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Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

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Erklärung des Briefs Pauli Cap. 5, v. 4. 5.
[Spaltenumbruch] Meine Lieben, achtet es eitel Freude, wenn
ihr in mancherley Anfechtung fallet; nach
der Ermunterung CHristi Matth. 5, 11. 12.)
dieweil wir (nicht allein aus dem Unterricht,
sondern auch aus eigner Erfahrung) wissen,
daß Trübsal (allerhand äusserliche Leiden, die
man an seinen Gütern durch Verlust, an seinem
guten Namen durch allerhand Lästerungen, und
am Leibe selbst durch allerley Elend und Unge-
mach, um Christi willen über sich nimmt) Ge-
duld (die die Beharrung im Guten und folglich
auch die Ausdaurung im Creutze) bringet
(nemlich dergestalt, daß die Leiden sind wie ein
reinigendes Feuer, welches die Schlacken der
noch übrigen Sünde immer mehr hinweg nimmt
1 Petr. 1, 7. und sie also den Menschen gleichsam
recht härten und bewehren; GOtt auch so ge-
treu ist, daß er uns nicht läßt versuchen über un-
ser Vermögen 1 Cor. 10, 13. sondern also im Lei-
den stärcket, daß sie gantz erträglich werden, und
wir unter denselben erfahren, und durch die Er-
fahrung lernen und beweisen, was Geduld und
Beständigkeit, oder die Beharrung unter dem
sanften Joche und der leichten Last Christi sey.
Matth. 11, 29. 30. Und also ist die Geduld oder
Beharrung ein Stück von der heilsamen Frucht
der Gerechtigkeit, welche die Trübsal bringet.
Hebr. 12, 11.)

V. 4.

Geduld aber (eine solche Beharrung und
Ausdaurung) bringet Erfahrung (dokimen,
die rechte Probe, woran man einen bewehrten
Christen zu erkennen, und von einem Wetter-
wendischen und Wanckelmüthigen, der nicht
recht gegründet und unter sich gewurtzelt ist, zu
unterscheiden hat.) Erfahrung aber (die in
solchen Proben sich zeiget) bringet Hoffnung,
(daß man mit Paulo sagen kan 2 Cor. 1, 10. hat
er uns erlöset und erlöset oder errettet noch, so hof-
fen wir auf ihn, er werde uns auch hinfort er-
lösen.)

V. 5.

Hoffnung aber lässet nicht zuschanden
werden (oder den aufs Ewige gerichteten gläu-
bigen Muth sincken, sondern ist wie ein Helm, oder
eine solche Haupt-Wehre, dadurch der Muth
unerschrocken und unversehret und daher bestän-
dig zu GOtt aufgerichtet bleibet. Eph. 6, 17.
1 Thess. 5, 8. ein solcher sicherer und vester An-
cker unserer Seelen, der nicht unterwarts ein-
dringet, sondern oberwarts, der hineingehet in
das inwendige des Vorhanges, dahin der Vor-
läuffer und hohe Priester, JEsus, vor uns ein-
gegangen ist Hebr. 6, 18. 19. 20. ja die lebendi-
ge Hoffnung lässet dergestalt nicht zuschanden
werden, daß sie vielmehr die Seele mit bestän-
diger geistlicher Nahrung unterhält, und end-
lich mit einem herrlichen Ausgange krönet.
Siehe auch Psalm 25, 3.) Denn (daß ich an-
zeige, woher uns solche Freudigkeit und Gewiß-
heit der ewigen Herrlichkeit, eine solche Behar-
rung, und ein solches Gut der lebendigen Hoff-
nung, noch ausser der Quelle der Rechtfertigung
v. 1. komme, so ist zu wissen, daß) die Liebe
[Spaltenumbruch] GOttes (gegen uns, oder womit er uns lie-
bet und umpfähet) ist (gleichsam strohmweise)
ausgegossen in unser Hertz (in unsere Seele,
in der Salbung unsers Verstandes mit Licht
und Weisheit, und unsers Willens mit Kraft
und Stärcke, und sind wir also dadurch Gefäs-
se der Gnaden worden Rom. 9, 23.) durch
den Heiligen Geist, welcher uns (zur Ver-
klärung Christi in uns Joh. 16, 14.) gegeben
ist (gleich vom ersten Anfange unserer Bekeh-
rung, 2 Cor. 1, 22. 1 Joh. 4, 16. etc. also, daß
er unsere Hertzen zu Tempeln und zu Wohnun-
gen eingenommen hat Rom. 8, 9. 11. 1 Cor. 3,
3, 16. c. 6, 19. 2 Cor. 6, 19. Eph. 2, 21. 22. cap.
3, 7.)

