Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.
Cap. 1. v. 18. 19. des ersten Briefes Petri. [Spaltenumbruch]
wird auf das Vorbild, da die Oster- undOpfer-Lämmer aus der Heerde recht ausgesu- chet werden und ohne allen Fehl seyn musten. 2 B. Mos. 12, 5. 3 B. Mos. 1, 10. Mal. 1, 7. 8. im Gegenbilde aber wird damit die unendli- che Heiligkeit und Vollkommenheit Christi angezeiget: als welche, um uns erlösen zu ken- nen, nöthig war. Davon man sehe Jes. 53, 9. Luc. 1, 35. Joh. 8, 46. 2 Cor. 5, 21. Hebr. 4, 15. c. 7, 26. 1 Joh. 3, 5. 1 Pet. 2, 22. c. Der Erlöser ist nicht allein das Lamm und das Opfer, sondern auch selbst der Hohe- Priester: denn darauf gehet alhier der Na- me Christus, wenn des Lammes Blut das Blut Christi genennet wird: sintemal Christus soviel ist, als der Gesalbte, der Gesalbte aber und der Hohe-Priester war bey dem Levitischen Gottesdienste einerley Per- son: davon anderwärtig mit mehrern gehan- delt ist, sonderlich in der Erklärung des Brie- fes an die Hebräer. 4. Die Erlösung selbst ist mit einem gar a. Was da hat sollen erlöset werden? Das menschliche Geschlecht, welches unter einer grossen Sünden-Schuld und Herrschaft zur ewigen Strafe gefangen lage. b. Die eigentliche Bedeutung des Worts erlösen: es ist soviel, als den wegen der Sün- den-Schuld und Herrschaft unter dem Gerich- te der Verdammniß liegenden Menschen durch ein Löse-Geld loß kaufen, und damit für seine Schuld und Strafe der richterlichen Gerech- tigkeit ein Genügen thun, und ihn solcher ge- stalt ranconner, ranzioniren. Denn lutron, heisset ein Löse-Geld, womit einer für den andern die Satisfaction giebt, und ihn loßkaufet, und lutroo, apolutroo, ich erlöse, durch ein gezahltes Löse-Geld, also daß ich da- durch für den andern genug thue. c. Der Unterscheid, welchen die lutrosis, oder apolutrotis, die Erlösung, oder Loßkaufung von der lusei, der Loßmachung hat. Die Loßkaufung ist ein Werck der Gerechtigkeit, und geschicht bey denen, welche unter dem Ge- richte liegen vor Gerichte: Hingegen die Loß- machung ist ein Werck der Macht und Ge- walt; welche, wo sie jenes Werck zum Grun- de hat, auch rechtmäßig ist. Welches wir al- so auf Christum appliciren können: Er hat zur Erlösung zwar seine Allmacht gebrauchet und zerstöret damit die Wercke des Satans, als die lusai, zu zerstören, er kommen ist 1 Joh. 3, 8. aber das hat er also gethan, daß er zuvorderst der richterlichen Gerechtigkeit GOt- tes das Löse-Geld zur Satisfaction für die Zuerlösenden gezahlet hat: daher er denn nebst der Kraft und Gewalt auch das Recht hatte, die Sünde, als Wercke des Teufels, in ihnen zu zerstören und sie aus desselben Stricken loß zu machen. d. Die Biblische Synonyma, oder eben so viel bedeutende Worte, welcher gar viele sind: die bekanntesten sind die von der Erkau- [Spaltenumbruch] fung 1 Cor. 6, 10. c. 7, 23. Gal. 3, 13. c. 4, 5. 