ple_202.001 und Schiller in ihrer klassischen Epoche auffaßten, läßt das ästhetisch Häßliche ple_202.002 schlechterdings nicht zu. Nur große und edle Gegenstände werden ple_202.003 in edlen und schönen Formen behandelt; alles was auf widrige Vorstellungen ple_202.004 führen kann, wird verworfen oder doch gemildert. So etwa die ple_202.005 Verbrennung Jeanne d'Arcs, so alles, was die Anschauung von Krankheit ple_202.006 und körperlichen Schmerzen hervorruft. ple_202.007
"Keine Träne fließt hier mehr dem Leiden,ple_202.008 Nur des Geistes tapfrer Gegenwehr."
ple_202.009 Der konsequente Naturalismus dagegen, dem es nur auf die Wahrheit, ple_202.010 nicht auf die Schönheit der Darstellung ankommt, will die Wirklichkeit in ple_202.011 ihrem ganzen Charakter und mit all ihren Zügen wiedergeben: Milderung ple_202.012 erscheint ihm als Fälschung, Vermeidung des Abstoßenden als Schönfärberei. ple_202.013 Zwar ist der Unterschied in der dichterischen Praxis kein so durchgreifender ple_202.014 und entschiedener, wie man es gewöhnlich glaubt und wie es auf dem Gebiete ple_202.015 der bildenden Künste wohl auch tatsächlich der Fall ist. Es gibt Dichtungen, ple_202.016 die unzweifelhaft dem hohen Stil angehören und gleichwohl vor ple_202.017 einer realistischen Schilderung des Abstoßenden nicht zurückschrecken: so ple_202.018 der Philoktet, so auch der Schluß des König Ödipus, wo der Held geblendet ple_202.019 erscheint. Die Blendung Glosters bei Shakespeare mutet fast naturalistisch ple_202.020 an, zumal wenn man die Behandlung des ähnlichen Motivs in desselben ple_202.021 Dichters König Johann dagegen hält; und doch ist der König Lear eines ple_202.022 von denjenigen seiner Dramen, in denen der Idealstil am entschiedensten ple_202.023 herrscht. Andrerseits vermag auch der naturalistische Dichter das ästhetisch ple_202.024 Häßliche zu vermeiden, wenn er seine Stoffe und sein Milieu dementsprechend ple_202.025 wählt, so wie es Ibsen in den meisten seiner Dramen, mit Ausnahme ple_202.026 etwa der Gespenster und des Klein Eyolf, getan hat. Seine Handlungen ple_202.027 spielen sich durchweg zwischen Menschen ab, die auf einer gewissen Höhe ple_202.028 der Kultur stehen, wenn nicht der moralischen, so doch der ästhetischen, ple_202.029 und das Abstoßende drängt sich hier nicht wie in der Schilderung der ple_202.030 unteren Schichten der Gesellschaft unabweisbar auf. Immerhin bleibt im ple_202.031 ganzen auch in der Praxis ein deutlicher Unterschied. Er trifft vielleicht ple_202.032 weniger das Häßliche an sich als das Niedrige, d. h. das kleinlich Häßliche: ple_202.033 also etwa die niederen oder abstoßenden Seiten des körperlichen Lebens. ple_202.034 Es bezeichnet den extremsten Naturalismus, wenn der Reitersknecht in ple_202.035 Goethes Götz erzählt: "Ich hab um Urlaub gebeten, meine Notdurft zu ple_202.036 verrichten", oder wenn Carlos im Clavigo sagt: "Ihr Verliebten habt keine ple_202.037 Augen, keine Nasen." Kein moderner Naturalist hat mehr gewagt. Und ple_202.038 in der Tat wird man sagen dürfen, daß ein kultivierter Kunstgeschmack ple_202.039 sich durch solche Wendungen notwendigerweise abgestoßen fühlt, da ple_202.040 wenigstens, wo sie in der ernsten oder tragischen Dichtung auftreten. ple_202.041 Anders freilich verhält es sich in der komischen Poesie. Hier erscheint ple_202.042 in der Tat die Grenze sehr weit, die dem Dichter und seiner Wirkung gezogen ple_202.043 ist, und in Romanen wie der Don Quichote oder Rabelais' Gargantua,
ple_202.001 und Schiller in ihrer klassischen Epoche auffaßten, läßt das ästhetisch Häßliche ple_202.002 schlechterdings nicht zu. Nur große und edle Gegenstände werden ple_202.003 in edlen und schönen Formen behandelt; alles was auf widrige Vorstellungen ple_202.004 führen kann, wird verworfen oder doch gemildert. So etwa die ple_202.005 Verbrennung Jeanne d'Arcs, so alles, was die Anschauung von Krankheit ple_202.006 und körperlichen Schmerzen hervorruft. ple_202.007
„Keine Träne fließt hier mehr dem Leiden,ple_202.008 Nur des Geistes tapfrer Gegenwehr.“