Anmerckungen.
1. Dieser Ort Pauli von der durch den Hei-
ligen Geist in unser Hertz ausgegossenen Liebe
GOttes ist wohl zu mercken. Denn er handelt
so nachdrücklich von der gratia infusa & medici-
nali, von der unserm geistlichen Tode und unserer
geistlichen Seelen-Kranckheit entgegen gesetz-
ten, abhelfenden und uns wie zum geistlichen Le-
ben, also auch zur geistlichen Gesundheit brin-
genden Gnade, als kaum irgend anderswo ge-
schiehet, zumal mit so wenig Worten. Unter
andern hieher gehörigen Schrift-Stellen hat
man hiebey zu erwegen den nachdrücklichen Ort
Davids und Petri: Schmecket und sehet,
wie freundlich der HErr ist. Psalm 34, 9.
1 Petr. 2, 3.
2. Man hat diesen Ausspruch aber wohl
zusammen zu halten mit dem c. 3, 24. sqq von
der gratia forensi, derjenigen Gnade, nach wel-
cher uns GOtt in Ansehung des Verdienstes
CHristi vor seinem Gerichte die Sünde ver-
giebet.
3. Es ist zwar nur Eine Gnade, aber sie
äussert sich doch gegen uns auf unterschiedliche
Art und mit einem unterschiedenen Effect, wie
es unsers gedoppelten grossen Sünden-Ubels
wegen nöthig ist. Denn wir finden in uns das
Sünden-Ubel der Schuld, die zur Strafe
führet; und des im geistlichen Unvermögen
liegenden Schadens. Zur Tilgung der
Schuld äussert sich die Gnade GOttes notione
forensi, auf eine dem göttlichen Gerichte ge-
mässe Art. Zur Hinwegnehmung des Scha-
dens und Unvermögens und zur würcklichen An-
richtung des Ebenbildes GOttes erweiset sich
die Wirckung der Gnade notione medicinali,
auf eine für unsere geistliche Gesundmachung und
Genesung gehörige Art. Dort heißt es: Sey
getrost mein Sohn, deine Sünden sind dir
vergeben: hie: stehe auf und wandele.
Wie uns solches am Gichtbrüchtigen Matth. 9,
2. 5. gar schön vorgestellet wird: Wenn man
unter dem Bilde der leiblichen Aufstehung und
des leiblichen Wandels das, was am bußfertigen
und gläubigen Sünder der Seelen nach geschie-
het, recht betrachtet. Wie denn nicht zu zwei-
feln ist, daß der Gichtbrüchtige nicht auch zu-
gleich zu einer geistlichen Auferstehung und zum
geistlichen Wandel gekommen seyn solte.
4. Da

