Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

3. Was bey den Eltern Mosis in der Zeit
der drey Monate, darinnen sie das Kind wider
des Königs Verbot verborgen hielten, in ihrem
Gemüthe und Ubungen vorgegangen, ist leicht-
lich zu erachten: wie hertzlich sie nemlich zu GOtt
werden gerufen und seiner besondern Vorsorge
das Kind, aus dessen Gestalt sie etwas sonderba-
res Abnehmen konten, anbefohlen haben. Und
da sie endlich darauf gekommen sind, das Kind-
lein in einem Kästchen am Ufer des Wassers hin-
zulegen, und durch die Schwester Mirjam von
ferne darauf Achtung geben zulassen, dazu haben
sie, wo nicht eine sonderbare Offenbarung von
GOtt, doch ohn Zweifel einen solchen geheimen
Trieb bey sich gehabt, daß sie es im Glauben thun
und darüber der besondern Leitung GOttes ge-
lassentlich erwarten können. Und was meinen
wir nicht, muß es ihnen für eine ungemeine Glau-
bens-Stärckung gewesen seyn, da sie davon ei-
nen so herrlichen Ausgang gesehen haben; zumal
da der Mutter ihr eignes Kind zur Erziehung für
eine ohne Zweifel gar reichliche Belohnung über-
geben wurde! was für Lob GOttes muß das nicht
geboren haben! wie wunderbarlich sind doch oft
GOttes Wege! Und wie hat GOTT nicht die
Hertzen der Menschen in seiner Hand, sie zwar
ohne Zwang und Nothwendigkeit, aber doch
durch eine geheime und besondere Regirung nach
seinem Willen und zu seinen Ehren zu lencken:
wie wir an der Königlichen Princeßin, oder der
Tochter Pharao, sehen.

4. Was die äusserliche Gestalt des
Menschen betrift, so gebrauchet sie auch GOTT
oft zu einem Mittel, oder doch zu einer veranlas-
sung zu vielem guten; wie wir alhier sehen;
gleichwie die Welt sich derselben auf mancherley
Art mißbrauchet, sie auch wol manchem Kinde
GOttes zur Prüfung gereichen muß, wie wir
vom Joseph wissen. Es ist auch manches Men-
schen Gesicht also Caracterisiret, daß die gute
innere und geistliche Gestalt des Hertzens sich dar-
innen gar mercklich äussert und iederman leicht-
lich einen Eindruck giebet: gleichwie hingegen
mancher Mensch auch einen solchen offenbaren
Character der Finsterniß und der Bosheit an sich
träget, davor man auch bey dem ersten Anschau-
en einen heimlichen Abscheu bekömmt. Bey vie-
len aber, ja den allermeisten, kan man aus dem
Gesicht nicht urtheilen, sondern es kömmt auf ge-
wissere Proben an; die denn auch bey jenen guten
und widrigen Lineamenten sich, zu desto sicherm
Urtheil von ihnen, leichtlich zu äussern pflegen.

1. Da Moses 120 Jahr alt worden (5 B.
Mos. 30, 1. c. 34, 7.) so theilet sich sein Leben in
[Spaltenumbruch] drey gleiche Theile, davon ein iedes 40 Jahr in
sich hält, und der darinnen geschehenen Sachen
wegen, wenn man sie nach ihrem Anfange und
Ende betrachtet, sehr mercklich ist: denn das er-
ste Theil brachte er zu in Egypten, und zwar
der meisten Zeit nach am Königlichen Hofe. Ap.
Gesch. 7, 23. Die mittlern 40 Jahre lebte er im
exilio unter den Midianitern, und gab, nach
der Patriarchalischen Lebens-Art, einen Hirten
der Schafe ab bey Jethro, dem Priester des wah-
ren GOttes unter ihnen, dessen Tochter Zipora
er zum Weibe nahm 2 B. Mos. 2, 15. u. f. Ap.
Gesch. 7, 36. Die letztern 40 Jahre brachte er zu
in der Wüsten, nach dem er das Volck Jsrael aus
Egypten geführet hatte.

2. Es ist demnach mit der Redens-Art, da
Moses groß ward, nicht auf Mosis Statur,
sondern auf sein männliches Alter gesehen. Es
ist aber leichtlich zu erachten, daß er nicht erst im
40ten Jahr des Hoflebens ist müde worden, son-
dern schon längst vorher und daß sein Vorneh-
men, den zuverlassen, erst um diese Zeit recht zur
Reiffe und zur Kraft gekommen ist: dazu sich
auch, nebst dem innern Rufe GOttes, äusserlich
eine merckliche Veranlassung finden muste, nem-
lich diese: Er besuchte um die Zeit sein bedrengtes
Volck, und als er sahe, daß ein Egyptischer
Mann mit einem Hebräischen sehr unbarmhertzig
umging, wurde er, zu einigem Vorspiel der durch
ihn über die Egyptier nach diesem auszuübenden
Gerichte, von GOtt zu einem solchen heroischen
Eifer ausserordentlicher Weise erwecket, daß er
den Egyptier erschlug; aber darüber bey Hofe in
Lebens-Gefahr gerieth. Darum er sich davon
machte. Daß die That eine besondere Anzeige von
dem künftigen seyn sollen, und dieses Mose dadurch
seinem Volcke zu verstehen geben wollen, zeiget
Stephanus an, wenn er Ap. Gesch. 7, 25. da-
von also spricht: Er meinete, seine Brüder
soltens vernehmen, daß GOtt durch seine
Hand ihnen Heyl gäbe, aber sie vernah-
mens nicht.