ple_202.009 Der konsequente Naturalismus dagegen, dem es nur auf die Wahrheit, ple_202.010 nicht auf die Schönheit der Darstellung ankommt, will die Wirklichkeit in ple_202.011 ihrem ganzen Charakter und mit all ihren Zügen wiedergeben: Milderung ple_202.012 erscheint ihm als Fälschung, Vermeidung des Abstoßenden als Schönfärberei. ple_202.013 Zwar ist der Unterschied in der dichterischen Praxis kein so durchgreifender ple_202.014 und entschiedener, wie man es gewöhnlich glaubt und wie es auf dem Gebiete ple_202.015 der bildenden Künste wohl auch tatsächlich der Fall ist. Es gibt Dichtungen, ple_202.016 die unzweifelhaft dem hohen Stil angehören und gleichwohl vor ple_202.017 einer realistischen Schilderung des Abstoßenden nicht zurückschrecken: so ple_202.018 der Philoktet, so auch der Schluß des König Ödipus, wo der Held geblendet ple_202.019 erscheint. Die Blendung Glosters bei Shakespeare mutet fast naturalistisch ple_202.020 an, zumal wenn man die Behandlung des ähnlichen Motivs in desselben ple_202.021 Dichters König Johann dagegen hält; und doch ist der König Lear eines ple_202.022 von denjenigen seiner Dramen, in denen der Idealstil am entschiedensten ple_202.023 herrscht. Andrerseits vermag auch der naturalistische Dichter das ästhetisch ple_202.024 Häßliche zu vermeiden, wenn er seine Stoffe und sein Milieu dementsprechend ple_202.025 wählt, so wie es Ibsen in den meisten seiner Dramen, mit Ausnahme ple_202.026 etwa der Gespenster und des Klein Eyolf, getan hat. Seine Handlungen ple_202.027 spielen sich durchweg zwischen Menschen ab, die auf einer gewissen Höhe ple_202.028 der Kultur stehen, wenn nicht der moralischen, so doch der ästhetischen, ple_202.029 und das Abstoßende drängt sich hier nicht wie in der Schilderung der ple_202.030 unteren Schichten der Gesellschaft unabweisbar auf. Immerhin bleibt im ple_202.031 ganzen auch in der Praxis ein deutlicher Unterschied. Er trifft vielleicht ple_202.032 weniger das Häßliche an sich als das Niedrige, d. h. das kleinlich Häßliche: ple_202.033 also etwa die niederen oder abstoßenden Seiten des körperlichen Lebens. ple_202.034 Es bezeichnet den extremsten Naturalismus, wenn der Reitersknecht in ple_202.035 Goethes Götz erzählt: „Ich hab um Urlaub gebeten, meine Notdurft zu ple_202.036 verrichten“, oder wenn Carlos im Clavigo sagt: „Ihr Verliebten habt keine ple_202.037 Augen, keine Nasen.“ Kein moderner Naturalist hat mehr gewagt. Und ple_202.038 in der Tat wird man sagen dürfen, daß ein kultivierter Kunstgeschmack ple_202.039 sich durch solche Wendungen notwendigerweise abgestoßen fühlt, da ple_202.040 wenigstens, wo sie in der ernsten oder tragischen Dichtung auftreten. ple_202.041 Anders freilich verhält es sich in der komischen Poesie. Hier erscheint ple_202.042 in der Tat die Grenze sehr weit, die dem Dichter und seiner Wirkung gezogen ple_202.043 ist, und in Romanen wie der Don Quichote oder Rabelais' Gargantua,
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Der konsequente Naturalismus dagegen, dem es nur auf die Wahrheit, ple_202.010
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ihrem ganzen Charakter und mit all ihren Zügen wiedergeben: Milderung ple_202.012
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Zwar ist der Unterschied in der dichterischen Praxis kein so durchgreifender ple_202.014
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Es bezeichnet den extremsten Naturalismus, wenn der Reitersknecht in ple_202.035
Goethes Götz erzählt: „Ich hab um Urlaub gebeten, meine Notdurft zu ple_202.036
verrichten“, oder wenn Carlos im Clavigo sagt: „Ihr Verliebten habt keine ple_202.037
Augen, keine Nasen.“ Kein moderner Naturalist hat mehr gewagt. Und ple_202.038
in der Tat wird man sagen dürfen, daß ein kultivierter Kunstgeschmack ple_202.039
sich durch solche Wendungen notwendigerweise abgestoßen fühlt, da ple_202.040
wenigstens, wo sie in der ernsten oder tragischen Dichtung auftreten. ple_202.041
Anders freilich verhält es sich in der komischen Poesie. Hier erscheint ple_202.042
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Lehmann, Rudolf: Deutsche Poetik. München, 1908, S. 202. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lehmann_poetik_1908/216>, abgerufen am 24.11.2024.
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