stenthums, dem sie irgend etwas unreines (schweinisches) aufopfern sollten, mit Höflichkeit und guter Manier los zu werden: Was soll uns ein Christus, der unser Liebstes in's Meer stürzen will? Ist das nicht die geheime und öffent- liche Sprache der Weltleute, die den höchsten Anspruch auf Vernunft und Weisheit machen?
Und dennoch, welche Unvernunft ist unvernünfti- ger, als die gadarenische Bitte: "Habe doch die Ge- wogenheit, von unsern Gränzen wegzuweichen?"
Der, der sie von einem rasenden Menschen, vor dem keine Seele sicher war, befreyen; Einem viehisch- gewordenen Menschen die Vernunft in einem Augenbli- cke wieder geben konnte; -- Er, vor dem ein Heer Satane sich demüthigen, flehen und fliehen mußte, wo- hin Er wollte -- Ein solcher Mann sollte doch was in sich und an sich haben, was der reinsten Vernunft die Bitte abnöthigen könnte: Herr! Bleibe bey uns! -- Ein Mann, der nur an unfruchtbaren Feigenbäumen, den Schweinen und den Teufeln seine verderbende Herrscherskraft offenbart -- Alles aber, was Mensch heißt, befreyt und erfreut; Alles menschliche Elend mit so innigem Erbarmen gleichsam mit seinen Blicken verschlingt, und in sein Herz verschließt -- sollte doch wohl auch den gemeinsten Menschen willkommen seyn. Christus aber mußte und wollte alle Arten von Ent- fernungen der menschlichen Herzen von sich selbst erfah- ren. Er wollte die Menschheit von allen Seiten kennen lernen. Was Christus in seinem Leben wiederfuhr, wieder-
fährt
G 2
Die Gadarener.
ſtenthums, dem ſie irgend etwas unreines (ſchweiniſches) aufopfern ſollten, mit Höflichkeit und guter Manier los zu werden: Was ſoll uns ein Chriſtus, der unſer Liebſtes in’s Meer ſtürzen will? Iſt das nicht die geheime und öffent- liche Sprache der Weltleute, die den höchſten Anſpruch auf Vernunft und Weisheit machen?
Und dennoch, welche Unvernunft iſt unvernünfti- ger, als die gadareniſche Bitte: „Habe doch die Ge- wogenheit, von unſern Gränzen wegzuweichen?„
Der, der ſie von einem raſenden Menſchen, vor dem keine Seele ſicher war, befreyen; Einem viehiſch- gewordenen Menſchen die Vernunft in einem Augenbli- cke wieder geben konnte; — Er, vor dem ein Heer Satane ſich demüthigen, flehen und fliehen mußte, wo- hin Er wollte — Ein ſolcher Mann ſollte doch was in ſich und an ſich haben, was der reinſten Vernunft die Bitte abnöthigen könnte: Herr! Bleibe bey uns! — Ein Mann, der nur an unfruchtbaren Feigenbäumen, den Schweinen und den Teufeln ſeine verderbende Herrſcherskraft offenbart — Alles aber, was Menſch heißt, befreyt und erfreut; Alles menſchliche Elend mit ſo innigem Erbarmen gleichſam mit ſeinen Blicken verſchlingt, und in ſein Herz verſchließt — ſollte doch wohl auch den gemeinſten Menſchen willkommen ſeyn. Chriſtus aber mußte und wollte alle Arten von Ent- fernungen der menſchlichen Herzen von ſich ſelbſt erfah- ren. Er wollte die Menſchheit von allen Seiten kennen lernen. Was Chriſtus in ſeinem Leben wiederfuhr, wieder-
fährt
G 2
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0127"n="99[119]"/><fwplace="top"type="header">Die Gadarener.</fw><lb/>ſtenthums, dem ſie irgend etwas unreines (ſchweiniſches)<lb/>
aufopfern ſollten, mit Höflichkeit und guter Manier los zu<lb/>
werden: Was ſoll uns ein <hirendition="#fr">Chriſtus,</hi> der unſer Liebſtes<lb/>
in’s Meer ſtürzen will? Iſt das nicht die geheime und öffent-<lb/>
liche Sprache der Weltleute, die den höchſten Anſpruch<lb/>
auf Vernunft und Weisheit machen?</p><lb/><p>Und dennoch, welche Unvernunft iſt unvernünfti-<lb/>
ger, als die gadareniſche Bitte: „Habe doch die Ge-<lb/>