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 5, v. 4. 5.
[Spaltenumbruch] Meine Lieben, achtet es eitel Freude, wenn
ihr in mancherley Anfechtung fallet; nach
der Ermunterung CHriſti Matth. 5, 11. 12.)
dieweil wir (nicht allein aus dem Unterricht,
ſondern auch aus eigner Erfahrung) wiſſen,
daß Truͤbſal (allerhand aͤuſſerliche Leiden, die
man an ſeinen Guͤtern durch Verluſt, an ſeinem
guten Namen durch allerhand Laͤſterungen, und
am Leibe ſelbſt durch allerley Elend und Unge-
mach, um Chriſti willen uͤber ſich nimmt) Ge-
duld (die die Beharrung im Guten und folglich
auch die Ausdaurung im Creutze) bringet
(nemlich dergeſtalt, daß die Leiden ſind wie ein
reinigendes Feuer, welches die Schlacken der
noch uͤbrigen Suͤnde immer mehr hinweg nimmt
1 Petr. 1, 7. und ſie alſo den Menſchen gleichſam
recht haͤrten und bewehren; GOtt auch ſo ge-
treu iſt, daß er uns nicht laͤßt verſuchen uͤber un-
ſer Vermoͤgen 1 Cor. 10, 13. ſondern alſo im Lei-
den ſtaͤrcket, daß ſie gantz ertraͤglich werden, und
wir unter denſelben erfahren, und durch die Er-
fahrung lernen und beweiſen, was Geduld und
Beſtaͤndigkeit, oder die Beharrung unter dem
ſanften Joche und der leichten Laſt Chriſti ſey.
Matth. 11, 29. 30. Und alſo iſt die Geduld oder
Beharrung ein Stuͤck von der heilſamen Frucht
der Gerechtigkeit, welche die Truͤbſal bringet.
Hebr. 12, 11.)

V. 4.

Geduld aber (eine ſolche Beharrung und
Ausdaurung) bringet Erfahrung (δοκιμὴν,
die rechte Probe, woran man einen bewehrten
Chriſten zu erkennen, und von einem Wetter-
wendiſchen und Wanckelmuͤthigen, der nicht
recht gegruͤndet und unter ſich gewurtzelt iſt, zu
unterſcheiden hat.) Erfahrung aber (die in
ſolchen Proben ſich zeiget) bringet Hoffnung,
(daß man mit Paulo ſagen kan 2 Cor. 1, 10. hat
er uns erloͤſet und erloͤſet oder errettet noch, ſo hof-
fen wir auf ihn, er werde uns auch hinfort er-
loͤſen.)

V. 5.

Hoffnung aber laͤſſet nicht zuſchanden
werden (oder den aufs Ewige gerichteten glaͤu-
bigen Muth ſincken, ſondern iſt wie ein Helm, oder
eine ſolche Haupt-Wehre, dadurch der Muth
unerſchrocken und unverſehret und daher beſtaͤn-
dig zu GOtt aufgerichtet bleibet. Eph. 6, 17.
1 Theſſ. 5, 8. ein ſolcher ſicherer und veſter An-
cker unſerer Seelen, der nicht unterwarts ein-
dringet, ſondern oberwarts, der hineingehet in
das inwendige des Vorhanges, dahin der Vor-
laͤuffer und hohe Prieſter, JEſus, vor uns ein-
gegangen iſt Hebr. 6, 18. 19. 20. ja die lebendi-
ge Hoffnung laͤſſet dergeſtalt nicht zuſchanden
werden, daß ſie vielmehr die Seele mit beſtaͤn-
diger geiſtlicher Nahrung unterhaͤlt, und end-
lich mit einem herrlichen Ausgange kroͤnet.
Siehe auch Pſalm 25, 3.) Denn (daß ich an-
zeige, woher uns ſolche Freudigkeit und Gewiß-
heit der ewigen Herrlichkeit, eine ſolche Behar-
rung, und ein ſolches Gut der lebendigen Hoff-
nung, noch auſſer der Quelle der Rechtfertigung
v. 1. komme, ſo iſt zu wiſſen, daß) die Liebe
[Spaltenumbruch] GOttes (gegen uns, oder womit er uns lie-
bet und umpfaͤhet) iſt (gleichſam ſtrohmweiſe)
ausgegoſſen in unſer Hertz (in unſere Seele,
in der Salbung unſers Verſtandes mit Licht
und Weisheit, und unſers Willens mit Kraft
und Staͤrcke, und ſind wir alſo dadurch Gefaͤſ-
ſe der Gnaden worden Rom. 9, 23.) durch
den Heiligen Geiſt, welcher uns (zur Ver-
klaͤrung Chriſti in uns Joh. 16, 14.) gegeben
iſt (gleich vom erſten Anfange unſerer Bekeh-
rung, 2 Cor. 1, 22. 1 Joh. 4, 16. ꝛc. alſo, daß
er unſere Hertzen zu Tempeln und zu Wohnun-
gen eingenommen hat Rom. 8, 9. 11. 1 Cor. 3,
3, 16. c. 6, 19. 2 Cor. 6, 19. Eph. 2, 21. 22. cap.
3, 7.)

