Lavater, Johann Caspar: Betrachtungen über die wichtigsten Stellen der Evangelien. Bd. 1: Matthäus und Markus. Dessau/Leipzig, 1783.
Matthäus VI. Einfachheit. -- Die menschlichen das Gepräge derVielfachheit. Jene sind ihrer ursprünglichen Anlage nach, das Werk eines Moments, eines göttlichschöpfe- rischen Wortes; diese sind nach und nach Theilsweise durch Zusätze von aussen und von fremden Händen entstanden. Kaum Ein Menschenwerk ist das Werk Eines Menschen -- wie viele Hände müssen beschäftigt seyn, ehe ein Kleid von uns angezogen werden kann! -- durch wie viel Hände geht ein einfacher Schuh -- wie auffallend hingegen ist jedes Produkt der Natur das Werk einer einzigen Hand! -- Ich will nicht von dem reden, was das Vergrösse- rungsglas in jeder Blume, jeder Feld-Lilie -- Jedem Grashalm für Wunder der zu Einem Ganzen zusam- menstimmenden Mannigfaltigkeit entdeken kann -- Wie jegliches Stäubchen ein Abgrund von Herrlichkeit ist. -- Salomons Herrlichkeit bestand aus lauter zusammen- geflickten Leblosigkeiten, die ein nur nach und nach ent- standnes Ganzes ausmachten. Jede Blume des Feldes enthält vielmehr Mannigfaltigkeiten, hat mehr Ueberein- stimmung und Ganzheit -- und ist aus lauter Kraft und Leben, (wie viel geringer auch das Leben der Pflan- ze, als des Thieres seyn mag) in ein einfaches Ganzes gleichsam zusammen gegossen. 41. Matth. VI.Gott sorgen lassen. 20. So nun Gott das Gras auf dem Felde das
Matthäus VI. Einfachheit. — Die menſchlichen das Gepräge derVielfachheit. Jene ſind ihrer urſprünglichen Anlage nach, das Werk eines Moments, eines göttlichſchöpfe- riſchen Wortes; dieſe ſind nach und nach Theilsweiſe durch Zuſätze von auſſen und von fremden Händen entſtanden. Kaum Ein Menſchenwerk iſt das Werk Eines Menſchen — wie viele Hände müſſen beſchäftigt ſeyn, ehe ein Kleid von uns angezogen werden kann! — durch wie viel Hände geht ein einfacher Schuh — wie auffallend hingegen iſt jedes Produkt der Natur das Werk einer einzigen Hand! — Ich will nicht von dem reden, was das Vergröſſe- rungsglas in jeder Blume, jeder Feld-Lilie — Jedem Grashalm für Wunder der zu Einem Ganzen zuſam- menſtimmenden Mannigfaltigkeit entdeken kann — Wie jegliches Stäubchen ein Abgrund von Herrlichkeit iſt. — Salomons Herrlichkeit beſtand aus lauter zuſammen- geflickten Lebloſigkeiten, die ein nur nach und nach ent- ſtandnes Ganzes ausmachten. Jede Blume des Feldes enthält vielmehr Mannigfaltigkeiten, hat mehr Ueberein- ſtimmung und Ganzheit — und iſt aus lauter Kraft und Leben, (wie viel geringer auch das Leben der Pflan- ze, als des Thieres ſeyn mag) in ein einfaches Ganzes gleichſam zuſammen gegoſſen. 41. Matth. VI.Gott ſorgen laſſen. 20. So nun Gott das Gras auf dem Felde das
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Matthäus VI.
Einfachheit. — Die menſchlichen das Gepräge der
Vielfachheit. Jene ſind ihrer urſprünglichen Anlage
nach, das Werk eines Moments, eines göttlichſchöpfe-
riſchen Wortes; dieſe ſind nach und nach Theilsweiſe durch
Zuſätze von auſſen und von fremden Händen entſtanden.
Kaum Ein Menſchenwerk iſt das Werk Eines Menſchen
— wie viele Hände müſſen beſchäftigt ſeyn, ehe ein Kleid
von uns angezogen werden kann! — durch wie viel Hände
geht ein einfacher Schuh — wie auffallend hingegen iſt
jedes Produkt der Natur das Werk einer einzigen Hand!
— Ich will nicht von dem reden, was das Vergröſſe-
rungsglas in jeder Blume, jeder Feld-Lilie — Jedem
Grashalm für Wunder der zu Einem Ganzen zuſam-
menſtimmenden Mannigfaltigkeit entdeken kann — Wie
jegliches Stäubchen ein Abgrund von Herrlichkeit iſt. —
Salomons Herrlichkeit beſtand aus lauter zuſammen-
geflickten Lebloſigkeiten, die ein nur nach und nach ent-
ſtandnes Ganzes ausmachten. Jede Blume des Feldes
enthält vielmehr Mannigfaltigkeiten, hat mehr Ueberein-
ſtimmung und Ganzheit — und iſt aus lauter Kraft
und Leben, (wie viel geringer auch das Leben der Pflan-
ze, als des Thieres ſeyn mag) in ein einfaches Ganzes
gleichſam zuſammen gegoſſen.
41.
Gott ſorgen laſſen.
So nun Gott das Gras auf dem Felde
alſo kleidet, das doch Heute ſtehet und Mor-
gen in den Ofen geworfen wird; ſolt’ Er
das
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