Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

2. Daß das menschliche Geschlecht mit dem
Namen der Welt so oft in der heiligen Schrift
benennet wird, damit ist angezeiget, daß GOtt
bey Erschaffung der Welt darauf sein besonders
und fürnehmstes Absehen gerichtet habe. Da
es denn billig heißt: a potiori fit denomina-
tio. Wie denn auch daher in der Beschreibung
des grossen Wercks der Schöpfung sich eine
weitläuftigere Vorstellung befindet, von dem
dem menschlichen Geschlechte zur Wohnung ein-
gegebnen Erdboden, als von den übrigen Thei-
len der Welt; obwol jener gegen diese sonst kei-
ne Proportion hat. Und daher können wir
die Redens-Arten verstehen, wenn es heißt
Marc. 16, 15. gehet hin in alle Welt. Röm.
5, 12. Die Sünde ist kommen in die Welt:
Und 1 Joh. 5, 19. die gantze Welt lieget im
argen.

3. Die grosse Ergiessungen und Uberschwem-
mungen der Wasser, wodurch die erste Welt
ist hingeraffet worden, wird im Teutschen gar
nachdrücklich eine Sündfluth genennet, weil
sie den Menschen der übermachten Sünde wegen
zugeschicket worden. Da sie aber nicht in einem
Augenblick also eingebrochen ist, daß alles auf
einmal überschwemmet worden wäre, sondern
die Gewässer nach und nach erst gewachsen sind;
so haben die Gottlosen zum wenigsten in den al-
lerersten nicht allein Stunden, sondern auch
Tagen, noch Raum zur späten Bekehrung ge-
habt, und mag solche von manchen auch wol
dazu angewendet worden seyn.

4. Jst die erste Welt im Wasser untergan-
gen, so wird die andere durch Feuer untergehen,
nach dem dritten Capitel dieser Epistel v. 10. u. f.
durch welche allgemeine Straf-Gerichte sich
GOtt erweiset als einen souverainen, gerech-
ten und allmächtigen HErrn und Richter der
Welt, der alle Creaturen in seiner Gewalt hat,
und sie zur Rache rüsten kan wider die Gottlosen.

5. Daß GOtt in dem grössesten Verfall
und Verderben der Kirche auf Erden die Sei-
nigen habe, siehet man an dem Exempel des
Noa und der ihn Angehörigen. Ob aber alle
sieben nebst ihm, nemlich sein Weib, seine drey
Söhne und ihre Weiber GOtt von Hertzen ge-
fürchtet haben, das stehet dahin, und läßt sich
zum wenigsten von allen übrigen ausser dem
Cham gewiß hoffen: wiewol auch dieser kan an-
fangs besser geartet gewesen, und hernach erst
mit seine[m] Geschlecht aus der Art geschlagen
seyn; [m]it [unleserliches Material - 2 Zeichen fehlen]s 1 B. Mos. 9, 22. u. f. auch aus der
unter seinen Nachkommen allem Ansehen nach zu
erst entstandenen Abgötterey zu schliessen ist.

6. Die Gerechtigkeit, deren Prediger
Noa gewesen ist, ist alhier von der Gerechtigkeit
zu verstehen, worauf nach der im Paradiese ge-
gebnen, und hernach ohne Zweifel zum öftern
wiederholten, Verheissung der Glaube ging:
eben die Gerechtigkeit, welche aus der Ver-
heissung vom Meßia und seiner Erlösung Abra-
ham mit allen übrigen Gläubigen erlanget hat,
und welche wir in Christo haben; der daher un-
sere Gerechtigkeit genennet wird: Jer. 23, 5. 6.
c. 33, 14. 15. 16. in dem wir haben Gerechtigkeit
[Spaltenumbruch] und Stärcke. Jes. 45, 24. Daher Paulus von
ihm Hebr. 11, 7. spricht: Noa hat ererbet die
Gerechtigkeit, die durch den Glauben
kömmt. Es wird demnach durch das Wort
Gerechtigkeit der gantze Rath GOttes von un-
serer Seligkeit, und also das gantze Evangelium
von Christo verstanden.

