Lambert, Johann Heinrich: Neues Organon. Bd. 2. Leipzig, 1764.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

VI. Hauptstück.

ner und Dichter, so fern sie solche sind, das Wahre und
das Wahrhaftgute so genau nicht abwägen, so haben
sie allerdings den Stoff zu ihrem Vortrage von dem
Weltweisen zu borgen, um ihn so einzukleiden, daß er
auch denen faßlich werde, die weder Muße noch Fähig-
keit haben, dem Weltweisen in seinen genauern und
tiefsinnigern Untersuchungen zu folgen, und die sich durch
Affecten lenken lassen, wohin ihr Wille, aus Mangel
der behörigen Deutlichkeit der Vorstellungen, nicht rei-
chen mag. Eine rednerische oder poetische Vorstellung
mag so einnehmend scheinen, als es immer seyn mag, so
geht derselben immer der wesentlichste Vorzug ab, wenn
sie auf Jrrthum gegründet ist. Sie bleibt unbrauch-
bar oder man gebraucht sie mit Nachtheil. Die Seite
der Sache, die der Dichter vorstellt, muß wirklich eine
Seite derselben seyn, oder wenigstens seyn können, und
die Bilder, die er gebraucht, um sie lebhafter auszuma-
len, müssen sich wirklich dazu können gebrauchen lassen,
wenn anders der Leser am Verstand und Willen gebes-
sert werden soll.

§. 276. Jns besondere wird die oben (§. 141.) ge-
machte Anmerkung, daß die moralischen Wahrheiten
einander einschränken, und die daraus gezogenen Folgen
von den Rednern und mehr noch von den Dichtern bey-
seite gesetzt, als welche gewöhnlich auf eine von solchen
Wahrheiten zum Nachtheil der übrigen dringen, da-
durch sie sollte eingeschränkt werden. Daher kann es
kommen, daß, wer sich von dem in moralischen Reden
und Gedichten herrschenden Affecten leicht einnehmen
läßt, nach und nach von ganz entgegengesetzten Affecten
hingerissen wird, ohne daß er das Ebenmaaß zwischen
allen bestimmen, und sich nach diesem richten könnte.
Man kann aber dieses den Rednern und Dichtern um
so weniger zur Last legen, da die genauere Bestimmung
von den Schranken der Wichtigkeit jeder moralischen

Wahr-

VI. Hauptſtuͤck.

ner und Dichter, ſo fern ſie ſolche ſind, das Wahre und
das Wahrhaftgute ſo genau nicht abwaͤgen, ſo haben
ſie allerdings den Stoff zu ihrem Vortrage von dem
Weltweiſen zu borgen, um ihn ſo einzukleiden, daß er
auch denen faßlich werde, die weder Muße noch Faͤhig-
keit haben, dem Weltweiſen in ſeinen genauern und
tiefſinnigern Unterſuchungen zu folgen, und die ſich durch
Affecten lenken laſſen, wohin ihr Wille, aus Mangel
der behoͤrigen Deutlichkeit der Vorſtellungen, nicht rei-
chen mag. Eine redneriſche oder poetiſche Vorſtellung
mag ſo einnehmend ſcheinen, als es immer ſeyn mag, ſo
geht derſelben immer der weſentlichſte Vorzug ab, wenn
ſie auf Jrrthum gegruͤndet iſt. Sie bleibt unbrauch-
bar oder man gebraucht ſie mit Nachtheil. Die Seite
der Sache, die der Dichter vorſtellt, muß wirklich eine
Seite derſelben ſeyn, oder wenigſtens ſeyn koͤnnen, und
die Bilder, die er gebraucht, um ſie lebhafter auszuma-
len, muͤſſen ſich wirklich dazu koͤnnen gebrauchen laſſen,
wenn anders der Leſer am Verſtand und Willen gebeſ-
ſert werden ſoll.

§. 276. Jns beſondere wird die oben (§. 141.) ge-
machte Anmerkung, daß die moraliſchen Wahrheiten
einander einſchraͤnken, und die daraus gezogenen Folgen
von den Rednern und mehr noch von den Dichtern bey-
ſeite geſetzt, als welche gewoͤhnlich auf eine von ſolchen
Wahrheiten zum Nachtheil der uͤbrigen dringen, da-
durch ſie ſollte eingeſchraͤnkt werden. Daher kann es
kommen, daß, wer ſich von dem in moraliſchen Reden
und Gedichten herrſchenden Affecten leicht einnehmen
laͤßt, nach und nach von ganz entgegengeſetzten Affecten
hingeriſſen wird, ohne daß er das Ebenmaaß zwiſchen
allen beſtimmen, und ſich nach dieſem richten koͤnnte.
Man kann aber dieſes den Rednern und Dichtern um
ſo weniger zur Laſt legen, da die genauere Beſtimmung
von den Schranken der Wichtigkeit jeder moraliſchen