2 Pet. 2, 1. Off. 5, 9. c. 14, 3. 4. und von der Versöhnung Röm. 3, 24. c. 5, 10. 11. 2 Cor. 5, 18. 19. 20. Col. 1, 20. 22. 1 Joh. 2, 2. c. 4, 18. e. Die Richtigkeit der bekannten Worte, Sa- tisfaction, Genugthuung und Verdienst: sintemal die richterliche Erlösung und Versöh- nung nichts anders ist, als was diese Worte ausdrucken: daher sich an dieselbe niemand stossen kan, wer die Sache selbst zugiebt. f. Die Bekräftigung, welche die Bedeutung des Worts erlösen nach dem richterlichen Verstande dadurch bekömmt, daß dabey des Blutes Christi, als eines Lösegelds im Ge- gensatze auf Gold und Silber, welches man sonst zum weltlichen und äusserlichen Lösegelde gebrauchet, gedacht wird. Und wenn das Gold und Silber vergänglich genannt wird, so wird damit gesehen auf seine verän- derliche Natur, nach welcher es mit zur Welt gehöret, welche dermaleins also vergehen wird, daß sie wird eine gantz andere und erneuerte Gestalt annehmen 2 Pet. 3, 7. u. f. g. Die von solcher Erlösung entstehende Frucht, welche bestehet in der Rechtfertigung und Vergebung der Sünden. Röm. 3, 23. u. f. Daher dem Blute Christi die Reinigung und Abwaschung von den Sünden zugeschrieben wird 1 Joh. 1, 7. Hebr. 9. 10. Off. 1, 5. 6. Und da auf Seiten der Bußfertigen der Glaube zur Application dabey beschäftiget ist, so heißt es von ihnen Off. 7, 14. daß sie ihre Kleider gewaschen und helle gemacht haben im Blute des Lammes. 5. Der Werth, womit die Erlösung gesche- a. Das Vorbild im Opfer-Blute, welches zur Versöhnung verordnet war 3 B. Mos. 17, 11. Mit welchem Blut der Tod selbst mit der Aufopferung des getödten Opfer-Viehes ver- knüpfet war. 3 B. Mos. 1. u. s. w. b. Das Gegenbild in und an Christo; da denn zu der Vergiessung seines Blutes sein Versöhnungs-Tod mit allen vorhergehen- den Leiden gehöret: ja es gehöret dazu auch der thätige Gehorsam Christi, damit er das Gesetz für uns erfüllet hat Röm. 5, 19. Phil. 2, 8. c. Dieses Blut heisset ein theures Blut: und zwar, wie im Gegensatze auf das unzuläng- liche Gold und Silber, so theuer dieses auch geachtet ist: also an sich selbst in Ansehung der Person Christi, da es wegen der Verei- nigung beyder Naturen in Christo ist das Blut des Sohnes GOttes; 1 Joh. 1, 7. also daß es daher Apost. Gesch. 20, 28. heißt, daß GOtt durch sein eignes Blut seine Gemei- ne erworben habe. Und folglich ist diß Blut theuer, das ist hoch- und vollgültig in Ansehung der Kraft, welche es zur Ver- söhnung des gantzen menschlichen Geschlechts gehabt hat. 2 Cor. 5, 16. u. f. 1 Joh. 2, 2. d. Daß sonst des vergossenen Blutes Christi in den Schriften der Apostel so oft gedacht wird, geschie-
Cap. 1. v. 18. 19. des erſten Briefes Petri. [Spaltenumbruch]
