ple_141.001 die ungebändigte Selbstsucht, mit der diese Instinkte sich äußern, verhindern ple_141.002 ihn nicht, eine Art von höherer Sittlichkeit gegenüber dem modernen ple_141.003 Leben hier verkörpert zu finden. Der Irrtum eines Zeitalters, dem der ple_141.004 historische Sinn mangelte, ist begreiflich: durch die Entfernung wird der ple_141.005 Blick geblendet; Begebnisse, die sich auch im modernen Leben abspielen ple_141.006 können und oft genug abgespielt haben, wie z. B., daß der gefährdet ple_141.007 heimkehrende Herr der heimliche Gast seines treuen alten Dieners ist, erschienen ple_141.008 nun als ein einzigartiger Ausfluß höchster Sittlichkeit, die keinen ple_141.009 Standesunterschied kennt. Naivität in der Äußerung des Gefühls, die der ple_141.010 Süden Europas noch heute jedem Reisenden sichtbar darbietet, galten ple_141.011 dem Nordländer als eine Offenbarung der Natur, die nur vor Tausenden ple_141.012 von Jahren möglich war, -- wie denn auch heute noch in unserer Auffassung ple_141.013 der Antike vieles dem Zeitunterschied zugeschoben wird, was tatsächlich ple_141.014 auf Rechnung des Breitengrades zu setzen ist. Diese Beurteilung ple_141.015 des Inhalts wirkte auf das Werturteil über die Form zurück und trieb es ple_141.016 noch mehr in eine einseitige Höhe: die Mängel, die besonders der Ilias ple_141.017 infolge ihrer Entstehungsweise anhaften, wie die endlosen Wiederholungen ple_141.018 und Variationen des Zweikampfmotivs, das Unbefriedigende des Schlusses ple_141.019 und überhaupt das Episodische der Handlung wurden nicht übersehen, ple_141.020 sondern geradezu als Vorzüge betrachtet, die das Ideal des Epos konstruieren ple_141.021 sollten. Geschichtliche und philosophische Kritik haben längst ple_141.022 gezeigt, daß alle Voraussetzungen jener absoluten Schätzung irrtümlich ple_141.023 sind, daß die homerischen Gedichte, wiewohl sie allezeit zu den wertvollsten ple_141.024 Erzeugnissen der Poesie gehören werden, weder eine ursprüngliche ple_141.025 Offenbarung der Natur noch auch nur in ihren einzelnen Bestandteilen ple_141.026 künstlerisch gleichwertig sind, daß die Menschen, deren Handlungen ple_141.027 und Erlebnisse darin geschildert werden, durchaus historisch bedingt und ple_141.028 eng genug begrenzt sind. Trotzdem steht das Dogma der Wertherperiode ple_141.029 heute noch in Geltung. Denn auch die Romantiker, die in so manchen ple_141.030 anderen Punkten die Einseitigkeit des Klassizismus berichtigten und ausglichen, ple_141.031 haben in diesem gemeinsame Sache mit ihm gemacht. Es war ple_141.032 besonders ihre Verehrung der Volkspoesie, ihre mystische Vorstellung ple_141.033 von der schöpferisch träumenden Phantasie des Volksgeistes, die ihnen ple_141.034 den Blick trübte. So kam es, daß sie in ihren Bemühungen, den absoluten ple_141.035 Charakter des wahren Epos aus den homerischen Dichtungen abzuleiten, ple_141.036 den klassisch gerichteten Ästhetikern zur Seite traten und mit ple_141.037 ihnen zugleich der epischen Theorie die Richtung gaben. Nicht einmal ple_141.038 die eingehendere Beschäftigung mit dem deutschen Volksepos hat ihnen ple_141.039 den Blick wesentlich erweitert. Friedrich Schlegel fast gleichzeitig mit ple_141.040 Wilhelm v. Humboldt und ein bis zwei Menschenalter später Wackernagel ple_141.041 wie Friedrich Vischer verfolgen in dieser Hinsicht die gleiche Methode. ple_141.042 Ja, noch ein moderner Schriftsteller wie Friedrich Spielhagen, dessen ple_141.043 Beiträge zur Theorie des Romans und des Epos das belehrendste sind,
