Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.Cap. 11, v. 13. 16. an die Römer. [Spaltenumbruch]
V. 13. 14. Mit euch (bekehrten) Heiden rede ich V. 15. Denn so ihr Verlust (ihre selbst verur- V. 16. Jsr der Anbruch (sind aparkhe, die Erst- Anmerckungen. 1. Das erste Gleichniß, worunter der Apo- stel die den Juden noch künftig zu erweisende Gnade der Wiederannehmung vorstellet, ist von der Levitischen Satzung und Gewohnheit hergenommen, da einige vom grossen Rathe ver- ordnete Juden am andern Ostertage mit grosser Solennität über den Bach Kidron hinaus auf das nechste Feld gingen, und die erste Garbe vom Gersten-Getreide, so im Jüdischen Lande zuerst reifete, in die Stadt und auf den Tempel zu den Priestern brachten; die denn dieselbe am Feuer dorreten, ausklopften, zu Mehl machten, und hieraus zwey Brodte backten, solche vor der Thüre der Stifts-Hütte, oder des Tempels, mit erhabenen Händen gegen alle vier Ende der Welt webeten, davon sie Webe-Brodte hies- sen, und darauf nach und nebst einigen andern Levitischen Solennitäten verzehreten: wodurch denn der Vorrath der gantzen Erndte zu des Vol- ckes von GOTT geheiligtem und gesegnetem Genusse stunde. 3 B. Mos. 23, 10. seqq. 4 B. Mos. 15, 18. seqq. 2. Da nun die Erstlinge, im mystisehen auf das gantze Jüdische Volck gerichteten Ver- stande, sich füglich von den frommen Patriar- chen verstehen lassen, so ist die gantze Masse des in allem Geträide befindlichen Mehls ein Bild der Jüdischen Nation, sonderlich wie sie in der letzten Zeit, da sie wieder zum HERRN wird bekehret werden, sich wird befinden. 3. Das andere Gleichniß vom Baum, welches der Apostel hernach noch weiter gebrau- chet, stellet deßgleichen vor: nemlich an der Wurtzel die Patriarchen, an den Zweigen das Jüdische Volck, sonderlich der letzten Zeiten. 4. Die Heiligkeit aber, welche ihnen zu- geschrieben wird, bestehet theils in der Vestig- keit und beständigen Gültigkeit der Bundes- Verheissungen, die ihren Vätern für sie, ihre Nachkommen, gegeben waren; theils auch in derjenigen Werthachtung, darinnen sie ihrer Väter, und sonderlich des aus ihnen entstande- nen Meßiä wegen, noch bey GOTT im Vor- satz der künftigen Begnadigung und Annehmung stunden. Von solcher Heiligkeit, in Ansehung eines besondern Rechts und freyen Zutritts zum Gebrauch der heiligenden Gnaden-Mittel handelt auch der Spruch Pauli 1 Cor. 7, 14. da er saget: Der ungläubige Mann ist geheili- get durchs Weib, und das ungläubige Weib wird geheiliget durch den Mann; sonst wären eure Kinder unrein, nun aber sind sie heilig. V. 17. S
Cap. 11, v. 13. 16. an die Roͤmer. [Spaltenumbruch]
V. 13. 14. Mit euch (bekehrten) Heiden rede ich V. 15. Denn ſo ihr Verluſt (ihre ſelbſt verur- V. 16. Jſr der Anbruch (ſind ἀπαρχὴ, die Erſt- Anmerckungen. 1. Das erſte Gleichniß, worunter der Apo- ſtel die den Juden noch kuͤnftig zu erweiſende Gnade der Wiederannehmung vorſtellet, iſt von der Levitiſchen Satzung und Gewohnheit hergenommen, da einige vom groſſen Rathe ver- ordnete Juden am andern Oſtertage mit groſſer Solennitaͤt uͤber den Bach Kidron hinaus auf das nechſte Feld gingen, und die erſte Garbe vom Gerſten-Getreide, ſo im Juͤdiſchen Lande zuerſt reifete, in die Stadt und auf den Tempel zu den Prieſtern brachten; die denn dieſelbe am Feuer dorreten, ausklopften, zu Mehl machten, und hieraus zwey Brodte backten, ſolche vor der Thuͤre der Stifts-Huͤtte, oder des Tempels, mit erhabenen Haͤnden gegen alle vier Ende der Welt webeten, davon ſie Webe-Brodte hieſ- ſen, und darauf nach und nebſt einigen andern Levitiſchen Solennitaͤten verzehreten: wodurch denn der Vorrath der gantzen Erndte zu des Vol- ckes von GOTT geheiligtem und geſegnetem Genuſſe ſtunde. 