wird auf das Vorbild, da die Oſter- undOpfer-Laͤmmer aus der Heerde recht ausgeſu- chet werden und ohne allen Fehl ſeyn muſten. 2 B. Moſ. 12, 5. 3 B. Moſ. 1, 10. Mal. 1, 7. 8. im Gegenbilde aber wird damit die unendli- che Heiligkeit und Vollkommenheit Chriſti angezeiget: als welche, um uns erloͤſen zu ken- nen, noͤthig war. Davon man ſehe Jeſ. 53, 9. Luc. 1, 35. Joh. 8, 46. 2 Cor. 5, 21. Hebr. 4, 15. c. 7, 26. 1 Joh. 3, 5. 1 Pet. 2, 22. c. Der Erloͤſer iſt nicht allein das Lamm und das Opfer, ſondern auch ſelbſt der Hohe- Prieſter: denn darauf gehet alhier der Na- me Chriſtus, wenn des Lammes Blut das Blut Chriſti genennet wird: ſintemal Chriſtus ſoviel iſt, als der Geſalbte, der Geſalbte aber und der Hohe-Prieſter war bey dem Levitiſchen Gottesdienſte einerley Per- ſon: davon anderwaͤrtig mit mehrern gehan- delt iſt, ſonderlich in der Erklaͤrung des Brie- fes an die Hebraͤer. 4. Die Erloͤſung ſelbſt iſt mit einem gar a. Was da hat ſollen erloͤſet werden? Das menſchliche Geſchlecht, welches unter einer groſſen Suͤnden-Schuld und Herrſchaft zur ewigen Strafe gefangen lage. b. Die eigentliche Bedeutung des Worts erloͤſen: es iſt ſoviel, als den wegen der Suͤn- den-Schuld und Herrſchaft unter dem Gerich- te der Verdammniß liegenden Menſchen durch ein Loͤſe-Geld loß kaufen, und damit fuͤr ſeine Schuld und Strafe der richterlichen Gerech- tigkeit ein Genuͤgen thun, und ihn ſolcher ge- ſtalt rançonner, ranzioniren. Denn λύτρον, heiſſet ein Loͤſe-Geld, womit einer fuͤr den andern die Satisfaction giebt, und ihn loßkaufet, und λυτρόω, ἀπολυτρόω, ich erloͤſe, durch ein gezahltes Loͤſe-Geld, alſo daß ich da- durch fuͤr den andern genug thue. c. Der Unterſcheid, welchen die λύτρωσις, oder ἀπολύτρωτις, die Erloͤſung, oder Loßkaufung von der λύσει, der Loßmachung hat. Die Loßkaufung iſt ein Werck der Gerechtigkeit, und geſchicht bey denen, welche unter dem Ge- richte liegen vor Gerichte: Hingegen die Loß- machung iſt ein Werck der Macht und Ge- walt; welche, wo ſie jenes Werck zum Grun- de hat, auch rechtmaͤßig iſt. Welches wir al- ſo auf Chriſtum appliciren koͤnnen: Er hat zur Erloͤſung zwar ſeine Allmacht gebrauchet und zerſtoͤret damit die Wercke des Satans, als die λύσαι, zu zerſtoͤren, er kommen iſt 1 Joh. 3, 8. aber das hat er alſo gethan, daß er zuvorderſt der richterlichen Gerechtigkeit GOt- tes das Loͤſe-Geld zur Satisfaction fuͤr die Zuerloͤſenden gezahlet hat: daher er denn nebſt der Kraft und Gewalt auch das Recht hatte, die Suͤnde, als Wercke des Teufels, in ihnen zu zerſtoͤren und ſie aus deſſelben Stricken loß zu machen. d. Die Bibliſche Synonyma, oder eben ſo viel bedeutende Worte, welcher gar viele ſind: die bekannteſten ſind die von der Erkau- [Spaltenumbruch] fung 1 Cor. 6, 10. c. 7, 23. Gal. 3, 13. c. 4, 5. 2 Pet. 2, 1. Off. 5, 9. c. 14, 3. 4. und von der Verſoͤhnung Roͤm. 3, 24. c. 5, 10. 11. 2 Cor. 5, 18. 19. 20. Col. 1, 20. 22. 