Anmerckungen.
1. Dieſer Ort Pauli von der durch den Hei-
ligen Geiſt in unſer Hertz ausgegoſſenen Liebe
GOttes iſt wohl zu mercken. Denn er handelt
ſo nachdruͤcklich von der gratia infuſa & medici-
nali, von der unſerm geiſtlichen Tode und unſerer
geiſtlichen Seelen-Kranckheit entgegen geſetz-
ten, abhelfenden und uns wie zum geiſtlichen Le-
ben, alſo auch zur geiſtlichen Geſundheit brin-
genden Gnade, als kaum irgend anderswo ge-
ſchiehet, zumal mit ſo wenig Worten. Unter
andern hieher gehoͤrigen Schrift-Stellen hat
man hiebey zu erwegen den nachdruͤcklichen Ort
Davids und Petri: Schmecket und ſehet,
wie freundlich der HErr iſt. Pſalm 34, 9.
1 Petr. 2, 3.
2. Man hat dieſen Ausſpruch aber wohl
zuſammen zu halten mit dem c. 3, 24. ſqq von
der gratia forenſi, derjenigen Gnade, nach wel-
cher uns GOtt in Anſehung des Verdienſtes
CHriſti vor ſeinem Gerichte die Suͤnde ver-
giebet.
3. Es iſt zwar nur Eine Gnade, aber ſie
aͤuſſert ſich doch gegen uns auf unterſchiedliche
Art und mit einem unterſchiedenen Effect, wie
es unſers gedoppelten groſſen Suͤnden-Ubels
wegen noͤthig iſt. Denn wir finden in uns das
Suͤnden-Ubel der Schuld, die zur Strafe
fuͤhret; und des im geiſtlichen Unvermoͤgen
liegenden Schadens. Zur Tilgung der
Schuld aͤuſſert ſich die Gnade GOttes notione
forenſi, auf eine dem goͤttlichen Gerichte ge-
maͤſſe Art. Zur Hinwegnehmung des Scha-
dens und Unvermoͤgens und zur wuͤrcklichen An-
richtung des Ebenbildes GOttes erweiſet ſich
die Wirckung der Gnade notione medicinali,
auf eine fuͤr unſere geiſtliche Geſundmachung und
Geneſung gehoͤrige Art. Dort heißt es: Sey
getroſt mein Sohn, deine Suͤnden ſind dir
vergeben: hie: ſtehe auf und wandele.
Wie uns ſolches am Gichtbruͤchtigen Matth. 9,
2. 5. gar ſchoͤn vorgeſtellet wird: Wenn man
unter dem Bilde der leiblichen Aufſtehung und
des leiblichen Wandels das, was am bußfertigen
und glaͤubigen Suͤnder der Seelen nach geſchie-
het, recht betrachtet. Wie denn nicht zu zwei-
feln iſt, daß der Gichtbruͤchtige nicht auch zu-
gleich zu einer geiſtlichen Auferſtehung und zum
geiſtlichen Wandel gekommen ſeyn ſolte.
4. Da
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[68/0096] Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 5, v. 4. 5. Meine Lieben, achtet es eitel Freude, wenn ihr in mancherley Anfechtung fallet; nach der Ermunterung CHriſti Matth. 5, 11. 