ple_134.001 keine feste und starre, wie es überhaupt in der Kunst nirgends starre ple_134.002 Grenzlinien gibt. Je stärkere und tiefere Gefühle ein Gedanke auslöst, ple_134.003 desto mehr schwindet sein abstrakter Charakter, und diese Wirkung hervorzurufen, ple_134.004 ist die Kunst des Gedankendichters; je tiefer und echter also diese ple_134.005 Kunst, desto enger berühren sich beide Gattungen der Lyrik. Gehören ple_134.006 Gedichte wie "Prometheus" und die "Grenzen der Menschheit", gehört ple_134.007 Rückerts "sterbende Blume" der einen oder der anderen an? Allgemeine ple_134.008 Gedanken sind hier zu so tief ergreifenden Gefühlserlebnissen geworden, ple_134.009 daß solche Gedichte ganz den Charakter der Gefühlslyrik tragen, und ple_134.010 Schillers Dichtung zeigt uns, daß die Tiefe der Gefühlsresonanz noch weit ple_134.011 abstraktere Ideen künstlerisch gestalten und zu echt lyrischer Wirkung zu ple_134.012 bringen vermag. Nur wo dieses Verhältnis zwischen Gedankenwelt und ple_134.013 Gefühlsleben vorhanden ist, kann eine philosophische Lyrik entstehen. ple_134.014 Andernfalls bleibt die Reflexionspoesie im Didaktischen stecken;1) es entstehen ple_134.015 Lehrgedichte im alten Sinne des Wortes, die mit der Poesie nichts ple_134.016 gemeinsam haben als die äußere Form. Wir kennen sie aus dem siebzehnten ple_134.017 und der ersten Hälfte des achtzehnten Jahrhunderts; aber auch ple_134.018 Rückert hat, besonders in der Weisheit des Brahmanen, vielfach trockene ple_134.019 und lehrhafte Gedankengänge moralischen oder metaphysischen Inhalts in ple_134.020 glatte Verse gebracht. Nur große und bedeutsame Ideen können es sein, ple_134.021 die das Gefühlsleben tief berühren, Ideen, welche die Begeisterung des ple_134.022 Dichters und seiner Leser zu erwecken vermögen und eben hierdurch dem ple_134.023 Verstandesmäßigen die künstlerische Wendung geben. Sehr richtig drückt ple_134.024 Körner dieses Verhältnis in einem Brief an Schiller aus (Briefwechsel I ple_134.025 S. 282). "Wahrheiten können ebenso gut begeistern als Empfindungen, ple_134.026 und wenn der Dichter nicht bloß lehrt, sondern seine Begeisterung mitteilt, ple_134.027 so bleibt er in seiner Sphäre. Was der Philosoph beweisen muß, ple_134.028 kann der Dichter als einen gewagten Satz, als einen Orakelspruch hinwerfen. ple_134.029 Die Schönheit der Idee macht, daß man es ihm aufs Wort glaubt." ple_134.030 Wo aber ein Kreis solcher Ideen vorhanden ist, aus dem der Dichter schöpft, ple_134.031 da kann sogar ein einzelner scheinbar trockener und fachwissenschaftlicher ple_134.032 Gedanke Gefühlswärme empfangen und Begeisterung erregen, wie das ple_134.033 Goethes beide Gedichte "Die Metamorphose der Pflanzen" und "Die ple_134.034 Metamorphose der Tiere" mit schöner Deutlichkeit zeigen.
ple_134.035 Zwei solche Gedankenkreise sind es nun, die in der deutschen ple_134.036 Dichtung besonders bedeutungsvoll hervortreten: die moralisch ästhetische ple_134.037 Ideenwelt Schillers und die pantheistische Weltanschauung Herder-Goethes.
1)ple_134.038 Sehr richtig scheidet Werner gelegentlich zwischen reflektierender Gefühlslyrik ple_134.039 und gefühlsmäßiger Gedankendichtung; nur hätte er hinzufügen sollen, daß die erstere ple_134.040 immer eine Abschwächung der Gefühlswärme, die zweite jedoch eine Erwärmung der ple_134.041 Gedankenwelt bedeutet. Das erstere zeigt z. B. die Liebeslyrik Shakespeares, nicht selten ple_134.042 auch Platens und Rückerts (wie die Form des Sonetts, was wir oben schon sahen, der ple_134.043 Reflexion besonders entgegenkommt). Das Gegenteil beweist Schillers Lyrik.