1 Joh. 2, 2. c. 4, 18. e. Die Richtigkeit der bekannten Worte, Sa- tisfaction, Genugthuung und Verdienſt: ſintemal die richterliche Erloͤſung und Verſoͤh- nung nichts anders iſt, als was dieſe Worte ausdrucken: daher ſich an dieſelbe niemand ſtoſſen kan, wer die Sache ſelbſt zugiebt. f. Die Bekraͤftigung, welche die Bedeutung des Worts erloͤſen nach dem richterlichen Verſtande dadurch bekoͤmmt, daß dabey des Blutes Chriſti, als eines Loͤſegelds im Ge- genſatze auf Gold und Silber, welches man ſonſt zum weltlichen und aͤuſſerlichen Loͤſegelde gebrauchet, gedacht wird. Und wenn das Gold und Silber vergaͤnglich genannt wird, ſo wird damit geſehen auf ſeine veraͤn- derliche Natur, nach welcher es mit zur Welt gehoͤret, welche dermaleins alſo vergehen wird, daß ſie wird eine gantz andere und erneuerte Geſtalt annehmen 2 Pet. 3, 7. u. f. g. Die von ſolcher Erloͤſung entſtehende Frucht, welche beſtehet in der Rechtfertigung und Vergebung der Suͤnden. Roͤm. 3, 23. u. f. Daher dem Blute Chriſti die Reinigung und Abwaſchung von den Suͤnden zugeſchrieben wird 1 Joh. 1, 7. Hebr. 9. 10. Off. 1, 5. 6. Und da auf Seiten der Bußfertigen der Glaube zur Application dabey beſchaͤftiget iſt, ſo heißt es von ihnen Off. 7, 14. daß ſie ihre Kleider gewaſchen und helle gemacht haben im Blute des Lammes. 5. Der Werth, womit die Erloͤſung geſche- a. Das Vorbild im Opfer-Blute, welches zur Verſoͤhnung verordnet war 3 B. Moſ. 17, 11. Mit welchem Blut der Tod ſelbſt mit der Aufopferung des getoͤdten Opfer-Viehes ver- knuͤpfet war. 3 B. Moſ. 1. u. ſ. w. b. Das Gegenbild in und an Chriſto; da denn zu der Vergieſſung ſeines Blutes ſein Verſoͤhnungs-Tod mit allen vorhergehen- den Leiden gehoͤret: ja es gehoͤret dazu auch der thaͤtige Gehorſam Chriſti, damit er das Geſetz fuͤr uns erfuͤllet hat Roͤm. 5, 19. Phil. 2, 8. c. Dieſes Blut heiſſet ein theures Blut: und zwar, wie im Gegenſatze auf das unzulaͤng- liche Gold und Silber, ſo theuer dieſes auch geachtet iſt: alſo an ſich ſelbſt in Anſehung der Perſon Chriſti, da es wegen der Verei- nigung beyder Naturen in Chriſto iſt das Blut des Sohnes GOttes; 1 Joh. 1, 7. alſo daß es daher Apoſt. Geſch. 20, 28. heißt, daß GOtt durch ſein eignes Blut ſeine Gemei- ne erworben habe. Und folglich iſt diß Blut theuer, das iſt hoch- und vollguͤltig in Anſehung der Kraft, welche es zur Ver- ſoͤhnung des gantzen menſchlichen Geſchlechts gehabt hat. 2 Cor. 5, 16. u. f. 1 Joh. 2, 2. d. Daß ſonſt des vergoſſenen Blutes Chriſti in den Schriften der Apoſtel ſo oft gedacht wird, geſchie-
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Cap. 1. v. 18. 19. des erſten Briefes Petri.
wird auf das Vorbild, da die Oſter- und
Opfer-Laͤmmer aus der Heerde recht ausgeſu-
chet werden und ohne allen Fehl ſeyn muſten.
2 B. Moſ. 12, 5. 3 B. Moſ. 1, 10. Mal. 1, 7. 8.
im Gegenbilde aber wird damit die unendli-
che Heiligkeit und Vollkommenheit Chriſti
angezeiget: als welche, um uns erloͤſen zu ken-
nen, noͤthig war. Davon man ſehe Jeſ. 53, 9.
