom" type="catch">zu</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[9/0015] Erkenntniß uͤberhaupt. wenn ihre Aufklaͤrung veranlaßt wird. Wir nehmen dieſes hier ſchlechthin als eine Erfahrung an. Die Veranlaſſung kann auch im Wachen da ſeyn: allein die Aufklaͤrung geht nicht von ſtatten. Und dieſes wuͤrde uns, wenn wir keine Sprache noch Zeichen der Begriffe haͤtten, Zeichen zu gebrauchen noͤthigen. Wir wuͤrden immer Simulacra durch Gebaͤrden, Bewegung ꝛc. ſu- chen, um den Begriff, der dunkel in der Seele iſt, und zu deſſen Aufklaͤrung die Veranlaſſung da iſt, aufzu- klaͤren, oder wenigſtens uns ſelbſt oder andern anzu- deuten. Das Aufklaͤren geht bey Zahlen, Figu- ren und Bewegung mehr oder weniger an; bey Far- ben, Geruch, Geſchmack, Waͤrme ꝛc. wuͤrden wir es bey bloßen Zeichen muͤſſen bewenden laſſen, ſo oft die Em- pfindung ſelbſt nicht koͤnnte erneuert werden. §. 8. Da die eigentlich klaren Begriffe nur bey den Empfindungen ſtatt haben, ſo iſt nothwendig, daß ſol- che Zeichen ebenfalls von der Art ſeyn muͤſſen, daß wir ſie jedesmal und nach Belieben wieder empfinden koͤn- nen. Denn nicht nur wird dadurch der Begriff des Zeichens klar, ſondern, weil ſtaͤrkere Empfindungen die ſchwaͤchern unterdruͤcken, ſo koͤnnen wir auch ohne Muͤ- he die Aufmerkſamkeit darauf richten, und das Zeichen erinnert uns an den Begriff, deſſen wir uns zwar ohne Empfindung nicht klar bewußt ſind, den wir aber, ſo bald die Empfindung erneuert wird, wieder erkennen koͤnnen. Dieſes iſt alles, was wir uns vorſtellen, wenn wir, ohne die Empfindung zu erneuern, an den Be- griff roth, weiß, gruͤn ꝛc. oder an eine Terz, Quart, Quint, Octave ꝛc. oder an ſuͤß, bitter, ſauer ꝛc. ge- denken. §. 9. Die Empfindungen, die am meiſten in unſe- rer Gewalt ſind, ſind die Bewegungen des Leibes, die Figuren oder Zeichnungen, und die artikulir- ten Toͤne. Wir gebrauchen ſie auch wirklich alle drey zu A 5

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon02_1764
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon02_1764/15
Zitationshilfe:	Lambert, Johann Heinrich: Neues Organon. Bd. 2. Leipzig, 1764, S. 9. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon02_1764/15>, abgerufen am 28.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.