3. Ferner ist leichtlich zu erachten, was
Moses die lange Zeit hindurch am Hofe Pharao-
nis muß ausgestanden haben, und was er für
Sorgfalt und Treue angewendet, ein gutes Ge-
wissen zu bewahren: welches er doch aller Dinge
bewahret hat; sonst er gewiß zu der Glaubens-
Kraft, welche er in der Verleugnung so vieler
Dinge erwies, nicht würde gelanget seyn. Und
ie grösser seine Würde und sein Ansehen, als ei-
nes königlichen Printzens, war, ie grösser war
seine Versuchung. Aber da er GOtt zum beson-
dern Beystande hatte, so überwand er in dem
allen Weit.

4. Es gehet leider noch an manchen Höfen
grosser Herren unter den Christen also, oder doch
in manchen Stücken nicht viel besser, zu, wie in
Egypten am Hofe Pharaonis. Nun thut zwar
derjenige wohl, der sich davon los machet, wenn
er siehet, daß er sein Gewissen dabey nicht länger
retten kan: da sich aber das losreissen nicht so
leicht practiciren läßt, so wird GOtt, der Mosi
Weisheit und Kraft gegeben, bey Hofe sein Ge-
wissen rein zu bewahren, auch noch heute zu Ta-

3. Was bey den Eltern Moſis in der Zeit
der drey Monate, darinnen ſie das Kind wider
des Koͤnigs Verbot verborgen hielten, in ihrem
Gemuͤthe und Ubungen vorgegangen, iſt leicht-
lich zu erachten: wie hertzlich ſie nemlich zu GOtt
werden gerufen und ſeiner beſondern Vorſorge
das Kind, aus deſſen Geſtalt ſie etwas ſonderba-
res Abnehmen konten, anbefohlen haben. Und
da ſie endlich darauf gekommen ſind, das Kind-
lein in einem Kaͤſtchen am Ufer des Waſſers hin-
zulegen, und durch die Schweſter Mirjam von
ferne darauf Achtung geben zulaſſen, dazu haben
ſie, wo nicht eine ſonderbare Offenbarung von
GOtt, doch ohn Zweifel einen ſolchen geheimen
Trieb bey ſich gehabt, daß ſie es im Glauben thun
und daruͤber der beſondern Leitung GOttes ge-
laſſentlich erwarten koͤnnen. Und was meinen
wir nicht, muß es ihnen fuͤr eine ungemeine Glau-
bens-Staͤrckung geweſen ſeyn, da ſie davon ei-
nen ſo herrlichen Ausgang geſehen haben; zumal
da der Mutter ihr eignes Kind zur Erziehung fuͤr
eine ohne Zweifel gar reichliche Belohnung uͤber-
geben wurde! was fuͤr Lob GOttes muß das nicht
geboren haben! wie wunderbarlich ſind doch oft
GOttes Wege! Und wie hat GOTT nicht die
Hertzen der Menſchen in ſeiner Hand, ſie zwar
ohne Zwang und Nothwendigkeit, aber doch
durch eine geheime und beſondere Regirung nach
ſeinem Willen und zu ſeinen Ehren zu lencken:
wie wir an der Koͤniglichen Princeßin, oder der
Tochter Pharao, ſehen.

4. Was die aͤuſſerliche Geſtalt des
Menſchen betrift, ſo gebrauchet ſie auch GOTT
oft zu einem Mittel, oder doch zu einer veranlaſ-
ſung zu vielem guten; wie wir alhier ſehen;
gleichwie die Welt ſich derſelben auf mancherley
Art mißbrauchet, ſie auch wol manchem Kinde
GOttes zur Pruͤfung gereichen muß, wie wir
vom Joſeph wiſſen. Es iſt auch manches Men-
ſchen Geſicht alſo Caracteriſiret, daß die gute
innere und geiſtliche Geſtalt des Hertzens ſich dar-
innen gar mercklich aͤuſſert und iederman leicht-
lich einen Eindruck giebet: gleichwie hingegen
mancher Menſch auch einen ſolchen offenbaren
Character der Finſterniß und der Bosheit an ſich
traͤget, davor man auch bey dem erſten Anſchau-
en einen heimlichen Abſcheu bekoͤmmt. Bey vie-
len aber, ja den allermeiſten, kan man aus dem
Geſicht nicht urtheilen, ſondern es koͤmmt auf ge-
wiſſere Proben an; die denn auch bey jenen guten
und widrigen Lineamenten ſich, zu deſto ſicherm
Urtheil von ihnen, leichtlich zu aͤuſſern pflegen.