wogenheit, von unſern Gränzen wegzuweichen?„</p><lb/><p>Der, der ſie von einem raſenden Menſchen, vor<lb/>
dem keine Seele ſicher war, befreyen; Einem viehiſch-<lb/>
gewordenen Menſchen die Vernunft in einem Augenbli-<lb/>
cke wieder geben konnte; — Er, vor dem ein Heer<lb/><hirendition="#fr">Satane</hi>ſich demüthigen, flehen und fliehen mußte, wo-<lb/>
hin Er wollte — Ein ſolcher Mann ſollte doch was in ſich<lb/>
und an ſich haben, was der reinſten Vernunft die Bitte<lb/>
abnöthigen könnte: <hirendition="#fr">Herr! Bleibe bey uns!</hi>— Ein<lb/>
Mann, der nur an <hirendition="#fr">unfruchtbaren Feigenbäumen,</hi><lb/>
den <hirendition="#fr">Schweinen</hi> und den <hirendition="#fr">Teufeln</hi>ſeine verderbende<lb/>
Herrſcherskraft offenbart — Alles aber, was <hirendition="#fr">Menſch</hi><lb/>
heißt, <hirendition="#fr">befreyt</hi> und <hirendition="#fr">erfreut;</hi> Alles menſchliche Elend<lb/>
mit ſo innigem Erbarmen gleichſam mit ſeinen Blicken<lb/>
verſchlingt, und in ſein Herz verſchließt —ſollte doch<lb/>
wohl auch den gemeinſten Menſchen willkommen ſeyn.<lb/><hirendition="#fr">Chriſtus</hi> aber mußte und wollte alle Arten von Ent-<lb/>
fernungen der menſchlichen Herzen von ſich ſelbſt erfah-<lb/>
ren. Er wollte die Menſchheit von allen Seiten kennen<lb/>
lernen. Was <hirendition="#fr">Chriſtus</hi> in ſeinem Leben wiederfuhr, wieder-<lb/><fwplace="bottom"type="sig">G 2</fw><fwplace="bottom"type="catch">fährt</fw><lb/></p></div></div></div></body></text></TEI>
[99[119]/0127]
Die Gadarener.
ſtenthums, dem ſie irgend etwas unreines (ſchweiniſches)
aufopfern ſollten, mit Höflichkeit und guter Manier los zu
werden: Was ſoll uns ein Chriſtus, der unſer Liebſtes
in’s Meer ſtürzen will? Iſt das nicht die geheime und öffent-
liche Sprache der Weltleute, die den höchſten Anſpruch
auf Vernunft und Weisheit machen?
Und dennoch, welche Unvernunft iſt unvernünfti-
ger, als die gadareniſche Bitte: „Habe doch die Ge-
wogenheit, von unſern Gränzen wegzuweichen?„
Der, der ſie von einem raſenden Menſchen, vor
dem keine Seele ſicher war, befreyen; Einem viehiſch-
gewordenen Menſchen die Vernunft in einem Augenbli-
cke wieder geben konnte; — Er, vor dem ein Heer
Satane ſich demüthigen, flehen und fliehen mußte, wo-
hin Er wollte — Ein ſolcher Mann ſollte doch was in ſich
und an ſich haben, was der reinſten Vernunft die Bitte
abnöthigen könnte: Herr! Bleibe bey uns! — Ein
Mann, der nur an unfruchtbaren Feigenbäumen,
den Schweinen und den Teufeln ſeine verderbende
Herrſcherskraft offenbart — Alles aber, was Menſch
heißt, befreyt und erfreut; Alles menſchliche Elend
mit ſo innigem Erbarmen gleichſam mit ſeinen Blicken
verſchlingt, und in ſein Herz verſchließt — ſollte doch
wohl auch den gemeinſten Menſchen willkommen ſeyn.
Chriſtus aber mußte und wollte alle Arten von Ent-
fernungen der menſchlichen Herzen von ſich ſelbſt erfah-
ren. Er wollte die Menſchheit von allen Seiten kennen
lernen. Was Chriſtus in ſeinem Leben wiederfuhr, wieder-
fährt
G 2
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Matthias Boenig, Yannic Bracke, Benjamin Fiechter, Susanne Haaf, Linda Kirsten, Xi Zhang:
Arbeitsschritte im Digitalisierungsworkflow: Vorbereitung der Bildvorlagen für die Textdigitalisierung; Bearbeitung, Konvertierung und ggf. Nachstrukturierung der durch die Grepect GmbH bereitgestellten Texttranskription
Lavater, Johann Caspar: Betrachtungen über die wichtigsten Stellen der Evangelien. Bd. 1: Matthäus und Markus. Dessau/Leipzig, 1783, S. 99[119]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_betrachtungen01_1783/127>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