Wahr-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0434" n="428"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">VI.</hi> Haupt&#x017F;tu&#x0364;ck.</hi></fw><lb/>
ner und Dichter, &#x017F;o fern &#x017F;ie &#x017F;olche &#x017F;ind, das Wahre und<lb/>
das Wahrhaftgute &#x017F;o genau nicht abwa&#x0364;gen, &#x017F;o haben<lb/>
&#x017F;ie allerdings den Stoff zu ihrem Vortrage von dem<lb/>
Weltwei&#x017F;en zu borgen, um ihn &#x017F;o einzukleiden, daß er<lb/>
auch denen faßlich werde, die weder Muße noch Fa&#x0364;hig-<lb/>
keit haben, dem Weltwei&#x017F;en in &#x017F;einen genauern und<lb/>
tief&#x017F;innigern Unter&#x017F;uchungen zu folgen, und die &#x017F;ich durch<lb/>
Affecten lenken la&#x017F;&#x017F;en, wohin ihr Wille, aus Mangel<lb/>
der beho&#x0364;rigen Deutlichkeit der Vor&#x017F;tellungen, nicht rei-<lb/>
chen mag. Eine redneri&#x017F;che oder poeti&#x017F;che Vor&#x017F;tellung<lb/>
mag &#x017F;o einnehmend &#x017F;cheinen, als es immer &#x017F;eyn mag, &#x017F;o<lb/>
geht der&#x017F;elben immer der we&#x017F;entlich&#x017F;te Vorzug ab, wenn<lb/>
&#x017F;ie auf Jrrthum gegru&#x0364;ndet i&#x017F;t. Sie bleibt unbrauch-<lb/>
bar oder man gebraucht &#x017F;ie mit Nachtheil. Die Seite<lb/>
der Sache, die der Dichter vor&#x017F;tellt, muß wirklich eine<lb/>
Seite der&#x017F;elben &#x017F;eyn, oder wenig&#x017F;tens &#x017F;eyn ko&#x0364;nnen, und<lb/>
die Bilder, die er gebraucht, um &#x017F;ie lebhafter auszuma-<lb/>
len, mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich wirklich dazu ko&#x0364;nnen gebrauchen la&#x017F;&#x017F;en,<lb/>
wenn anders der Le&#x017F;er am Ver&#x017F;tand und Willen gebe&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ert werden &#x017F;oll.</p><lb/>
          <p>§. 276. Jns be&#x017F;ondere wird die oben (§. 141.) ge-<lb/>
machte Anmerkung, daß die morali&#x017F;chen Wahrheiten<lb/>
einander ein&#x017F;chra&#x0364;nken, und die daraus gezogenen Folgen<lb/>
von den Rednern und mehr noch von den Dichtern bey-<lb/>
&#x017F;eite ge&#x017F;etzt, als welche gewo&#x0364;hnlich auf eine von &#x017F;olchen<lb/>
Wahrheiten zum Nachtheil der u&#x0364;brigen dringen, da-<lb/>
durch &#x017F;ie &#x017F;ollte einge&#x017F;chra&#x0364;nkt werden. Daher kann es<lb/>
kommen, daß, wer &#x017F;ich von dem in morali&#x017F;chen Reden<lb/>
und Gedichten herr&#x017F;chenden Affecten leicht einnehmen<lb/>
la&#x0364;ßt, nach und nach von ganz entgegenge&#x017F;etzten Affecten<lb/>
hingeri&#x017F;&#x017F;en wird, ohne daß er das Ebenmaaß zwi&#x017F;chen<lb/>
allen be&#x017F;timmen, und &#x017F;ich nach die&#x017F;em richten ko&#x0364;nnte.<lb/>
Man kann aber die&#x017F;es den Rednern und Dichtern um<lb/>
&#x017F;o weniger zur La&#x017F;t legen, da die genauere Be&#x017F;timmung<lb/>
von den Schranken der Wichtigkeit jeder morali&#x017F;chen<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Wahr-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[428/0434] VI. Hauptſtuͤck. ner und Dichter, ſo fern ſie ſolche ſind, das Wahre und das Wahrhaftgute ſo genau nicht abwaͤgen, ſo haben ſie allerdings den Stoff zu ihrem Vortrage von dem Weltweiſen zu borgen, um ihn ſo einzukleiden, daß er auch denen faßlich werde, die weder Muße noch Faͤhig- keit haben, dem Weltweiſen in ſeinen genauern und tiefſinnigern Unterſuchungen zu folgen, und die ſich durch Affecten lenken laſſen, wohin ihr Wille, aus Mangel der behoͤrigen Deutlichkeit der Vorſtellungen, nicht rei- chen mag. Eine redneriſche oder poetiſche Vorſtellung mag ſo einnehmend ſcheinen, als es immer ſeyn mag, ſo geht derſelben immer der weſentlichſte Vorzug ab, wenn ſie auf Jrrthum gegruͤndet iſt. Sie bleibt unbrauch- bar oder man gebraucht ſie mit Nachtheil. Die Seite der Sache, die der Dichter vorſtellt, muß wirklich eine Seite derſelben ſeyn, oder wenigſtens ſeyn koͤnnen, und die Bilder, die er gebraucht, um ſie lebhafter auszuma- len, muͤſſen ſich wirklich dazu koͤnnen gebrauchen laſſen, wenn anders der Leſer am Verſtand und Willen gebeſ- ſert werden ſoll. §. 276. Jns beſondere wird die oben (§. 141.) ge- machte Anmerkung, daß die moraliſchen Wahrheiten einander einſchraͤnken, und die daraus gezogenen Folgen von den Rednern und mehr noch von den Dichtern bey- ſeite geſetzt, als welche gewoͤhnlich auf eine von ſolchen Wahrheiten zum Nachtheil der uͤbrigen dringen, da- durch ſie ſollte eingeſchraͤnkt werden. Daher kann es kommen, daß, wer ſich von dem in moraliſchen Reden und Gedichten herrſchenden Affecten leicht einnehmen laͤßt, nach und nach von ganz entgegengeſetzten Affecten hingeriſſen wird, ohne daß er das Ebenmaaß zwiſchen allen beſtimmen, und ſich nach dieſem richten koͤnnte. Man kann aber dieſes den Rednern und Dichtern um ſo weniger zur Laſt legen, da die genauere Beſtimmung von den Schranken der Wichtigkeit jeder moraliſchen Wahr-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon02_1764
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon02_1764/434
Zitationshilfe:	Lambert, Johann Heinrich: Neues Organon. Bd. 2. Leipzig, 1764, S. 428. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon02_1764/434>, abgerufen am 11.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.