ple_141.001 die ungebändigte Selbstsucht, mit der diese Instinkte sich äußern, verhindern ple_141.002 ihn nicht, eine Art von höherer Sittlichkeit gegenüber dem modernen ple_141.003 Leben hier verkörpert zu finden. Der Irrtum eines Zeitalters, dem der ple_141.004 historische Sinn mangelte, ist begreiflich: durch die Entfernung wird der ple_141.005 Blick geblendet; Begebnisse, die sich auch im modernen Leben abspielen ple_141.006 können und oft genug abgespielt haben, wie z. B., daß der gefährdet ple_141.007 heimkehrende Herr der heimliche Gast seines treuen alten Dieners ist, erschienen ple_141.008 nun als ein einzigartiger Ausfluß höchster Sittlichkeit, die keinen ple_141.009 Standesunterschied kennt. Naivität in der Äußerung des Gefühls, die der ple_141.010 Süden Europas noch heute jedem Reisenden sichtbar darbietet, galten ple_141.011 dem Nordländer als eine Offenbarung der Natur, die nur vor Tausenden ple_141.012 von Jahren möglich war, — wie denn auch heute noch in unserer Auffassung ple_141.013 der Antike vieles dem Zeitunterschied zugeschoben wird, was tatsächlich ple_141.014 auf Rechnung des Breitengrades zu setzen ist. Diese Beurteilung ple_141.015 des Inhalts wirkte auf das Werturteil über die Form zurück und trieb es ple_141.016 noch mehr in eine einseitige Höhe: die Mängel, die besonders der Ilias ple_141.017 infolge ihrer Entstehungsweise anhaften, wie die endlosen Wiederholungen ple_141.018 und Variationen des Zweikampfmotivs, das Unbefriedigende des Schlusses ple_141.019 und überhaupt das Episodische der Handlung wurden nicht übersehen, ple_141.020 sondern geradezu als Vorzüge betrachtet, die das Ideal des Epos konstruieren ple_141.021 sollten. Geschichtliche und philosophische Kritik haben längst ple_141.022 gezeigt, daß alle Voraussetzungen jener absoluten Schätzung irrtümlich ple_141.023 sind, daß die homerischen Gedichte, wiewohl sie allezeit zu den wertvollsten ple_141.024 Erzeugnissen der Poesie gehören werden, weder eine ursprüngliche ple_141.025 Offenbarung der Natur noch auch nur in ihren einzelnen Bestandteilen ple_141.026 künstlerisch gleichwertig sind, daß die Menschen, deren Handlungen ple_141.027 und Erlebnisse darin geschildert werden, durchaus historisch bedingt und ple_141.028 eng genug begrenzt sind. Trotzdem steht das Dogma der Wertherperiode ple_141.029 heute noch in Geltung. Denn auch die Romantiker, die in so manchen ple_141.030 anderen Punkten die Einseitigkeit des Klassizismus berichtigten und ausglichen, ple_141.031 haben in diesem gemeinsame Sache mit ihm gemacht. Es war ple_141.032 besonders ihre Verehrung der Volkspoesie, ihre mystische Vorstellung ple_141.033 von der schöpferisch träumenden Phantasie des Volksgeistes, die ihnen ple_141.034 den Blick trübte. So kam es, daß sie in ihren Bemühungen, den absoluten ple_141.035 Charakter des wahren Epos aus den homerischen Dichtungen abzuleiten, ple_141.036 den klassisch gerichteten Ästhetikern zur Seite traten und mit ple_141.037 ihnen zugleich der epischen Theorie die Richtung gaben. Nicht einmal ple_141.038 die eingehendere Beschäftigung mit dem deutschen Volksepos hat ihnen ple_141.039 den Blick wesentlich erweitert. Friedrich Schlegel fast gleichzeitig mit ple_141.040 Wilhelm v. Humboldt und ein bis zwei Menschenalter später Wackernagel ple_141.041 wie Friedrich Vischer verfolgen in dieser Hinsicht die gleiche Methode. ple_141.042 Ja, noch ein moderner Schriftsteller wie Friedrich Spielhagen, dessen ple_141.043 Beiträge zur Theorie des Romans und des Epos das belehrendste sind,
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Lehmann, Rudolf: Deutsche Poetik. München, 1908, S. 141. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lehmann_poetik_1908/155>, abgerufen am 21.11.2024.
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