1. Da Moſes 120 Jahr alt worden (5 B.
Moſ. 30, 1. c. 34, 7.) ſo theilet ſich ſein Leben in
[Spaltenumbruch] drey gleiche Theile, davon ein iedes 40 Jahr in
ſich haͤlt, und der darinnen geſchehenen Sachen
wegen, wenn man ſie nach ihrem Anfange und
Ende betrachtet, ſehr mercklich iſt: denn das er-
ſte Theil brachte er zu in Egypten, und zwar
der meiſten Zeit nach am Koͤniglichen Hofe. Ap.
Geſch. 7, 23. Die mittlern 40 Jahre lebte er im
exilio unter den Midianitern, und gab, nach
der Patriarchaliſchen Lebens-Art, einen Hirten
der Schafe ab bey Jethro, dem Prieſter des wah-
ren GOttes unter ihnen, deſſen Tochter Zipora
er zum Weibe nahm 2 B. Moſ. 2, 15. u. f. Ap.
Geſch. 7, 36. Die letztern 40 Jahre brachte er zu
in der Wuͤſten, nach dem er das Volck Jſrael aus
Egypten gefuͤhret hatte.

2. Es iſt demnach mit der Redens-Art, da
Moſes groß ward, nicht auf Moſis Statur,
ſondern auf ſein maͤnnliches Alter geſehen. Es
iſt aber leichtlich zu erachten, daß er nicht erſt im
40ten Jahr des Hoflebens iſt muͤde worden, ſon-
dern ſchon laͤngſt vorher und daß ſein Vorneh-
men, den zuverlaſſen, erſt um dieſe Zeit recht zur
Reiffe und zur Kraft gekommen iſt: dazu ſich
auch, nebſt dem innern Rufe GOttes, aͤuſſerlich
eine merckliche Veranlaſſung finden muſte, nem-
lich dieſe: Er beſuchte um die Zeit ſein bedrengtes
Volck, und als er ſahe, daß ein Egyptiſcher
Mann mit einem Hebraͤiſchen ſehr unbarmhertzig
umging, wurde er, zu einigem Vorſpiel der durch
ihn uͤber die Egyptier nach dieſem auszuuͤbenden
Gerichte, von GOtt zu einem ſolchen heroiſchen
Eifer auſſerordentlicher Weiſe erwecket, daß er
den Egyptier erſchlug; aber daruͤber bey Hofe in
Lebens-Gefahr gerieth. Darum er ſich davon
machte. Daß die That eine beſondere Anzeige von
dem kuͤnftigen ſeyn ſollen, und dieſes Moſe dadurch
ſeinem Volcke zu verſtehen geben wollen, zeiget
Stephanus an, wenn er Ap. Geſch. 7, 25. da-
von alſo ſpricht: Er meinete, ſeine Bruͤder
ſoltens vernehmen, daß GOtt durch ſeine
Hand ihnen Heyl gaͤbe, aber ſie vernah-
mens nicht.

3. Ferner iſt leichtlich zu erachten, was
Moſes die lange Zeit hindurch am Hofe Pharao-
nis muß ausgeſtanden haben, und was er fuͤr
Sorgfalt und Treue angewendet, ein gutes Ge-
wiſſen zu bewahren: welches er doch aller Dinge
bewahret hat; ſonſt er gewiß zu der Glaubens-
Kraft, welche er in der Verleugnung ſo vieler
Dinge erwies, nicht wuͤrde gelanget ſeyn. Und
ie groͤſſer ſeine Wuͤrde und ſein Anſehen, als ei-
nes koͤniglichen Printzens, war, ie groͤſſer war
ſeine Verſuchung. Aber da er GOtt zum beſon-
dern Beyſtande hatte, ſo uͤberwand er in dem
allen Weit.

4. Es gehet leider noch an manchen Hoͤfen
groſſer Herren unter den Chriſten alſo, oder doch
in manchen Stuͤcken nicht viel beſſer, zu, wie in
Egypten am Hofe Pharaonis. Nun thut zwar
derjenige wohl, der ſich davon los machet, wenn
er ſiehet, daß er ſein Gewiſſen dabey nicht laͤnger
retten kan: da ſich aber das losreiſſen nicht ſo
leicht practiciren laͤßt, ſo wird GOtt, der Moſi
Weisheit und Kraft gegeben, bey Hofe ſein Ge-
wiſſen rein zu bewahren, auch noch heute zu Ta-