12.) dieweil wir (nicht allein aus dem Unterricht, ſondern auch aus eigner Erfahrung) wiſſen, daß Truͤbſal (allerhand aͤuſſerliche Leiden, die man an ſeinen Guͤtern durch Verluſt, an ſeinem guten Namen durch allerhand Laͤſterungen, und am Leibe ſelbſt durch allerley Elend und Unge- mach, um Chriſti willen uͤber ſich nimmt) Ge- duld (die die Beharrung im Guten und folglich auch die Ausdaurung im Creutze) bringet (nemlich dergeſtalt, daß die Leiden ſind wie ein reinigendes Feuer, welches die Schlacken der noch uͤbrigen Suͤnde immer mehr hinweg nimmt 1 Petr. 1, 7. und ſie alſo den Menſchen gleichſam recht haͤrten und bewehren; GOtt auch ſo ge- treu iſt, daß er uns nicht laͤßt verſuchen uͤber un- ſer Vermoͤgen 1 Cor. 10, 13. ſondern alſo im Lei- den ſtaͤrcket, daß ſie gantz ertraͤglich werden, und wir unter denſelben erfahren, und durch die Er- fahrung lernen und beweiſen, was Geduld und Beſtaͤndigkeit, oder die Beharrung unter dem ſanften Joche und der leichten Laſt Chriſti ſey. Matth. 11, 29. 30. Und alſo iſt die Geduld oder Beharrung ein Stuͤck von der heilſamen Frucht der Gerechtigkeit, welche die Truͤbſal bringet. Hebr. 12, 11.) V. 4. Geduld aber (eine ſolche Beharrung und Ausdaurung) bringet Erfahrung (δοκιμὴν, die rechte Probe, woran man einen bewehrten Chriſten zu erkennen, und von einem Wetter- wendiſchen und Wanckelmuͤthigen, der nicht recht gegruͤndet und unter ſich gewurtzelt iſt, zu unterſcheiden hat.) Erfahrung aber (die in ſolchen Proben ſich zeiget) bringet Hoffnung, (daß man mit Paulo ſagen kan 2 Cor. 1, 10. hat er uns erloͤſet und erloͤſet oder errettet noch, ſo hof- fen wir auf ihn, er werde uns auch hinfort er- loͤſen.) V. 5. Hoffnung aber laͤſſet nicht zuſchanden werden (oder den aufs Ewige gerichteten glaͤu- bigen Muth ſincken, ſondern iſt wie ein Helm, oder eine ſolche Haupt-Wehre, dadurch der Muth unerſchrocken und unverſehret und daher beſtaͤn- dig zu GOtt aufgerichtet bleibet. Eph. 6, 17. 1 Theſſ. 5, 8. ein ſolcher ſicherer und veſter An- cker unſerer Seelen, der nicht unterwarts ein- dringet, ſondern oberwarts, der hineingehet in das inwendige des Vorhanges, dahin der Vor- laͤuffer und hohe Prieſter, JEſus, vor uns ein- gegangen iſt Hebr. 6, 18. 19. 20. ja die lebendi- ge Hoffnung laͤſſet dergeſtalt nicht zuſchanden werden, daß ſie vielmehr die Seele mit beſtaͤn- diger geiſtlicher Nahrung unterhaͤlt, und end- lich mit einem herrlichen Ausgange kroͤnet. Siehe auch Pſalm 25, 3.) Denn (daß ich an- zeige, woher uns ſolche Freudigkeit und Gewiß- heit der ewigen Herrlichkeit, eine ſolche Behar- rung, und ein ſolches Gut der lebendigen Hoff- nung, noch auſſer der Quelle der Rechtfertigung v. 1. komme, ſo iſt zu wiſſen, daß) die Liebe GOttes (gegen uns, oder womit er uns lie- bet und umpfaͤhet) iſt (gleichſam ſtrohmweiſe) ausgegoſſen in unſer Hertz (in unſere Seele, in der Salbung unſers Verſtandes mit Licht und Weisheit, und unſers Willens mit Kraft und Staͤrcke, und ſind wir alſo dadurch Gefaͤſ- ſe der Gnaden worden Rom. 9, 23.) durch den Heiligen Geiſt, welcher uns (zur Ver- klaͤrung Chriſti in uns Joh. 16, 14.) gegeben iſt (gleich vom erſten Anfange unſerer Bekeh- rung, 2 Cor. 1, 22. 