3 B. Moſ. 23, 10. ſeqq. 4 B. Moſ. 15, 18. ſeqq. 2. Da nun die Erſtlinge, im myſtiſehen auf das gantze Juͤdiſche Volck gerichteten Ver- ſtande, ſich fuͤglich von den frommen Patriar- chen verſtehen laſſen, ſo iſt die gantze Maſſe des in allem Getraͤide befindlichen Mehls ein Bild der Juͤdiſchen Nation, ſonderlich wie ſie in der letzten Zeit, da ſie wieder zum HERRN wird bekehret werden, ſich wird befinden. 3. Das andere Gleichniß vom Baum, welches der Apoſtel hernach noch weiter gebrau- chet, ſtellet deßgleichen vor: nemlich an der Wurtzel die Patriarchen, an den Zweigen das Juͤdiſche Volck, ſonderlich der letzten Zeiten. 4. Die Heiligkeit aber, welche ihnen zu- geſchrieben wird, beſtehet theils in der Veſtig- keit und beſtaͤndigen Guͤltigkeit der Bundes- Verheiſſungen, die ihren Vaͤtern fuͤr ſie, ihre Nachkommen, gegeben waren; theils auch in derjenigen Werthachtung, darinnen ſie ihrer Vaͤter, und ſonderlich des aus ihnen entſtande- nen Meßiaͤ wegen, noch bey GOTT im Vor- ſatz der kuͤnftigen Begnadigung und Annehmung ſtunden. Von ſolcher Heiligkeit, in Anſehung eines beſondern Rechts und freyen Zutritts zum Gebrauch der heiligenden Gnaden-Mittel handelt auch der Spruch Pauli 1 Cor. 7, 14. da er ſaget: Der unglaͤubige Mann iſt geheili- get durchs Weib, und das unglaͤubige Weib wird geheiliget durch den Mann; ſonſt waͤren eure Kinder unrein, nun aber ſind ſie heilig. V. 17. S
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Cap. 11, v. 13. 16. an die Roͤmer.
V. 13. 14.
Mit euch (bekehrten) Heiden rede ich
(in dieſer Materie beſonders:) Denn dieweil
ich (auſſer der gemeinen Inſtruction, allen Men-
ſchen, und auch den Juden, das Evangelium zu
verkuͤndigen, vornehmlich) der Heyden Apo-
ſtel bin, (vermoͤge meiner erſten durch Ananiam
zu Damaſcus mir bezeugeten Inſtruction Apoſt.
Geſch. 9, 15. da es heißt: Dieſer iſt mir ein
auserwehlt Ruͤſtzeug, daß er meinen Na-
men trage vor die Heyden, und vor die Koͤ-
nige, und vor die Kinder von Jſrael; da
der Heiden zuvorderſt gedacht worden: und ver-
moͤge der hernach empfangenen beſondern Beru-
fung, ſonderlich unter die Heiden zu gehen Ap.
Geſch. 13, 2. 22, 21. 26, 17. 18. Rom. 15, 16.
Gal. 1, 15. 16. Eph. 3, 8. 1 Tim. 2, 7. 2 Tim.
1, 11. Wie denn auch die uͤbrigen Apoſtel wohl
geſehen, daß mir ſonderlich vertrauet ſey
das Evangelium an die Vorhaut, ſintemal
GOtt mit mir kraͤftig geweſen unter den Heiden;
ſie mir und Barnabaͤ daher auch, zum Zeichen ih-
rer Beyſtimmung, die rechte Hand gegeben, daß
ich mit ihm ferner unter den Heiden predigte,
Gal. 5, 7. 8. 9.) will ich mein Amt preiſen,
(nach allem Vermoͤgen darinnen zu zieren ſu-
chen, daß ich viel Heiden bekehre, und die den
Heiden wiederfahrne Gnade GOttes preiſe, und
dadurch auch viele Juͤden zur Nachfolge reitze:
wie denn alle durch meinen Dienſt zu GOtt be-
kehrete mir eine Zierde ſind Phil. 4, 1. 1 Theſſ.
2, 19. 20. Siehe auch Tit. 2, 10.) V. 14.
Ob ich moͤchte die, ſo mein Fleiſch ſind,
(die mir nach dem Fleiſche verwandt ſind c. 9, 3.
ſiehe auch 1 B. Moſ. 29, 14. Jeſ. 58, 7.) zu ei-
fern (in guter Nachfolge) reitzen, und (da die
Zeit noch nicht iſt von der Bekehrung des meh-
reſten Theils der gantzen Nation) ihrer etliche
(als ein Werckzeug GOttes) ſelig machen.
(1 Cor. 3, 5. 1 Tim. 4, 16.)