Luc. 1, 35. Joh. 8, 46. 2 Cor. 5, 21. Hebr. 4, 15.
c. 7, 26. 1 Joh. 3, 5. 1 Pet. 2, 22.
c. Der Erloͤſer iſt nicht allein das Lamm und
das Opfer, ſondern auch ſelbſt der Hohe-
Prieſter: denn darauf gehet alhier der Na-
me Chriſtus, wenn des Lammes Blut
das Blut Chriſti genennet wird: ſintemal
Chriſtus ſoviel iſt, als der Geſalbte, der
Geſalbte aber und der Hohe-Prieſter war
bey dem Levitiſchen Gottesdienſte einerley Per-
ſon: davon anderwaͤrtig mit mehrern gehan-
delt iſt, ſonderlich in der Erklaͤrung des Brie-
fes an die Hebraͤer.
4. Die Erloͤſung ſelbſt iſt mit einem gar
nachdruͤcklichen Worte bezeichnet. Davon zu
mercken iſt:
a. Was da hat ſollen erloͤſet werden? Das
menſchliche Geſchlecht, welches unter einer
groſſen Suͤnden-Schuld und Herrſchaft zur
ewigen Strafe gefangen lage.
b. Die eigentliche Bedeutung des Worts
erloͤſen: es iſt ſoviel, als den wegen der Suͤn-
den-Schuld und Herrſchaft unter dem Gerich-
te der Verdammniß liegenden Menſchen durch
ein Loͤſe-Geld loß kaufen, und damit fuͤr ſeine
Schuld und Strafe der richterlichen Gerech-
tigkeit ein Genuͤgen thun, und ihn ſolcher ge-
ſtalt rançonner, ranzioniren. Denn
λύτρον, heiſſet ein Loͤſe-Geld, womit einer fuͤr
den andern die Satisfaction giebt, und ihn
loßkaufet, und λυτρόω, ἀπολυτρόω, ich erloͤſe,
durch ein gezahltes Loͤſe-Geld, alſo daß ich da-
durch fuͤr den andern genug thue.
c. Der Unterſcheid, welchen die λύτρωσις, oder
ἀπολύτρωτις, die Erloͤſung, oder Loßkaufung
von der λύσει, der Loßmachung hat. Die
Loßkaufung iſt ein Werck der Gerechtigkeit,
und geſchicht bey denen, welche unter dem Ge-
richte liegen vor Gerichte: Hingegen die Loß-
machung iſt ein Werck der Macht und Ge-
walt; welche, wo ſie jenes Werck zum Grun-
de hat, auch rechtmaͤßig iſt. Welches wir al-
ſo auf Chriſtum appliciren koͤnnen: Er hat
zur Erloͤſung zwar ſeine Allmacht gebrauchet
und zerſtoͤret damit die Wercke des Satans,
als die λύσαι, zu zerſtoͤren, er kommen iſt
1 Joh. 3, 8. aber das hat er alſo gethan, daß er
zuvorderſt der richterlichen Gerechtigkeit GOt-
tes das Loͤſe-Geld zur Satisfaction fuͤr die
Zuerloͤſenden gezahlet hat: daher er denn nebſt
der Kraft und Gewalt auch das Recht hatte,
die Suͤnde, als Wercke des Teufels, in ihnen
zu zerſtoͤren und ſie aus deſſelben Stricken loß
zu machen.
d. Die Bibliſche Synonyma, oder eben ſo viel
bedeutende Worte, welcher gar viele ſind:
die bekannteſten ſind die von der Erkau-
fung 1 Cor. 6, 10. c. 7, 23. Gal. 3, 13. c. 4, 5.
2 Pet. 2, 1. Off. 5, 9. c. 14, 3. 4. und von der
Verſoͤhnung Roͤm. 3, 24. c. 5, 10. 11. 2 Cor.