7. Von dieser Gerechtigkeit ist Noa ein
Prediger, kerux ein solcher Herold gewesen,
der sie öffentlich ausgerufen, kund gemachet,
und den Leuten seiner Zeit angepriesen hat; und
zwar in der Ordnung der wahren Bekehrung zu
GOtt; als worauf er dergestalt drang, daß er
versicherte, daß dadurch die Gerichte der Sünd-
fluth würden können abgewendet werden: wie
denn Paulus Hebr. 11, 7. von ihm bezeuget, daß
er die arge Welt verdammet, das ist, den
Menschen ihren verdammlichen Zustand vorge-
stellet habe, um in der Ordnung wahrer Bekeh-
rung sie zur Seligkeit zu führen. Und solche sei-
ne Predigt schmückte er dabey mir einem göttli-
chen Leben, also daß er vor GOtt wandelte.
Daß er auch nach der Sündfluth solche Verkün-
digung der Gerechtigkeit sein Hauptwerck ha-
be seyn lassen, das erkennet man aus seinem
Opfer, davon es heißt, daß GOtt den süs-
sen Geruch desselben gerochen habe, 1 B.
Mos. 9, 21. nemlich in Ansehung des Glaubens
an den Meßiam nach Eph. 5, 2. Jm übrigen hat
man alhier den Ort 1 Pet. 1, 20. und die darüber
gegebenen Anmerckungen zu conferiren.

1. Unter dem Namen der Städte Sodo-
ma und Gomorra werden auch die übrigen,
nemlich Adama, und Zeboim, (Zoar, darin-
nen Lot erhalten wurde ausgenommen,) mit ih-
rer gantzen Gegend verstanden.

2. Hatte die erste Welt den Noa zum Pre-
diger der Gerechtigkeit, so hatte Sodom den
Lot. Da man aber die Gnade GOttes, nach
welcher die Gerechtigkeit des Glaubens ange-
priesen wurde, auf Muthwillen zog, so erfolg-
te darauf die richterliche Straf-Gerechtigkeit
GOttes.

3. Daß GOtt zwischen der Sünde und ih-
rer Strafe eine Proportion hält, erkennet
man wie aus seinem richterlichen Amte, also
auch aus dem Exempel an den Leuten zu Sodom
und Gomorra. Denn entsetzet man sich billig
über ihrem grossen Frevel, so erstaunet man auch
nicht weniger über die Straf-Gerichte GOttes,
nach 1 B. Mos. 18. 19.

4. Wir mögen alhier auch wol sagen, was
Paulus 1 Cor. 10, 6. 11. von den Jsraeliten spricht:
Das ist aber uns zum Vorbilde geschehen,

2. Daß das menſchliche Geſchlecht mit dem
Namen der Welt ſo oft in der heiligen Schrift
benennet wird, damit iſt angezeiget, daß GOtt
bey Erſchaffung der Welt darauf ſein beſonders
und fuͤrnehmſtes Abſehen gerichtet habe. Da
es denn billig heißt: a potiori fit denomina-
tio. Wie denn auch daher in der Beſchreibung
des groſſen Wercks der Schoͤpfung ſich eine
weitlaͤuftigere Vorſtellung befindet, von dem
dem menſchlichen Geſchlechte zur Wohnung ein-
gegebnen Erdboden, als von den uͤbrigen Thei-
len der Welt; obwol jener gegen dieſe ſonſt kei-
ne Proportion hat. Und daher koͤnnen wir
die Redens-Arten verſtehen, wenn es heißt
Marc. 16, 15. gehet hin in alle Welt. Roͤm.
5, 12. Die Suͤnde iſt kommen in die Welt:
Und 1 Joh. 5, 19. die gantze Welt lieget im
argen.

3. Die groſſe Ergieſſungen und Uberſchwem-
mungen der Waſſer, wodurch die erſte Welt
iſt hingeraffet worden, wird im Teutſchen gar
nachdruͤcklich eine Suͤndfluth genennet, weil
ſie den Menſchen der uͤbermachten Suͤnde wegen
zugeſchicket worden. Da ſie aber nicht in einem
Augenblick alſo eingebrochen iſt, daß alles auf
einmal uͤberſchwemmet worden waͤre, ſondern
die Gewaͤſſer nach und nach erſt gewachſen ſind;
ſo haben die Gottloſen zum wenigſten in den al-
lererſten nicht allein Stunden, ſondern auch
Tagen, noch Raum zur ſpaͤten Bekehrung ge-
habt, und mag ſolche von manchen auch wol
dazu angewendet worden ſeyn.

4. Jſt die erſte Welt im Waſſer untergan-
gen, ſo wird die andere durch Feuer untergehen,
nach dem dritten Capitel dieſer Epiſtel v. 10. u. f.
durch welche allgemeine Straf-Gerichte ſich
GOtt erweiſet als einen ſouverainen, gerech-
ten und allmaͤchtigen HErrn und Richter der
Welt, der alle Creaturen in ſeiner Gewalt hat,
und ſie zur Rache ruͤſten kan wider die Gottloſen.