ple_134.001 keine feste und starre, wie es überhaupt in der Kunst nirgends starre ple_134.002 Grenzlinien gibt. Je stärkere und tiefere Gefühle ein Gedanke auslöst, ple_134.003 desto mehr schwindet sein abstrakter Charakter, und diese Wirkung hervorzurufen, ple_134.004 ist die Kunst des Gedankendichters; je tiefer und echter also diese ple_134.005 Kunst, desto enger berühren sich beide Gattungen der Lyrik. Gehören ple_134.006 Gedichte wie „Prometheus“ und die „Grenzen der Menschheit“, gehört ple_134.007 Rückerts „sterbende Blume“ der einen oder der anderen an? Allgemeine ple_134.008 Gedanken sind hier zu so tief ergreifenden Gefühlserlebnissen geworden, ple_134.009 daß solche Gedichte ganz den Charakter der Gefühlslyrik tragen, und ple_134.010 Schillers Dichtung zeigt uns, daß die Tiefe der Gefühlsresonanz noch weit ple_134.011 abstraktere Ideen künstlerisch gestalten und zu echt lyrischer Wirkung zu ple_134.012 bringen vermag. Nur wo dieses Verhältnis zwischen Gedankenwelt und ple_134.013 Gefühlsleben vorhanden ist, kann eine philosophische Lyrik entstehen. ple_134.014 Andernfalls bleibt die Reflexionspoesie im Didaktischen stecken;1) es entstehen ple_134.015 Lehrgedichte im alten Sinne des Wortes, die mit der Poesie nichts ple_134.016 gemeinsam haben als die äußere Form. Wir kennen sie aus dem siebzehnten ple_134.017 und der ersten Hälfte des achtzehnten Jahrhunderts; aber auch ple_134.018 Rückert hat, besonders in der Weisheit des Brahmanen, vielfach trockene ple_134.019 und lehrhafte Gedankengänge moralischen oder metaphysischen Inhalts in ple_134.020 glatte Verse gebracht. Nur große und bedeutsame Ideen können es sein, ple_134.021 die das Gefühlsleben tief berühren, Ideen, welche die Begeisterung des ple_134.022 Dichters und seiner Leser zu erwecken vermögen und eben hierdurch dem ple_134.023 Verstandesmäßigen die künstlerische Wendung geben. Sehr richtig drückt ple_134.024 Körner dieses Verhältnis in einem Brief an Schiller aus (Briefwechsel I ple_134.025 S. 282). „Wahrheiten können ebenso gut begeistern als Empfindungen, ple_134.026 und wenn der Dichter nicht bloß lehrt, sondern seine Begeisterung mitteilt, ple_134.027 so bleibt er in seiner Sphäre. Was der Philosoph beweisen muß, ple_134.028 kann der Dichter als einen gewagten Satz, als einen Orakelspruch hinwerfen. ple_134.029 Die Schönheit der Idee macht, daß man es ihm aufs Wort glaubt.“ ple_134.030 Wo aber ein Kreis solcher Ideen vorhanden ist, aus dem der Dichter schöpft, ple_134.031 da kann sogar ein einzelner scheinbar trockener und fachwissenschaftlicher ple_134.032 Gedanke Gefühlswärme empfangen und Begeisterung erregen, wie das ple_134.033 Goethes beide Gedichte „Die Metamorphose der Pflanzen“ und „Die ple_134.034 Metamorphose der Tiere“ mit schöner Deutlichkeit zeigen.
ple_134.035 Zwei solche Gedankenkreise sind es nun, die in der deutschen ple_134.036 Dichtung besonders bedeutungsvoll hervortreten: die moralisch ästhetische ple_134.037 Ideenwelt Schillers und die pantheistische Weltanschauung Herder-Goethes.
1)ple_134.038 Sehr richtig scheidet Werner gelegentlich zwischen reflektierender Gefühlslyrik ple_134.039 und gefühlsmäßiger Gedankendichtung; nur hätte er hinzufügen sollen, daß die erstere ple_134.040 immer eine Abschwächung der Gefühlswärme, die zweite jedoch eine Erwärmung der ple_134.041 Gedankenwelt bedeutet. Das erstere zeigt z. B. die Liebeslyrik Shakespeares, nicht selten ple_134.042 auch Platens und Rückerts (wie die Form des Sonetts, was wir oben schon sahen, der ple_134.043 Reflexion besonders entgegenkommt). Das Gegenteil beweist Schillers Lyrik.
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Lehmann, Rudolf: Deutsche Poetik. München, 1908, S. 134. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lehmann_poetik_1908/148>, abgerufen am 22.11.2024.
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