V. 15.
Denn ſo ihr Verluſt (ihre ſelbſt verur-
ſachte Verſtoſſung) der Welt (der in der Welt
allenthalben ſich befindenden Heiden) Verſoͤh-
nung iſt, (veranlaſſet, daß den Heyden im Ev-
angelio die durch CHriſtum geſchehene Verſoͤh-
nung mit GOTT deſto eher und billiger ange-
tragen iſt, und ſie dieſelbe im Glauben ſich zu-
geeignet haben 2 Cor. 5, 18. 19. 20.) was waͤ-
re das anders, denn das Leben von den
Todten nehmen? (Gr. was wird ihre An-
nehmung, nemlich die kuͤnftige, ſo auf die gan-
tze Nation gehet, anders ſeyn, als das Leben
von den Todten? da ſie ſelbſt, und nach ihrem
Exempel, in glaͤubiger Nacheiferung, auch viele
andere vorhin noch unbekehrte, als aus dem
Grabe der Suͤnden erweckte werden anzuſehen
ſeyn. Siehe auch Ezech. 37, 5. ſeqq.
V. 16.
Jſr der Anbruch (ſind ἀπαρχὴ, die Erſt-
linge von der Erndte) heilig, (GOtt geheiliget
worden,) ſo iſt auch der Teig (die gantze Maſſe
des uͤbrigen Getraͤides von der gantzen Erndte)
heilig (von GOtt geſegnet und zum geheiligten
Gebrauch frey gegeben:) und ſo die Wurtzel
(die ſie an den Patriarchen haben) heilig iſt,
(im Bunde mit GOTT geſtanden) ſo ſind auch
die Zweige (ihre Nachkommen, in ſo fern)
heilig, (daß ſie deſto eher wieder in den alten
Gnaden-Bund von GOTT koͤnnen und werden
angenommen werden.
Anmerckungen.
1. Das erſte Gleichniß, worunter der Apo-
ſtel die den Juden noch kuͤnftig zu erweiſende
Gnade der Wiederannehmung vorſtellet, iſt
von der Levitiſchen Satzung und Gewohnheit
hergenommen, da einige vom groſſen Rathe ver-
ordnete Juden am andern Oſtertage mit groſſer
Solennitaͤt uͤber den Bach Kidron hinaus auf
das nechſte Feld gingen, und die erſte Garbe vom
Gerſten-Getreide, ſo im Juͤdiſchen Lande zuerſt
reifete, in die Stadt und auf den Tempel zu
den Prieſtern brachten; die denn dieſelbe am
Feuer dorreten, ausklopften, zu Mehl machten,
und hieraus zwey Brodte backten, ſolche vor der
Thuͤre der Stifts-Huͤtte, oder des Tempels,
mit erhabenen Haͤnden gegen alle vier Ende der
Welt webeten, davon ſie Webe-Brodte hieſ-
ſen, und darauf nach und nebſt einigen andern
Levitiſchen Solennitaͤten verzehreten: wodurch
denn der Vorrath der gantzen Erndte zu des Vol-
ckes von GOTT geheiligtem und geſegnetem
Genuſſe ſtunde. 3 B. Moſ. 23, 10. ſeqq. 4 B.
Moſ. 15, 18. ſeqq.
2. Da nun die Erſtlinge, im myſtiſehen
auf das gantze Juͤdiſche Volck gerichteten Ver-
ſtande, ſich fuͤglich von den frommen Patriar-
chen verſtehen laſſen, ſo iſt die gantze Maſſe
des in allem Getraͤide befindlichen Mehls ein
Bild der Juͤdiſchen Nation, ſonderlich wie ſie in
der letzten Zeit, da ſie wieder zum HERRN wird
bekehret werden, ſich wird befinden.
3. Das andere Gleichniß vom Baum,
welches der Apoſtel hernach noch weiter gebrau-
chet, ſtellet deßgleichen vor: nemlich an der
Wurtzel die Patriarchen, an den Zweigen
das Juͤdiſche Volck, ſonderlich der letzten
Zeiten.
4. Die Heiligkeit aber, welche ihnen zu-
geſchrieben wird, beſtehet theils in der Veſtig-
keit und beſtaͤndigen Guͤltigkeit der Bundes-
Verheiſſungen, die ihren Vaͤtern fuͤr ſie, ihre
Nachkommen, gegeben waren; theils auch in
derjenigen Werthachtung, darinnen ſie ihrer
Vaͤter, und ſonderlich des aus ihnen entſtande-
nen Meßiaͤ wegen, noch bey GOTT im Vor-
ſatz der kuͤnftigen Begnadigung und Annehmung
ſtunden. Von ſolcher Heiligkeit, in Anſehung
eines beſondern Rechts und freyen Zutritts
zum Gebrauch der heiligenden Gnaden-Mittel
handelt auch der Spruch Pauli 1 Cor. 7, 14. da
er ſaget: Der unglaͤubige Mann iſt geheili-
get durchs Weib, und das unglaͤubige Weib
wird geheiliget durch den Mann; ſonſt
waͤren eure Kinder unrein, nun aber ſind
ſie heilig.
V. 17.
S
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Zitationshilfe: | Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729, S. 137. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht01_1729/165>, abgerufen am 14.08.2024. |