5. Daß GOtt in dem groͤſſeſten Verfall
und Verderben der Kirche auf Erden die Sei-
nigen habe, ſiehet man an dem Exempel des
Noa und der ihn Angehoͤrigen. Ob aber alle
ſieben nebſt ihm, nemlich ſein Weib, ſeine drey
Soͤhne und ihre Weiber GOtt von Hertzen ge-
fuͤrchtet haben, das ſtehet dahin, und laͤßt ſich
zum wenigſten von allen uͤbrigen auſſer dem
Cham gewiß hoffen: wiewol auch dieſer kan an-
fangs beſſer geartet geweſen, und hernach erſt
mit ſeine[m] Geſchlecht aus der Art geſchlagen
ſeyn; [m]it [unleserliches Material – 2 Zeichen fehlen]s 1 B. Moſ. 9, 22. u. f. auch aus der
unter ſeinen Nachkommen allem Anſehen nach zu
erſt entſtandenen Abgoͤtterey zu ſchlieſſen iſt.

6. Die Gerechtigkeit, deren Prediger
Noa geweſen iſt, iſt alhier von der Gerechtigkeit
zu verſtehen, worauf nach der im Paradieſe ge-
gebnen, und hernach ohne Zweifel zum oͤftern
wiederholten, Verheiſſung der Glaube ging:
eben die Gerechtigkeit, welche aus der Ver-
heiſſung vom Meßia und ſeiner Erloͤſung Abra-
ham mit allen uͤbrigen Glaͤubigen erlanget hat,
und welche wir in Chriſto haben; der daher un-
ſere Gerechtigkeit genennet wird: Jer. 23, 5. 6.
c. 33, 14. 15. 16. in dem wir haben Gerechtigkeit
[Spaltenumbruch] und Staͤrcke. Jeſ. 45, 24. Daher Paulus von
ihm Hebr. 11, 7. ſpricht: Noa hat ererbet die
Gerechtigkeit, die durch den Glauben
koͤmmt. Es wird demnach durch das Wort
Gerechtigkeit der gantze Rath GOttes von un-
ſerer Seligkeit, und alſo das gantze Evangelium
von Chriſto verſtanden.

7. Von dieſer Gerechtigkeit iſt Noa ein
Prediger, κήρυξ ein ſolcher Herold geweſen,
der ſie oͤffentlich ausgerufen, kund gemachet,
und den Leuten ſeiner Zeit angeprieſen hat; und
zwar in der Ordnung der wahren Bekehrung zu
GOtt; als worauf er dergeſtalt drang, daß er
verſicherte, daß dadurch die Gerichte der Suͤnd-
fluth wuͤrden koͤnnen abgewendet werden: wie
denn Paulus Hebr. 11, 7. von ihm bezeuget, daß
er die arge Welt verdammet, das iſt, den
Menſchen ihren verdammlichen Zuſtand vorge-
ſtellet habe, um in der Ordnung wahrer Bekeh-
rung ſie zur Seligkeit zu fuͤhren. Und ſolche ſei-
ne Predigt ſchmuͤckte er dabey mir einem goͤttli-
chen Leben, alſo daß er vor GOtt wandelte.
Daß er auch nach der Suͤndfluth ſolche Verkuͤn-
digung der Gerechtigkeit ſein Hauptwerck ha-
be ſeyn laſſen, das erkennet man aus ſeinem
Opfer, davon es heißt, daß GOtt den ſuͤſ-
ſen Geruch deſſelben gerochen habe, 1 B.
Moſ. 9, 21. nemlich in Anſehung des Glaubens
an den Meßiam nach Eph. 5, 2. Jm uͤbrigen hat
man alhier den Ort 1 Pet. 1, 20. und die daruͤber
gegebenen Anmerckungen zu conferiren.

1. Unter dem Namen der Staͤdte Sodo-
ma und Gomorra werden auch die uͤbrigen,
nemlich Adama, und Zeboim, (Zoar, darin-
nen Lot erhalten wurde ausgenommen,) mit ih-
rer gantzen Gegend verſtanden.

2. Hatte die erſte Welt den Noa zum Pre-
diger der Gerechtigkeit, ſo hatte Sodom den
Lot. Da man aber die Gnade GOttes, nach
welcher die Gerechtigkeit des Glaubens ange-
prieſen wurde, auf Muthwillen zog, ſo erfolg-
te darauf die richterliche Straf-Gerechtigkeit
GOttes.

3. Daß GOtt zwiſchen der Suͤnde und ih-
rer Strafe eine Proportion haͤlt, erkennet
man wie aus ſeinem richterlichen Amte, alſo
auch aus dem Exempel an den Leuten zu Sodom
und Gomorra. Denn entſetzet man ſich billig
uͤber ihrem groſſen Frevel, ſo erſtaunet man auch
nicht weniger uͤber die Straf-Gerichte GOttes,
nach 1 B. Moſ. 18. 19.

4. Wir moͤgen alhier auch wol ſagen, was
Paulus 1 Cor. 10, 6. 11. von den Jſraeliten ſpricht:
Das iſt aber uns zum Vorbilde geſchehen,