5, 18. 19. 20. Col. 1, 20. 22. 1 Joh. 2, 2. c. 4, 18.
e. Die Richtigkeit der bekannten Worte, Sa-
tisfaction, Genugthuung und Verdienſt:
ſintemal die richterliche Erloͤſung und Verſoͤh-
nung nichts anders iſt, als was dieſe Worte
ausdrucken: daher ſich an dieſelbe niemand
ſtoſſen kan, wer die Sache ſelbſt zugiebt.
f. Die Bekraͤftigung, welche die Bedeutung
des Worts erloͤſen nach dem richterlichen
Verſtande dadurch bekoͤmmt, daß dabey des
Blutes Chriſti, als eines Loͤſegelds im Ge-
genſatze auf Gold und Silber, welches man
ſonſt zum weltlichen und aͤuſſerlichen Loͤſegelde
gebrauchet, gedacht wird. Und wenn das
Gold und Silber vergaͤnglich genannt
wird, ſo wird damit geſehen auf ſeine veraͤn-
derliche Natur, nach welcher es mit zur Welt
gehoͤret, welche dermaleins alſo vergehen wird,
daß ſie wird eine gantz andere und erneuerte
Geſtalt annehmen 2 Pet. 3, 7. u. f.
g. Die von ſolcher Erloͤſung entſtehende Frucht,
welche beſtehet in der Rechtfertigung und
Vergebung der Suͤnden. Roͤm. 3, 23. u. f.
Daher dem Blute Chriſti die Reinigung und
Abwaſchung von den Suͤnden zugeſchrieben
wird 1 Joh. 1, 7. Hebr. 9. 10. Off. 1, 5. 6. Und
da auf Seiten der Bußfertigen der Glaube zur
Application dabey beſchaͤftiget iſt, ſo heißt
es von ihnen Off. 7, 14. daß ſie ihre Kleider
gewaſchen und helle gemacht haben im
Blute des Lammes.
5. Der Werth, womit die Erloͤſung geſche-
hen, iſt des Erloͤſers theures Blut: dabey fol-
gendes zu mercken iſt:
a. Das Vorbild im Opfer-Blute, welches
zur Verſoͤhnung verordnet war 3 B. Moſ. 17,
11. Mit welchem Blut der Tod ſelbſt mit der
Aufopferung des getoͤdten Opfer-Viehes ver-
knuͤpfet war. 3 B. Moſ. 1. u. ſ. w.
b. Das Gegenbild in und an Chriſto; da denn
zu der Vergieſſung ſeines Blutes ſein
Verſoͤhnungs-Tod mit allen vorhergehen-
den Leiden gehoͤret: ja es gehoͤret dazu auch
der thaͤtige Gehorſam Chriſti, damit er das
Geſetz fuͤr uns erfuͤllet hat Roͤm. 5, 19. Phil.
2, 8.
c. Dieſes Blut heiſſet ein theures Blut: und
zwar, wie im Gegenſatze auf das unzulaͤng-
liche Gold und Silber, ſo theuer dieſes auch
geachtet iſt: alſo an ſich ſelbſt in Anſehung
der Perſon Chriſti, da es wegen der Verei-
nigung beyder Naturen in Chriſto iſt das
Blut des Sohnes GOttes; 1 Joh. 1, 7. alſo
daß es daher Apoſt. Geſch. 20, 28. heißt, daß
GOtt durch ſein eignes Blut ſeine Gemei-
ne erworben habe. Und folglich iſt diß
Blut theuer, das iſt hoch- und vollguͤltig
in Anſehung der Kraft, welche es zur Ver-
ſoͤhnung des gantzen menſchlichen Geſchlechts
gehabt hat. 2 Cor. 5, 16. u. f. 1 Joh. 2, 2.
d. Daß ſonſt des vergoſſenen Blutes Chriſti in
den Schriften der Apoſtel ſo oft gedacht wird,
geſchie-
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| Zitationshilfe: | Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729, S. 519. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht02_1729/521>, abgerufen am 22.11.2024. |