1 Joh. 4, 16. ꝛc. alſo, daß er unſere Hertzen zu Tempeln und zu Wohnun- gen eingenommen hat Rom. 8, 9. 11. 1 Cor. 3, 3, 16. c. 6, 19. 2 Cor. 6, 19. Eph. 2, 21. 22. cap. 3, 7.) Anmerckungen. 1. Dieſer Ort Pauli von der durch den Hei- ligen Geiſt in unſer Hertz ausgegoſſenen Liebe GOttes iſt wohl zu mercken. Denn er handelt ſo nachdruͤcklich von der gratia infuſa & medici- nali, von der unſerm geiſtlichen Tode und unſerer geiſtlichen Seelen-Kranckheit entgegen geſetz- ten, abhelfenden und uns wie zum geiſtlichen Le- ben, alſo auch zur geiſtlichen Geſundheit brin- genden Gnade, als kaum irgend anderswo ge- ſchiehet, zumal mit ſo wenig Worten. Unter andern hieher gehoͤrigen Schrift-Stellen hat man hiebey zu erwegen den nachdruͤcklichen Ort Davids und Petri: Schmecket und ſehet, wie freundlich der HErr iſt. Pſalm 34, 9. 1 Petr. 2, 3. 2. Man hat dieſen Ausſpruch aber wohl zuſammen zu halten mit dem c. 3, 24. ſqq von der gratia forenſi, derjenigen Gnade, nach wel- cher uns GOtt in Anſehung des Verdienſtes CHriſti vor ſeinem Gerichte die Suͤnde ver- giebet. 3. Es iſt zwar nur Eine Gnade, aber ſie aͤuſſert ſich doch gegen uns auf unterſchiedliche Art und mit einem unterſchiedenen Effect, wie es unſers gedoppelten groſſen Suͤnden-Ubels wegen noͤthig iſt. Denn wir finden in uns das Suͤnden-Ubel der Schuld, die zur Strafe fuͤhret; und des im geiſtlichen Unvermoͤgen liegenden Schadens. Zur Tilgung der Schuld aͤuſſert ſich die Gnade GOttes notione forenſi, auf eine dem goͤttlichen Gerichte ge- maͤſſe Art. Zur Hinwegnehmung des Scha- dens und Unvermoͤgens und zur wuͤrcklichen An- richtung des Ebenbildes GOttes erweiſet ſich die Wirckung der Gnade notione medicinali, auf eine fuͤr unſere geiſtliche Geſundmachung und Geneſung gehoͤrige Art. Dort heißt es: Sey getroſt mein Sohn, deine Suͤnden ſind dir vergeben: hie: ſtehe auf und wandele. Wie uns ſolches am Gichtbruͤchtigen Matth. 9, 2. 5. gar ſchoͤn vorgeſtellet wird: Wenn man unter dem Bilde der leiblichen Aufſtehung und des leiblichen Wandels das, was am bußfertigen und glaͤubigen Suͤnder der Seelen nach geſchie- het, recht betrachtet. Wie denn nicht zu zwei- feln iſt, daß der Gichtbruͤchtige nicht auch zu- gleich zu einer geiſtlichen Auferſtehung und zum geiſtlichen Wandel gekommen ſeyn ſolte. 4. Da

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Zitationshilfe: Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729, S. 68. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht01_1729/96>, abgerufen am 21.11.2024.